Курбон аламшоев диссертация

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН Институт гуманитарных наук имени академика Б.И. Искандарова

На правах рукописи

Аламшоев Курбонидин Мирзовафоевич

РОЛЬ ШИРИНШО ШОТЕМУРА В ВОЗРОЖДЕНИИ И РАЗВИТИИ ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук (Специальность 07.00.02 – Отечественная история)

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор ПИРУМШОЕВ Х.

Душанбе – 2013 г.

– 2 –

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 3 ГЛАВА I. ПОБЕДА ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ТУРКЕСТАНЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ШИРИНШО ШОТЕМУРА ................................... 23 § 1. Социально-экономическое положение Памира и Восточной Бухары накануне Октябрьской революции ...................................................... 23 § 2. Детство и отрочество Шириншо Шотемура ............................................... 38 § 3. Утверждение в крае Советской власти и начало формирования политического мировоззрения Шириншо Шотемура ................................. 46 ГЛАВА 2. ШИРИНШО ШОТЕМУР И ВОЗРОЖДЕНИЕ ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ..................................................... 66 § 1. Участие Ш. Шотемура в становлении Таджикской АССР и её преобразовании в самостоятельную союзную республику (19241929 гг.) ............................................................................................................ 66 § 2. Политико-административная деятельность Шириншо Шотемура в 30-е годы ...................................................................................................... 96 ГЛАВА 3. ВКЛАД ШИРИНШО ШОТЕМУРА В СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМ ПРЕОБРАЗОВАНИИ РЕСПУБЛИКИ .................................................................. 126 § 1. Роль Шириншо Шотемура в социально-экономическом развитии Таджикистана .............................................................................................. 126 § 2. Вклад Шириншо Шотемура в культурном преобразовании Таджикистана ............................................................................................. 147 § 3. Итоги жизни Шириншо Шотемура ............................................................ 172 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................... 193 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ........................................... 202

– 3 –

ВВЕДЕНИЕ Актуальность и научная значимость исследования. На протяжении почти тысячелетней своей истории, после падения Государства Саманидов, (за исключением Гуридов (ок. 1000—1215 гг.) и куртов Герата (1245-1381) и позже некоторых маленьких владений, которые не могли объединить даже больше половины исторической территории таджиков и создать единого централизованного государства), таджики были лишены самого сокровенного и основополагающего права – собственной государственности. Возможность её возрождения появилась лишь благодаря политике бывшей Советской власти. Октябрьская революция из вековой местной, тихой и покорной социальнополитической среды вывел на политическую арену целую плеяду ярких личностей, которые, несмотря на все драматические моменты в политическом, социально-экономическом и культурном развитии истории таджиков в Средней Азии, за короткое историческое время сумели достичь максимально эффективных успехов. Советский Союз предоставил равные политические условия и дал возможность мелким и более крупным народам, проживающим на территории Средней Азии, построения национальных советских государств. Однако нормальному ходу осуществления их национальнотерриториального размежевания мешало пантюркистское движение, укоренившееся и всё более укрепившееся в это время в больших культурных и промышленных центрах среднеазиатского региона. Как хозяева положения, пантюркисты защищали интересы только народов тюркского происхождения. При этом игнорировалось существование таджиков – единственных представителей индо-европейских народов в Средней Азии. Для защиты своих исторических, социально-политических и других прав, таджикам предстояла упорная борьба. С другой стороны, в процессе образования таджикского национального советского государства, следовало преодолеть старые психо-

– 4 –

логические стереотипы, укоренившиеся в социально-культурной жизни народа, многовековую феодальную разобщенность таджиков, а также остатки патриархальных отношений, которые наложили глубокий отпечаток на политическую и социально-экономическую жизнь таджиков и крайне трудно поддавались изменению. При создании таджикского советского государства, наряду с директивами СССР, ведущей ролью коммунистической партии Советского Союза, системой взаимопомощи, чувство интернационализма советских народов, нельзя не учитывать историческую роль таджикских национальных лидеров. Одним из общепризнанных, умеренных национальных политиков являлся партийный и советский деятель начала ХХ века Шириншо Шотемур. «Поистине, Шириншо Шотемур, – указывает Президент Таджикистана Эмомали Рахмон, – принадлежал к числу тех выдающихся политиков и государственных деятелей, которые, осознав в начале ХХ века свою историческую миссию перед нацией и её будущей судьбой, направили все свои силы, знания и духовный потенциал на создание и упрочение государства таджиков. Он извлёк уроки из окружавшей его противоречивой жизни и, будучи человеком с  Имя и фамилия исследуемого нами героя в личных документах, удостоверяющих личность, а также в советской прессе и литературе особенно периода 1924-1937 годов, приводится как Шириншо Шотемор. В советское время как политик он был известен именно под таким именем и фамилией. Во всех анкетах и автобиографиях он собственноручно подписывал «Шириншо Шотемор». В архивных документах, стенограммах съездов и конференций, партийных собраний, анкетах, других исторических документах, газетных статьях его имя и фамилия встречается в таких вариантах: Шириншо Шотомор, Шриншо Шотемур, Шрин Шотемур, Шатемор, Шатимур, Шатимор, Шитимор, Шитимур, Шутимор, Ширин Шотемур, Шрин-Шо и т.д. Мы считаем их технической ошибкой и результатом трудного восприятия национальных имен русскоязычными людьми. Так как согласно литературным нормам современного таджикского языка «Шотемор» является искаженным и неправильным, противоречит закономерностям таджикской ономастики и антропонимики, начиная с 1983 года в таджикской прессе, научной литературе имя этого государственного деятеля начинают писать как Шириншох Шохтемур – на таджикском языке, и Шириншо Шотемур – на русском, что соответствует правильному произношению и правописанию. В таком варианте его имя фигурирует в официальных указах Президента Республики Таджикистан, в том числе, при награждении его высоким званием Героя Таджикистана. В целях соблюдения правописания и антропонимики таджикского языка в настоящей работе в тексте автора он дается как Шириншо Шотемур. В использованных источниках используется как было на самом деле.

– 5 –

твёрдой волей и прочными знаниями, вырос в видного политика и опытного организатора»1. Актуальность избранной нами темы диссертационного исследования заключается в том, что при нынешних условиях построения современного, самостоятельного, демократического и правового государства в Таджикистане как никогда востребован исторический опыт начального этапа возрождения национальной государственности, многогранный и содержательный жизненный путь, методы ведения государственной деятельности, политическое кредо, опыт, знание, интеллектуальное наследие национальных политических лидеров периода формирования таджикской государственности в начале ХХ века. В связи с этим, возникает необходимость в объективном представлении истории деятельности тех истинных борцов отчизны, которые не щадя своей жизни в тот сложный противоречивый период, приложили самоотверженные усилия для организации новой жизни таджикского народа, стали активными преобразователями политической, экономической и культурной жизни вновь созданной Республики Таджикистан. В годы Советской власти роли национальных кадров в процессе построения советских национальных республик предавалось небольшое значение и история советского периода народов СССР всегда обрисовывалась с идеологическими издержками. Повышенный интерес к изучению данной темы диктуется тем, что, несмотря на огромные достижения исторической науки в советском и современном суверенном Таджикистане в изучении преобразовательного процесса 20-30-х годов прошлого века, почти отсутствуют фундаментальные исследования о роли и месте конкретных лиц из числа крупных национальных политических деятелей в этот период. Тем более, что этому благоприятствует открытий доступ ко многим архивным документам и фондам периода 20-30-х годов прошлого столетия, которые до времени «перестройки» хранились под грифом «секретно».

1. URL http://www.prezident.tj/rus/novostee_201009.html

– 6 –

С другой стороны, до сих пор, с научной точки зрения, полностью не раскрыт драматизм истории 30-х годов нашей республики. Несмотря на огромные социально-политические, экономические и культурные достижения, этот период для Таджикистана был самым трудным в сфере социальнопсихологических потрясений, правовых нарушений и унижения личности обычных граждан и потому с позиций принципа историзма особенно нуждается в глубоком изучении. Сегодня, когда суверенный Таджикистан, получил признание большей части мирового содружества и крупных международных организаций, изучение национальной истории, процессов роста политического мышления и самосознания

национальных

кадров,

поступательного

социально-

экономического развития Таджикистана, его роли и места в бывшем советском сообществе требует иных подходов. Пришло время, когда заслуги таких национальных политических и государственных деятелей как Ш. Шотемур в новейшей истории таджиков должны получить научную оценку. Изучение их деятельности и опыт также необходимо в укреплении национального самосознания и единства, как важный инструмент обеспечения суверенитета страны. Это необходимость диктует основательного и всестороннего исследования жизни и деятельности достойных памяти национальных политических и государственных лидеров начала ХХ века. Такое исследование также нужно для более детального воссоздания особенностей политической, социальноэкономической и культурной атмосферы Таджикистана 20–30-х годов прошлого столетия. Все это свидетельствует о высокой степени актуальности избранной нами темы в качестве диссертационного исследования. Степень изученности темы. Жизнь и деятельность Шириншо Шотемура, как и ряда других государственно-политических деятелей, стоящих у истоков возрождения таджикской государственности (если не считать отдельных работ научно-популярного характера), так и не получили должного и достойного освещения в отечественной историографии. Более того, наблюда-

– 7 –

ются попытки представить так, что процесс изучения истории 20-30-х годов с политических репрессий в Таджикистане завершен и проблема исчерпана. И это в то время, когда в других странах бывшего СССР в последние годы появились тысячи исследований, связанных с данной тематикой. Как известно, о Ш. Шотемуре как в Таджикистане, так и за его пределами, написаны публицистические статьи, политические очерки, многочисленные краткие газетные материалы и публикации на некоторых сайтах в мировой сети. Однако их недостаточно для полного раскрытия его личности и существенной роли в установлении и укреплении таджикской государственности. Первое упоминание о Ш. Шотемуре в советской периодической печати появилось в 1921 году в журнале «Жизнь национальностей». Оно принадлежит Назиру Тюрякулову – секретарю Коммунистической партии Туркестанской АССР. Посвятив свою статью освещению положения в Туркестанской АССР он, в частности, даёт сведения о деятельности военно-политической тройки на самой отдаленной территории Туркестана – Памире1. Буквально в нескольких предложениях, автор пишет о том, что Ш. Шотемур – представитель малочисленных, забытых народов отдаленного Памира – через несколько веков получил право руководить народной властью в своем родном крае, где до этого, в основном, правили завоеватели – чужеземцы. В 1925 году в газете «Овози точик»2 была помещена фотография Ш. Шотемура и краткая информация о нем, как о члене первого таджикского ревкома и Комиссаре рабоче-крестьянской инспекции Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики. В этой газете также были помещены статьи самого Ш. Шотемура о политической и государственной

1. Тюрякулов Н. Туркестанская автономная республика// Жизнь национальностей. Ежемесячный журнал Народного комиссариата по делам национальностей по вопросам политики, экономики и культуры национальностей РСФСР. Кн. первая. – М. – 1923. – янв. – С. 92.

2. Шохтемур// Овози точик. – 1925. – №24, 30 марта. – С.3.

– 8 –

жизни таджиков1. В 1934 году по поручению Правительства Таджикистана Таджикско-Памирская экспедиция и совместно с ней Таджикская база Академии Наук приступила к подготовке издания книги о Таджикистане, представляющей собой сборник статей по всем отраслям знания. По просьбе академика Н.П. Горбунова2 Академией наук СССР и Советом по изучению природных ресурсов Союза ССР Председателю ЦИК Таджикской ССР Ш. Шотемуру была заказана для этой книги статья «Революция и классовая борьба в Таджикистане», в объеме 1 печатного листа. К сожалению, нам не удалось установить факт публикации сборника по той причине, что в библиографических источниках его просто нет.

14 января 1935 года была опубликована статья самого Ш. Шотемура, уже Председателя ЦИК Таджикской ССР под названием «Советский Таджикистан»3. 3 ноября 1936 года под общим названием «Параллели» в тех же «Известиях» были опубликованы статьи Председателя ЦИК Таджикской ССР Ш. Шотемура и писателя Садриддина Айни. В статье Ш. Шотемура рассказывалось о достижениях таджиков за 12 лет существования Советской власти4. Воспоминания о Ш. Шотемуре встречаются в мемуарах К. Елчибекова – борца за установление Советской власти на Памире, которые вышли в 1929 году в г. Ташкенте5. С 1929 по июль 1937 года, вплоть до его ареста, почти во всех партийных и советских центральных газетах и журналах Таджикистана, издававшихся на таджикском, узбекском и русском языках, часто встречаются упоминания о Ш. Шотемуре, и о его деятельности, речи и выступления на официальных партийных и советских мероприятиях, его фотографии. Имя 1. Шохтемур. Сиёсати миллии фирка ва ба Чумхурияти иттифоки даромадани Точикистон// Овози точик. – 1929. – 15 окт. Источник: Чураев М. Овози точик ва худогохии милли. – Душанбе: Кайхон, 2008. – С.365.

2. ЦГА РТ, Ф.11, Оп. 3, Д. 1179, Л. 11-14.

3. Шотемор Ш. Советский Таджикистан // Известия, 1935. – №2(5565). 14 янв.

4. Шотемор Ш. Рассказы о настоящем // Известия. 1936. – 3 нояб.

5. Елчибеков К. Памир в революции // Революция в Средней Азии. (Сборник) – Ташкент, 1929. – С. 189-193. Его же. Тантанаи идеяхои Ленини дар Помири Совети// Точикистони совети. – 1975. – 23 июл.

– 9 –

Ш. Шотемура за этот период, нередко встречается на страницах среднеазиатской партийной газеты «Правда Востока». Начиная с июля 1937 г. – после объявления Ш. Шотемура «врагом народа», до конца 1956 года (до реабилитации) его имя не упоминается даже в научных исторических работах, выполненных в Таджикистане. Запрет на имя Ш. Шотемура продолжал оставаться даже после его политической реабилитации. В общей сложности в течение 27 лет после репрессии историки, журналисты, другие исследователи никогда не обращались к теме исследования жизни и деятельности Ш. Шотемура. Впервые к личности Ш. Шотемура после его реабилитации историки обращаются в 1964 году. По случаю 40-летия Таджикской ССР, под редакцией двух лучших знатоков истории коммунистической партии Таджикистана А. Макашова и В. Рудницкого (на русском и таджикском языках в серии «Жизнь знаменитых людей») была выпущена небольшая брошюра под названием «Шириншо Шотемур»1. В 1967 году вышли мемуары2 бывших членов Военно-политической тройки на Памире А.М. Дьякова и М.А. Аллахвердова. В переводе на таджикский язык мемуары были опубликованы в Горно-Бадахшанской областной газете «Бадахшони совети». Авторами было сказано много теплых слов о личных качествах Ш. Шотемура, впервые была дана оценка его политической и государственной деятельности. Сам факт того, что среди многочисленных национальных деятелей и борцов за установление советской власти в Таджикистане (попавших под репрессию), впервые была представлена героическая личность Ш. Шотемура, говорит о многом. Мы считаем, что это бесспорное свидетельство важной роли Ш. Шотемура в период советской истории таджикского народа. В 1968 году о больших организаторских способностях и политическом таланте Ш. Шотемура вспоминает другой русский автор – бывший комиссар  Газета «Правда Востока» – печатный орган Среднеазиатского бюро ЦК ВКП (б). Выходила с 1924 по 1934 гг.

1. Макашов А.В., Рудницкий В.А. Шириншо Шотемур. – Душанбе: Ирфон. – 1964. – С.20.

2. Аллахвердов М.А., Дьяков А.М., Митрофанов Ф., Крылов М. Заря над Памиром// Пограничник. – 1967. – № 2. – С. 72-81.

– 10 –

и борец с басмачеством в Средней Азии М.С. Топильский1. В 1970 году историки А. Макашов и В. Рудницкий вновь возвращаются к теме Ш. Шотемура2. На основе архивных материалов республиканского партийного архива ЦК КП Таджикистана они дополняют и дорабатывают свой политический очерк о Ш. Шотемуре и издают его под названием «Государственный деятель». Однако в этой работе явно прослеживается глубокая самоцензура авторов при использовании многих исторических фактов. В разные времена о Ш. Шотемуре писали и упоминали в своих работах и статьях знаменитые таджикские ученые: Б. Искандаров3, М. Иркаев4, Р. Масов 5, Ш. Султонов6, М. Бобохонов7, Н. Хотамов8, Д. Карамшоев9, И. Усмонов10, А. М. Гафуров11, Х. Дустов12, М. Шергозиев13, 1. Топильский М.С. Ранние зори Таджикистана» (1924-1931 гг.). – М.: Наука. – 1968.  А. Макашов и В. Рудницкий были ведущими научными специалистами Центрального республиканского партийного архива Коммунистической партии Таджикистана и, соответственно, имели широкий доступ ко всем делам, документам и фондам данного архива.

2. Макашов А.В., Рудницкий В.А. Государственный деятель //За народное дело. – Душанбе: Ирфон. – 1970. – С.18-27.; Рудницкий В., Дустов Х. Муборизи матин ва рохбари асил // Точикистони совети. – 1987. – 25 окт.

3. Искандаров Б., Юсупов Ш. Русская школа на Памире// Известия АН Тадж. ССР. 1976, № 2(84), апрель-июнь. – С. 14-20: Искандаров Б.И. Трудный путь к знанию. Издательство Московского университета. – 1999, 158 – С.; Искандаров Б. Номаи иршод (Сарсухан):// Курбони Аламшох. Кучое бошам, бо точикон бошам. – Душанбе, 1999. – С. 5-6.

4. Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане// Душанбе: Ирфон, 1971. – 696 с.

5. Масов Р. История топорного разделения. Душанбе: – «Ирфон», 1991, 192 с.; Он же. Таджики: история с грифом «совершенно секретно». – Душанбе, 1995. – 200 с.

6. Султонов Ш. Таърихнигори хакикатнигорист// Хакикати таърих. Догхои сиёхи таърихи Точикистон – Душанбе, 1990. – С. 16-17,35, 60, 121, 162, 164, 166, 175. Его же. У барои вахдат фидо шуд// Омузгор. – 1990. – 6 февр.; Его же. Абдурахим Ходжибаев и его время. – Худжанд, Нури маърифат, 2010. – 234 с.

7. Точикони Чумхурии Узбекистон дар давраи нав ва навтарин //Бобохонов М. Таърихи точикони чахон. – Душанбе, 1999. – С. 150-151.

8 Хотамов Н. Таърихи халки точик// Душанбе, 2007.

9. Карамшоев Д., Харкавчук, И. Пограничники и жители Памира. – Хорог: Изд-во «Помир», 1995, 152 с.

10. Усмонов И., Давронов Д. Таърихи журналистикаи точик. – Душанбе, 2008. – 278 с. Он же. Баромад окибат Овози точик// Комсомоли Точикистон. – 1976. – 31 ноябр.

11 Гафуров А.М. Деятельность Революционных Комитетов Таджикистана. –Автореф. дисс.канд. ист. наук. –Душанбе,1998.-27 с.

12. Дустов Х. Чонфидо// Садои Шарк – 1991. – № 2 – С.102-110; Его же. Сар бохтаву нафрухта миллат// Садои мардум. – 1991, 26 март.; Он же. Фарзанди чонфидои партия ва халк // Коммунисти Точикистон. – 1990. – №1. – С. 83-86.

13. Шергозиев М. Хонов А. Шириншох Шохтемур//Аз силсилаи «Кахрамонони Точикистон». – Душанбе: Нодир, 2007. – 60 с.; Его же. Аз таърихи сархадчиёни совети дар Помир// Точикистони совети. – 1988. – 20 февр.; Его же: Шириншо Шотемур ки буд?// Машъал. – 1989. – №12. – С. 12.; Его же. Фарзанди шарафманди миллат// Точикистон. – 2000. №1-3. – С. 14-15.; Его же. Сын земли Бадахшанской// Бадахшони совети. – 1989. – 27 окт.

– 11 –

Л. Блохин 1, И. Кельдиев2, А. Шохуморов3, И. Рахматов4, Т. Каландаров5, Б. Буриханов6, М. Нурмухаммедов7, Ш. Джалилов и А. Кадиров8, Н. Джонбабаев9. Статьи о нём, как о партийном и советском деятеле, включены в Большую Советскую Энциклопедию10, Таджикскую Советскую Энциклопедию11, другие энциклопедии и исторические справочники. В широком понимании, к теме Ш. Шотемура научные и журналистские круги обратились лишь с началом «перестройки». В 1989 году, в честь празднования 90-летия Ш. Шотемура в городах Хороге и Душанбе прошли республиканские конференции, на которых были заслушаны содержательные доклады таджикских ученых Ш. Султанова, Р. Масова, М. Назаршоева, А. Вишневского12. Полезная и интересная информация о Ш. Шотемуре содержится в сборниках: «Из истории культурного строительства в Таджикистане»13 (два тома), «Очерки по истории Советского Бадахшана»14, сборнике статей «Дарси хештаншиноси»15, «За народное дело»16, «Барои галабаи советхо»17 и др.

1. Блохин Л. Чекисты огненных лет// Из истории органов госбезопасности Таджикистана.

– Душанбе: Ирфон, 1968. – 96 с.

2. Келдиев (Мирзозода), И. Чинор Имомов. – Душанбе: Адиб. 2009, 56 с. Он же. Фарзандони содики халк // Точикистони совети. – 1985. – 20 авг.

3. Шохуморов А. Разделение Бадахшана и судьбы исмаилизма. Институт востоковедения РАН, Институт востоковедения АН РТ, М., Душанбе. – 2008. – 126 с.

4. Рахматов И. Сарбози сарбадори инкилоб// Адабиёт ва санъат. – 1989. – 12 окт. Он же. Фарзанди баруманди Бадахшон// Бадахшони совети. – 1989. – 16 сент.

5. Каландаров Т.С. Шугнанцы. Институт этнологии и антропологии им.Н.Н. МиклухоМаклая РАН. – М.,2004. – 477 с.

6. Буриханов Б. Памяти коммуниста// Вечерний Душанбе. – 1990. – 3 янв.

7. Нурмухамедов М. Первый ревком на Памире // Комсомолец Таджикистана. – 1985. – 15 сент.

8. Джалилов Ш., Кадиров А. Все, что ты можешь, людям отдай //Коммунист Таджикистана. – 1988. – 14 авг.

9. Джонбабаев Н. В памяти народной// Коммунист Таджикистана. – 1989. – 6 дек.

10. Шотемур Шириншо// БСЭ – М.: – Изд. «Сов. Энциклопедия». – 1978. – С. 458.

11. Энциклопедияи советии точик. ч.8. – Душанбе, 1988. – С.438.

12. Конференсияи илми – амали бахшида ба 90 – солагии зодрузи Шириншо Шотемур// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.

13. Из истории культурного строительства в Таджикистане в 1924-1941 гг.: В 2 т. Т.1. – Душанбе: Ирфон,1966. – 672 с.; Т.2. – Душанбе, 1972. – 512 с.

14. Очерки по истории Советского Бадахшана. – Душанбе: Дониш,1985, 504 с.

15. Дарси хештаншиноси// Мачмуаи маколахо. – Душанбе: Ирфон, 1991. – Дафтари дуюм.

– 400 с.

16. За народное дело: Сборник статей. – Душанбе: Ирфон, 1970. – 431 с.

17. Барои галабаи советхо. – Сталинобод: Нашрдавточик, 574 с.

– 12 –

В 1993 году Международным Историко-просветительским благотворительным и правозащитным обществом «Мемориал» в Москве была издана книга-справочник «Расстрельные списки»1, благодаря чему впервые было указано точное место расстрела и захоронения Ш. Шотемура. В том же году была издана книга доктора исторических наук профессора М. Назаршоева2, в которой впервые предпринимается попытка научного анализа деятельности Шириншо Шотемура. Данная работа построена на основе материалов, собранных другими авторами и ограничена по тематике. Автор останавливается лишь на деятельности Ш. Шотемура в составе ВоенноПолитической Тройки на Памире и описании судьбы его родственников в годы репрессии. В этом историческом очерке мало говорится о Шотемуре, как о политическом и государственном деятеле, не раскрывается обстоятельно неоценимый вклад политического и государственного деятеля в преобразовательные процессы в Таджикистане 20–30-х годов прошлого столетия. В 1999 году в честь столетия со дня рождения Ш. Шотемура вышла в свет книга кандидата исторических наук, директора партийного архива ЦК КП Таджикистана И. Каландарова3. Однако в книге повторяются и констатируются факты, которые, в основном, уже были собраны и использованы ранее учеными Макашовым и Рудницким. За годы независимости Таджикистана жизнь, деятельность и исторический период, в котором жил Ш.Шотемур, нашло освещение в пятом томе «Истории таджикского народа»4. Для поиска в нужных фондах и архивах и для работы над темой автору помогли статьи и наставления известного та1. Расстрельные списки//. Вып. 1: Донское кладбище, 1934-1940 / – Москва, 1993. – 205 с.

– C.173.

2. Назаршоев М. Муборизи рохи хакикат. – Душанбе: Ирфон. 1993. – 96 с.; Назаршоев М., Мухторов С. Кишвари шукуфон// Газетаи муаллимон. – 1988. – 26 ноябр.; Назаршоев М. Н. Славный сын таджикского народа// Бадахшони Совети. – 1989. – 10, 11, 14-15, 17, 22, 24, 28-29 нояб.; Назаршоев М. Сын таджикского народа// Коммунист Таджикистана.

– 1989. – 17 дек.

3. Каландаров И.К. Славный сын таджикского народа. Центр политических исследований при ЦК КП Таджикистана. – Душанбе, 1999. – 58 с.

4. История таджикского народа. Том V. Новейшая история (1917-1941 гг.). (Под ред. акад. АН РТ Р.М. Масова). Душанбе: Дониш, 2004. – 752 с.

– 13 –

джикского кинорежиссера, автора многочисленных документальных фильмов и сценариев о 20-30-х годах прошлого столетия в Таджикистане Д. Худоназарова1. В 2000 году в Москве в биографическом энциклопедическом словаре2, в числе 900 репрессированных наркомов, министров, партийных деятелей, учёных, генералов, командиров, писателей появилась и расширенная информация о Ш. Шотемуре. Имя Ш. Шотемура, краткая информация о его деятельности, также встречается в трудах некоторых западных исследователей3. Начиная с 1989 года, автор данного исследования опубликовал ряд материалов

на

таджикском

и

русском

языках

на

страницах

Горно-

Бадахшанской областной и республиканской печати4. Ему впервые удалось 1. Худоназаров Д. Дусаду хафтод руз дар Кулоб// Конун ва чомеа. – 2008. №9(09) – 4 апрел; Его же. Первый гражданин Таджикистана// Азия Плюс.2012. – №83(770). – 5 нояб. 2012. – С. 11.

2. Залесский К.А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. – М. Вече, 2000. – 608 с.

3. Akiner, Shirin. 2001, Tajikistan: Disintegration or Reconciliation? London, Royal Institute of International Affairs; Bergne, Paul. 2007, The Birth of Tajikistan: National Identity of the Origin of the Republic, London, New York, I. B. Tauris; Bliss, Frank. 2006, Social and Economic Change in the Pamirs (Gorno-Badakhshan, Tajikistan), London and New York, Routledge. Djalili, Mohammad-Reza; Grare, Frederic and Akiner, Shirin. (eds.) 1997, Tajikistan: The Trials of Independence, New York, St. Martin’s Press; Huttenbach, R. Henry. 1990, Soviet Nationality Policies: Ruling Ethnic Groups in the USSR, London, Mansell; Jonson, Lena. 2006, Tajikistan in the New Central Asia: Geopolitics, Great Power Rivalry and Radical Islam, London,I. B. Tauris; Chika Obiya., 2001. When Faizulla Khojaev Decided to be an Uzbek in Stephane A. Dudoigon and Komatsu Hisao. eds. Islam in politics in Russia and Central Asia. (Early eighteenth to late twentiteth centuries). London: Kegan Paul, pp. 99118.; Haugen, A., 2003. The establishment of national republics in Soviet Central Asia. Palgrave: Macmillan.; Hirsch, F., 2000. Toward an empire of nations: Border-making and the formation of Soviet national identities. Russian Review, 59 (2), pp. 201-226.; Levytsky, B., 1974. (ed) The Stalinist Terror in the Thirties: Documentation from the Soviet Press.

Stanford California: Stanford University, pp. 303 – 306; Mastibekov, Otambek. 2014, Leadership and Authority in Central Asia: The Ismaili Community in Tajikistan, London, Routledge; Abdullaev, Kamoludin & Akbarzadeh, Shahram. 2002, Historical Dictionary of Tajikistan, Maryland and London, The Scarecrow Press, Inc., Lanham; D-r Mumtaz Ali Tajddin C. Ali, «101-Great Ismaili Fidais», Karachi, 2003.

4. Аламшоев К., Насиллобеков К. Нома ба И. В. Сталин// Бадахшони совети. – 1989, 21 нояб.; Як тарчумаи Шотемур// Бадахшони совети. – 1989. – 1 дек.; Шириншо, Рустам ва момои Дуня// Пионери Точикистон. – 1989. – 24 дек.; Дар мехмонии писар// Бадахшони Совети. – 1989. – 2 дек.; Мубориза барои газетаи точики// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.; Рохи хаёти у ё худ тарчимаи холе, ки ба дастони худаш навиштааст// Бадахшони совети. 1989. – 2 дек.; Дар сухбати Прохор-амак //Бадахшони совети. – 1989. – 29 нояб.; Харгиз намирад он, ки…// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.; В доме революционера //Бадахшони совети. – 1989. – 9 авг.; Личные письма Ш. Шотемура //Бадахшони Сове-

– 14 –

перевести на таджикский язык и опубликовать знаменитое письмо Ш. Шотемура к И. В. Сталину «О политическом, экономическом социальнокультурном положении таджиков в Узбекской Республике»1. Публикация такого широкоформатного исторического очерка, ставшего книгой, под названием: «Где бы то не было, среди таджиков»2 (на таджикском языке) существенно пополнила социально-политический портрет Ш. Шотемура. В книге описан жизненный путь Ш. Шотемура. Со ссылкой на архивные данные и исторические документы приведены интересные факты из его личной жизни, которые ранее не были опубликованы другими авторами. Работа над пополнением книги продолжалась, и в 2009 году. В новой редакции, с большими дополнениями, (на таджикском языке) она вышла под названием «Шотемур – гордость нации»3. На основе обнаруженных новых исторических фактов, личных писем Ш. Шотемура и других документов в ней намного шире представлена его частная и политическая жизнь. Книга снабжена приложениями в виде справочника и словаря, дополнившими её содержание и вошла в сборник произведений (на таджикском и русском языках), написанным разными авторами и в разные времена о Шотемуре, под общим названием «Шириншох Шохтемур». Огромную ценность в книге имеет библиография, составленная научным работником республиканской библиотеки имени Фирдоуси, Заслуженным деятелем культуры Таджикистана Б. Ахмадовым. Она включает более 400 источников, содержавших информацию о Ш. Шотемуре. В 2012 году автор этой работы с научным предисловием издал сборник, ти. – 1989. – 2 дек.; Имя в памяти потомков// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.; Большой праздник в Поршневе// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.; Аламшоев К. Шотемур о Шотемуре// Азия Плюс. – 2006. – 9 ноября.; Зиндагиномае ибратомуз// Садои мардум.

– 2008, № 22(2253), стр. 3; Шохтемур номуси миллат// Наклиёт. – 2009,№№ 15-35.; Аламшоев К. Как казнили Шириншо Шотемура// Вечерний Душанбе. №39 (618). – 2009. – 24 сент.; Шириншо Шотемур – Герой и один из основателей советского Таджикистана// Азия Плюс. 2009. – 13 окт.; Аламшоев К. Таъсиси рузнома бисёр зарур буд. Чумхурият. – 2009. – 11 марта, № 33(21540).

1. Аламшоев К. Сарбози хакикат// Адабиёт ва санъат. – 1989. – 7 дек., №49 (626). – С.1215.; Сборник «Дарси хештаншиноси». – Душанбе, Ирфон. – 1991. – С.15-24.

2. Аламшоев К. Кучое бошам, бо точикон бошам// – Душанбе: Ирфон, 1999. – 208 с.

3. Аламшоев К. Шотемур номуси миллат// Шириншох Шохтемур. – Душанбе: Ирфон., 2009. – С.526. 241-462 с.

– 15 –

в который включил разножанровые литературные произведения таджикских писателей и поэтов Таджикистана, посвященные Ш. Шотемуру в разные годы их творчества1. О деятельности Ш. Шотемура в области просвещения и народного образования можно получать расширенную информацию в книге «Достони муаллим»2. Им же опубликованы монография3 и 4 научные статьи: «Краткая жизнь и большие успехи»4, «Шириншо Шотемур и формирование периодической печати в Таджикской ССР»5, «Шириншо Шотемур и хлопковая политика СССР в Таджикистане в 20-30-е годы прошлого века»6, «Роль Шириншо Шотемура в подготовке первых национальных кадров Таджикистана»7. Автор диссертации неоднократно выступал на республиканских и областных конференциях, посвященных жизни и деятельности в Институте истории, археологии и этнографии, в Институте гуманитарных наук АН Таджикистана. Для составления более полного политического портрета о Ш. Шотемуре и его времени были также использованы многочисленные книги и документы по истории образования Таджикской ССР8, ЦК коммунистической партии 1. Шотемур дар адабиёти точик. Сборник драм, поэм и стихов// Сост. и автор предисл. К. Аламшоев – Душанбе, Адиб. – 2012. – 160 с.

2. Аламшоев К. Достони муаллим. –Душанбе: Ирфон, 2013. – 256 с.

3. Аламшоев К. Шириншо Шотемур в истории возрождения таджикской государственности. – Душанбе: Дониш, 2013. – 240 с.

4. Аламшоев К. Рохи кутоху пурхаводиси хаёт// Вестник Хорогского Университета. Серия 2. Гуманитарные науки. – Хорог, 2000. №2. – С. 99-107.

5. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и формирование периодической печати в Таджикской ССР// Вестник педагогического университета. Издание Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни. – Душанбе. 2012. – №3. – С.

165 – 174.

6. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и хлопковая политика СССР в Таджикистане в 20-30е годы прошлого века// Вестник Университета. Российско-таджикский (славянский) университетДушанбе. – 2012. – №3 (38). – С.160-168.

7. Аламшоев К. Роль Шириншо Шотемура в подготовке первых национальных кадров Таджикистана// Вопросы памироведения. Научное издание Гуманитарного института АН РТ (Памирский филиал). – Душанбе. – 2012. – Т. VIII. – С. 160.

8 История таджикского народа. Т. V. Новейшая история (1917-1941 гг.). (Под ред. акад. АН РТ Р.М. Масова). Душанбе: Дониш, 2004. – 752 с.; История Горно-Бадахшанской Автономной области. –Душанбе, 2005.; История города Душанбе (сдревнейших времен до наших дней). Издание испольнительного органа государственной власти г.Душанбе, Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша АН РТ. –Душанбе, 2004. – 296 с.

– 16 –

Таджикистана, сборники1 и ряд других источников, отражающих историю таджикского народа 20-30-х годов прошлого столетия. В настоящее время информацию о жизни и деятельности Ш. Шотемура можно получить в электронной Интернет-энциклопедии Википедия. Почитателями Шотемура открыта страничка «Шириншо Шотемур» в Фейсбуке. Тем не менее, несмотря на обилие книжных и газетных публикаций о жизни и деятельности Шириншо Шотемура, до сих пор нет ещё научной работы, которая бы ярче определила его место и роль в истории становления Республики Таджикистан. Этот факт и стал побудительным мотивом для написания настоящей диссертации. Источниковая база исследования. Автор данного исследования работает над составлением политической и гражданской биографии Шириншо Шотемура с 1988 года. Настоящая диссертация построена, в основном, на подлинных архивных материалах, собранных автором в разное время и в разных городах и архивах СНГ. Существенную помощь в работе над диссертацией оказало проведение изыскания и ознакомление с соответствующими документами, имеющихся в государственном и партийном архивах ГорноБадахшанской автономной области, центральных советских и партийных архивах Таджикистана (ныне Партийный архив Института политических исследований при ЦК КП РТ) и Узбекистана, центральной областной библиотеке ГБАО им. А.Рудаки, республиканских библиотеках имени Фирдоуси (г. Душанбе, ныне Национальной библиотеке) и Навои (г. Ташкент), Центральной библиотеке имени В.И. Ленина г. Москвы, в бывшем Центральном государственном архиве Октябрьской Революции СССР (ныне Госуда́рственный Ар1. Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане// Душанбе: Ирфон, 1971. – 696 с.; История Горно-Бадахшанской автономной области. – Душанбе, 2005. – С. 54-59. Макашов А.В. Партийная организация Таджикистана в 1924-1926 годах. – Душанбе: Таджикгосиздат, 1964. – 207 с.; Гаврилюк А., Ярошенко В. Памир. – М., 1987. – С. 138145.; Победа Великой Октябрской социалистической революции и установление советской власти на земле таджиков// Таджикская ССР. – Душанбе, 1974. – С. 101 – 121.; Они были первыми. Сборник. – Институт политических исследований ЦК КП Таджикистана. – Душанбе, 2003. – С. 62-64.

– 17 –

хив Российской Федерации ( ГА РФ), Центральном партийном архиве Института марксизма- ленинизма (ЦПА ИМЛ) при ЦК КПСС (ныне Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ), Российском государственном архиве кино-фото-документов (РГАКФД), республиканском кино-фото-фоноархиве города Душанбе, Национальном музее Таджикистана, в архиве Международного историко-просветительского, благотворительного и правозащитного общества «Мемориал» города Москвы,. Автором были проведены беседы с ныне живущими в Москве родными сыновьями Ш. Шотемура – Шириншо Шотемуром и Рустамом Авотыном, с близкими родственниками жены Ш. Шотемура. В Москве и Душанбе также были организованы встречи с историками и соратниками Ш. Шотемура. Местонахождение источников и названия архивов в диссертации указаны в том виде, который они имели в то время. Например, в Ташкенте в 1989 году, главный республиканский архив назывался ЦГА Узбекской ССР. В диссертацию мы его приводим под данным названием. Документы, извлеченные в 1989 в Центральном архиве Института марксизма- ленинизма при ЦК КПСС, идут именно под этим названием, а информация найденная позже в переименованном архиве-Российском Государственном архиве социальнополитической истории, указаны со ссылкой на новое название источника. Многие архивные данные и другие информационные источники, связанные с жизнью и деятельностью Ш. Шотемура, используются впервые. Для полного ознакомления с социально-экономической и политической ситуацией в Средней Азии и в Таджикистане были использованы: многочисленные исследования, сборники по истории 20-30-х годов, посвященные региональным проблемам, материалы союзной и республиканской прессы, науно-популярные работы, статистические отчеты, директивные решения партийных пленумов, съездов ВКП(б), обкома КП(б) Узбекистана, КП(б) Таджикистана, а также соответствующие материалы сессий ЦИК СССР и ЦИК Таджикистана вплоть до 1937 года.

– 18 –

Хронологические рамки исследования. Хронологические рамки исследования охватывают период с 1885 года (канун разграничения Памира между Россией и Великобританией) до 1937 года. При написании данной работы был сохранен принцип нарастающей хронологии. Исторический период, к которому относится общественная, политическая и государственная деятельность Ш. Шотемура, во временном пространстве совсем краток и не превышает 17 лет. Из них 4 года это время борьбы за создание таджикской государственности, 13 лет (с 1924-го – с момента организации таджикской республики по 1937-й год – до трагической гибели) – деятельность по укреплению молодого таджикского государства. Тем не менее, его заслуги далеко выходят за рамки данной хронологии. Свидетельством тому является их объективная оценка спустя десятилетий. Цель исследования. Цель исследования состоит в проведении комплексного анализа общественно-политической и государственной деятельности Ш. Шотемура, выявлении форм проявления его политической активности в борьбе за возрождение таджикской государственности. Исходя из данной цели, были определены следующие задачи исследования: – предоставить краткую характеристику политического, социальноэкономического и культурного положения Средней Азии, в особенности Таджикистана, накануне Октябрьской революции для выявления предпосылок и условий формирования личности и политического мировоззрения Шириншо Шотемура; – выявить степень изученности политической биографии лидеров 20-30х годов прошлого столетия на примере жизни и деятельности Ш. Шотемура, уточнить и дополнить его биографию; – проследить за начальным этапом политической и государственной деятельности Шириншо Шотемура; – показать условия, в которых развивался процесс образования ТАССР

– 19 –

и активизации политической активности Шириншо Шотемура по созданию самостоятельной республики, определить его место в истории зарождения таджикской государственности; – проанализировать и оценить определяющую роль и вклад Шириншо Шотемура в основные преобразовательные процессы политической, государственно-административной и культурной жизни Таджикистана после образования Таджикской ССР; – сформулировать и предложить соответствующие практические рекомендации по исследуемому вопросу. Основные положения, выдвигаемые к защите: – Руководство Ш. Шотемура таджикской секцией Подотдела национальных меньшинств Агитационно-пропагандистского отдела ЦК КП (б) Туркестана, которая в многовековой истории таджиков являлась первой политической структурой, непосредственно занимавшаяся социально-политическими и национальными вопросами таджикской нации; – Деятельность Ш. Шотемура в качестве Ответственного (первого) секретаря обкома ЦК КП (б) Узбекистана в Таджикистане (в 1929 году), его заметная роль в выделении Таджикистана из состава Узбекистана, включении Худжандского и Ура-Тюбинского вилаятов в состав Таджикистана, в образовании Таджикской Советской Социалистической республики как самостоятельной, с её нынешней территорией и границами; – Борьба Ш. Шотемура за научное и политическое обоснование этнонима «таджик», как нация. Как известно в то время отсутствие национальной идентичности у таджиков, была козырной картой в руках пантюркистов; -Роль Ш.Шотемура в воспитании собственных национальных кадров во всех сферах народного хозяйства, для партийных и советских органов Республики Таджикистан; – Участие Ш. Шотемура в решении основных проблем аграрного сектора

– 20 –

республики, в том числе вопроса «таджикского хлопка», который являлся как политической, так и аграрно-экономической проблемой.

–Заслуги Ш. Шотемура в строительстве железной дороги, внутренных автомагистралов, в изучении и разработки полезных ископаемых, а также в развитии местной промышленности на базе собственных ресурсов.

– Вклад Ш. Шотемура в организацию первых таджикских культурных, образовательных учреждений. Он являлся одним из вдохновителей и организаторов первой таджикской советской газеты «Овози точик», первого таджикского образовательного учреждения – таджикского Института просвещения в Узбекистане, инициатором разработки и публикации первых учебников для новометодных советских школ таджикскоязычного обучения, имеющиеся большое значение для идейного сближения таджиков. В этой связи также следует отметить решающего содействия ими в издании составленного сборника С. Айни «Образцы таджикской литературы», сыгравший огромную культурную, историческую и политическую значимость для таджикской государственности; Научная новизна работы. Настоящее исследование на наш взгляд является первой попыткой комплексного изучения деятельности Шириншо Шотемура. На фоне социально-политического портрета этой незаурядной личности исследуется преобразовательный процесс 20-30-х годов ХХ века. Такой подход способствует осмыслению тенденции проявления национального сознания и развития политического мышления таджиков, что было крайне важно для социально –экономического и культурного развития республики. Разумеется, мы далеки от мнения, что настоящая работа является совершенно безупречной, хотя бы потому что в рамки такого исследования невозможно вместить все стороны широкомасштабной и многогранной деятельности Шириншо Шотемура, направленные на осуществление коренных преобразований в Советском Таджикистане 20-х-30-х годов прошлого столетия.

– 21 –

Научная новизна данной работы проявляется в следующем: – на примере жизни и деятельности Ш. Шотемура дана оценка роли Октябрьской революции в организации среднеазиатских государств, в том числе и Таджикистана, зарождения и подъёма политического сознания и активности таджикского народа; – в полном объеме воссоздана биография и политический путь Ш. Шотемура от мальчика–сироты, жившего в бедной семье отдаленного горного края и выросшего до громадной политической и государственной фигуры; – раскрыты наиболее существенные детали феноменальной личности Ш. Шотемура, определено его место в деле создания новой государственности таджиков; – рассмотрен и проанализирован процесс политических репрессий в Таджикистане; – введены в научный оборот новые архивные материалы, которые ранее не были использованы исследователями.

– охарактеризованы и установлены объективные исторические заслуги Шириншо Шотемура; Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты и выводы данной диссертационной работы могут быть использованы при написании фундаментальных работ по истории создания нового таджикского государства, при исследовании темы гражданской войны и басмачества в Таджикистане. Материалы диссертации могут быть полезны при составлении учебников и учебных пособий по истории таджикского народа для средних и общеобразовательных школ, вузов республики, для подготовки лекций в Институте повышения квалификации и переподготовки государственных работников РТ, при чтении спецкурсов для студентов исторических факультетов вузов республики, журналистам и писателям для научно-популярных очерков по истории таджикского народа 20–30-х годов прошлого столетия, а также составлении книги, посвященной памяти национальных героев.

– 22 –

Апробация материалов исследования. Основное содержание диссертационной работы нашло отражение в научных статьях, опубликованных в журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ, а также в виде трех книг: «Кучое бошам бо точикон бошам» (Где бы то не было, среди таджиков), «Шириншо номуси миллат» (Шириншо – гордость нации) в сборнике «Шириншох Шохтемур», «Шохтемур в таджикской литературе», «Помир, 1937». Результаты исследования отражены в докладах и выступлениях тематических республиканских и областных научных конференций. В ходе подготовки диссертационная работа по отдельным частям была представлена к обсуждению в отдел истории Института гуманитарных наук им. академика Б. Искандарова и на кафедре истории таджикского народа Государственного университета г. Хорог им. М. Назаршоева (Протокол №11 от 25.09.2013 г.) Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседание ученого Совета Института отдела новейшей истории Института истории, археологии и этнографии АН Республики Таджикистан -в протоколе № ___ от 11 октября 2013 года. Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, а также списка литературы.

– 23 –

ГЛАВА I. ПОБЕДА ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ТУРКЕСТАНЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ШИРИНШО ШОТЕМУРА §1. Социально-экономическое положение Памира и Восточной Бухары накануне Октябрьской революции До второй половины XIX века в политической жизни Памира и Бадахшана, где основную часть населения составляли таджики, заметных изменений не происходило. Однако рост интереса Англии, России и Цинской империи к овладению Памиром и стремление афганских властей завоевать западные районы этого региона со второй половины XIX века оживили политическую жизнь вокруг него и предвещали серьезные политические перемены в однообразной многовековой жизни его народов1. В это время Памир и прилегающие к нему земли представляли собой раздробленную и оторванную от внешнего мира страну с патриархальным укладом жизни, находящуюся в глубокой климатическо-географической, социально-экономической и политической изолированности. Отсутствие нормальных и удобных внутренних, внешних путей сообщения и транспортных отношений, представляло коренную проблему, из-за которой не удовлетворялись торговые и другие стратегические потребности его населения. «Западные районы Памира, – пишет видный таджикский историк Б.И. Искандаров, – вплоть до 70-80 годов XIX в. были разбиты на отдельные полузависимые владения, каждое из которых имело специфическую классовую структуру. Феодалы – шахи, миры, хакимы и пр. были полновластными хозяевами 1. История таджикского народа. Т.IV. Позднее средневековье и новое время (XVI в. – 1917 г.)// под общ. ред. акад. АН Республики Таджикистан Р.М. Масова. – Душанбе, 2010.

– 24 –

страны. В непосредственной зависимости от феодалов находились крестьяне – фукаро, у которых господствующий класс изымал большую часть прибавочного продукта»1. Здесь же существовали мелкие феодальные владения, «не представлявших ни правильных государств, ни твердых правительств, ни определенных границ и территорий, которые то расширялись, то суживались»2. Эти владения, в результате постоянных междоусобиц, теряли свою независимость и попадали под власть более сильного соседнего правителя. На Западном Памире основными занятиями, за счет которых кормилось население, были земледелие, животноводство, охота. Жители же Восточного Памира жили в более суровых климатических условиях, и его население занималось лишь животноводством. Какие-либо другие заработки, которые могли бы улучшить благосостояние населения в Памирском регионе, отсутствовали. В то же время пришлые захватчики, а также местные феодалы всегда собирали с простого народа большие налоги. Подавляющая часть дехкан Западного Памира пользовалась небольшими клочками земель, которые относились к вакуфным, амляковым и частным землям. Большинство дехкан работала на арендованных землях. Хорошие, плодородные и более пригодные к обработке земли находились в руках имущих. По сведениям русского исследователя С. Коржинского3, на Западном Памире, в местах Шахдара, Гунт, кишлаках вдоль Пянджа до Сохчарва, Гороне, Ишкашиме, Вахане, Рушане на 14190 душ населения или 1303 хозяйств, в среднем, приходилось 0,216 десятины земли на каждую душу. Вместе с дольной арендой, господствовавшей почти во всех бекствах Бухары, на Памире сохранилась отработочная рента.4 Кроме работы на полях землевладельца в период сезона, дехканин также участвовал в ремонте дома и других службах бая. Представители имущих также широко использовали хашар 1. Искандаров Б. И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX века. Ч. I. Душанбе, 1962. – С. 29.

2. Там же. С.649.

3. Коржинский С. Очерки Рушана и Шугнана с сельскохозяйственной точки зрения. – СПб, 1898. – С.10.

4. Искандаров Б. И. О некоторых изменениях в экономике Восточной Бухары на рубеже XIX-XX вв. – Сталинабад, 1958. – С. 17.

– 25 –

(всеобщую общественную помощь в виде бесплатной работы). Другая часть крестьянства, которая почти не имела ни земли, и ни орудий производства, работала, как мардикоры. По сведениям того же Коржинского, в вышеупомянутой работе, несмотря на нехватку земель, многие земельные участки в то время пустовали. Это, по сведению автора, были покинутые жителями места вследствие афганского ига. Другой проблемой в регионе была нехватка поливных арыков. Ежегодно, из-за нехватки арычных вод высыхали сотни гектаров земли и деревья. Несмотря на постоянные набеги и попытки приграничных соседей подчинить своей власти жителей Шугнана и Рушана, эти два крупных района Памира не теряли своей самостоятельности. Хотя и бывало, что порой родственные связи шугнанских беков с правителями Кашгара, Коканда и Бадахшана ставили эти незначительные страны в некоторую зависимость от своих сильных соседей. Тем не менее, сохраняя свою независимость, Шугнан, Шох-дара, Рушан, Вахан, Горон и Ишкашим все время старались защитить её от бадахшанских миров, которые периодически совершали нападения на этих владений. Однако в 60-е годы XIX века бадахшанский мир все же сумел покорить эти владения и отдал их для правления своему тестю Абдурахимхану. Абдурахим-хан и его сыновья Юсуфалихан (правитель Шугнана) и Мухаммедхан (правитель Шох-дары) как магометане (сунниты), смотрели с презрением на местное население, которое относилось к шиитскому крылу исмаилитского толка. В течение нескольких лет, до прихода русских на Памир, народ жил в тяжелейших условиях. Продажа людей из числа местных жителей, в основном молодых мужчин и женщин в рабство продолжалась здесь до последней четверти XIX века1. Восточные же части Памира, до присоединения Ферганской долины к России и упразднения Кокандского ханства, подчинялась этому ханству. По Буквально «человек работы» – подёнщик, чернорабочий, человек, который нанимался в течение года и с которым обычно рассчитывались не деньгами, а натуральными продуктами.

1. Андреев М.С., Половцев А.А. Ишкашим и Вахан. Сборник Музея по антропологии и этнографии при императорской Академии наук. – СПб., 1911. – С.7.

– 26 –

сле присоединения Кокандского ханства к России участились межплеменные войны между киргизами Мургаба и Алая, На этих территориях появились вооруженные группировки из Китая, Манчжурии и Кашгарии. По сведениям русского военного исследователя А.Е. Снесарева, существовала постоянная междоусобная борьба кочевых родов восточно-памирских киргизов1. Постоянная ожесточенная борьба между афганскими эмирами и Балхским, Бадахшанским и Кундузским мирами негативно влияла на экономическую и политическую ситуацию Западного Памира. Но особенно резко повлияло на однотонность социально-политической обстановки в регионе вмешательство двух, тогда сильных держав – Англии и России. Опираясь на вассалов – Афганистан и Бухару), они всячески стремились к захвату слабого Памира. Прикрываясь подписанием акта по «установлению мирных и дружественных отношений между Бухарой и Афганистаном», в 1872-1873 гг. были заключены англо–русские соглашения о разделе территорий и сфер влияния. Естественно, что данные соглашения по разграничению Памира вытекали из существующих интересов этих сильных держав. Главная цель – дележка колоний, укрепление своих позиций и сферы влияния в Центральной Азии. Но уже с самого начала основные условия соглашения 1872-1873 года между Англией и Россией, провозглашавшие мир, не выполнялись ни Англией, ни Россией. В 1880 году на афганский трон был посажен Абдурахман-хан, всецело представлявший выгоды Англии и получавший от нее финансовую и военную помощь. Следствием равнодушного отношения России к овладению Памиром стало повышение самоуправства англичан в регионе. В 1877 – 1878 году войско Бухарского эмира подчинило себе левую часть Дарваза. В ответ на это, и воспользовавшись отсутствием русских войск на Памире, в 1882 г. после захвата Читрала, многотысячная армия аф1. Снесарев А.Е. Североиндийский театр (военно-географическое описание), ч.II. – СПб, 1903. – С.111.

– 27 –

ганского эмира Абдурахман-хана по инициативе англо-индийских властей, нарушив условия мирного договора, захватила Западный Памир (Вахан, Шугнан и Рушан). На территории Восточного Памира стали появляться маньчжуры. В 1883 году афганцы заняли Калъаи Барпанджа – административный центр Шугнана и казнили его последнего хана – Юсуфалихана. «Грабежи и кровопролитие повторялись часто и все более и более истощали край. В результате всего этого жители бежали в Бухару, в китайские и русские владения»1. На своём пути войска Абдурахман-хана творили бесчинства и насилия, врывались в дома кишлаков, грабили мирных жителей, насиловали их дочерей и жен. Специальные афганские отряды силой отбирали детей в рабство и для заполнения гаремов в Кабуле и Бадахшане2. Спасаясь от насилия, население Вахана, Шугнана, Рушана (обоих берегов Пянджа) и Шах-дары, пускалось в массовое бегство через Восточный Памир в Ферганскую область и Бухарские владения (Дарваз). Тысячи памирцев нашли приют в русской Ферганской долине, где по приказу Туркестанского генерал-губернатора в течение 10 лет были освобождены от всяких налогов. Количество беженцев с территории Западного Памира росло вплоть до 1893 года. У оставшегося в горных кишлаках населения, афганцы периодически забирали имущество и заставляли работать на строительстве дорог.  Абдурахман-хан (ок. 1844 (Кабул)-1901) эмир Афганистана, который много боролся за укрепление этого государства. В истории знаменит как «черный эмир». Родился ок.

1844 г. в Кабуле. Сын Афзал-хана и внук Дост Мухаммада, основателя династии. Приход Абдурахман-хана к власти был связан со 2-й англо-афганской войной 1879г., вскоре, по окончании которой победившие англичане признали Абдурахман-хана эмиром Кабула. В 1881 он распространил свою власть на Кандагар и Герат, а к концу десятилетия завоевал Хазараджат, Афганский Туркестан и Кафиристан. С 1883 года вплоть до 1895 года территории таджикского и афганского Вахана, Шугнана и Рушана находились в оккупации многотысячной армии Абдурахман-хана. Считается, что именно Абдурахман-хан, с целью уничтожения местных жителей, на территории этих земель стал первым распространять опиум и индийскую коноплю. Преемником Абдурахман-хана стал его сын Хабибулла.

1. Искандаров Б. И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX века. Ч. I. – С.

227.

2. Более подробно: Семенов А.А. История Шугнана (Тарих-и Шугнан). – Ташкент. 1916. Перепечатано в 1991 г., Хорог. Изд-во «Памир».

– 28 –

Недовольное население Памира неоднократно поднимало восстания, которые подавлялись со всей жестокостью. В неравной борьбе с поработителями местное население видело спасение только в могущественном государстве. Памирское население в лице русских видел своих освободителей. Жители, в том числе, духовные лидеры и местная знать обоих берегов Пянджа, неоднократно обращались к российским представителям власти на Памире, к Туркестанскому Генерал-губернатору о принятии их под свое покровительство и подданство. Однако Россия, придерживаясь англо–русского соглашения 1872-1873 гг. каждый раз отклоняла этот вопрос, обходясь лишь пустыми обещаниями. Между тем, со своей стороны, англичане нарушив вышеназванный договор, скрытно поддерживали маньчжурскую армию, которая систематически нападала на восточно-памирских киргизов и грабила их, намеренно допустили разграничение Памира между афганскими и маньчжурскими войсками. На Восточном Памире афганцами и маньчжурами для таджиков даже были перекрыты все дороги, ведущие к Фергане. Англия стремилась завладеть Памиром и контролировать все проходы, ведущие в Афганистан, Китай, Туркестан и Бухарское ханство. Усиленное внимание английских колонизаторов к Памиру стало поводом задуматься об этом и России, чему и послужило поспешное отправление в 1888 году на Памир штабс-капитана Б. Громбечевского. К этому времени сложившаяся ситуация выявила три момента: стремление Англии к полному подчинению Памира; постоянная борьба местного населения за освобождение от афганского ига; симпатия памирских народов к России и ожидание местным населением прихода российских освободителей. Усиление уровня интереса русских к Памиру стало поводом и к подъёму внутренней борьбы местного народа с афганскими агрессорами. В 1888-1889 годах в Шугнане, Вахане и афганском Бадахшане одно за другим вспыхнули освободительные восстания против афганских завоевателей.

– 29 –

Более решительные меры были предприняты Россией с приездом на Памир в 1892 году полковника Е. Ионова, который смог взять здесь под контроль действия англичан и афганцев. Однако агрессивные действия англичан, поддерживаемые афганцами и маньчжурами, не прекратились. Летом 1894 года, под общим командованием генерала Е. Ионова, два военных отряда сумели полностью вытеснить афганских завоевателей и выставить для контролирования границ военные разъезды. Непрекращающиеся споры Англии и России по разграничению Памира стали поводом для заключения (25 февраля 1895 г.) между этими странами второго договора. Даже после заключения уже второго договора между двумя великими державами, вследствие многочисленных уступок России Англии, и её соглашательской политики относительно Бухарского эмирата, позиция России на территории Западного и Восточного Памира, не была укреплена ни в правовом, ни в военном смысле. По мнению многих историков и экспертов того времени, в основном, при его заключении Россия уступила английской стороне1 и многие территориальные вопросы решались в пользу Англии. Основой нового разграничения на Памире в 1895 году послужило первое англо-русское соглашение 1872-1873 гг., согласно которому2 правобережная часть Горного Бадахшана (восточная часть Рушана, Шугнана и северная часть Вахана) входили в сферу влияния России, а левобережные части Рушана, Шугнана и южная часть Вахана и левобережная, т.е. западная часть Дарваза – в сферу влияния Англии. При разграничении Памира за основу был принят не этнический, а географический принцип. Защищая лишь свои колониальные интересы, Россия и Англия растоптали и попрали традиционные этнографические, религиозные, экономические и политические интересы проживающих здесь народов.

1. Более подробно: Бобринской А.А. Горцы верховьев Пянджа (ваханцы и ишкашимцы). Очерки быта по путевым заметкам – М.: Товарищество скоропечатни А. А. Левинсон, 1908.

2. Бокиев О. Завоевание и присоединение Северного Таджикистана, Памира и Горного Бадахшана к России. – Душанбе: Ирфон, 1994. – С.231.

– 30 –

Шугнанцы, рушанцы, ваханцы, ванчские, язгулямцы, дарвазцы, мургабские киргизы были разделены на две части. И этот факт в их истории навеки остается трагической черной страницей и самым трагичным решением для них. Шугнан и шугнанцы1, сведения о которых встречаются в трудах и произведениях древнейших историков, философов и географов Востока Ибни Огуста, Истахри («Масолик ва мамолик»), Носира Хисроу, Абулкасыма Фирдоуси («Шах-наме»), Ахмада Алии Кухзода («Таърихи Афгонистон»), в книгах «Китоб-ал-булдон», «Худуд-ул-олам», «Ал-бадеъ ва ал-таърих»2, также были разделены и раздроблены «английскими и русскими топорами», в результате чего, образно говоря, река Пяндж превратилась в дракона или двулезвенную саблю между одним целым народом. Согласно отчету Российского политического агентства в Бухаре А.Черкасова, правобережный Шугнан, после его разделения, состоял из кишлаков, расположенных в долине реки Гунт и Шахдары и по берегу Пянджа от впадения в него Гунта, до кишлака Сохчарв. «Дворов-468. Населения-5650 душ, пахотной земли-1350 десятин (среднее на душу 0,239 десятин)»3. Первым делом царское правительство для укрепления своих позиций на Памире, сохранения российского престижа в глазах коренного населения и, особенно, за рубежом, официально освободило местное население от денежных налогов. Однако управление Западным Памиром Россия (в 1896-1905 гг.) передала Бухарскому эмирату, что повергло жителей Горного Бадахшана самому жестокому экономическому, политическому и религиозному гнёту. Уже с первых дней вступления в свои должности чиновники эмира стали притеснять местное население, а на почве религии разжигать религиозную рознь. Произвольно взимали деньги и подати с населения, которые шли на содержание бухарского бека и его нукеров. Бухарцы постоянно разжигали 1. Каландаров Т. С. Шугнанцы (историко-этнографическое исследование). – М., 2004. – 478 с.

2. Давлатназар Х. Шугнони бостон дар осори хатти ва шифои. – Душанбе, 1988.

3. Халфин Н.А. Россия и Бухарский эмират на Западном Памире. – М., 1975. – С.112.

– 31 –

споры между жителями, а для их разбора облагали спорщиков штрафами, которые тоже оплачивались в пользу бека. С купцов, приезжающих из Ферганы и Афганистана, они получали дорожную пошлину. Многочисленные официальные и неофициальные подати и поборы привели к истощению внутренних ресурсов страны и разорению населения. При всём этом бесчинстве администрация не принимала никаких мер по улучшению благосостояния региона. В результате большие и малые народности, проживающие на левом берегу реки Пяндж и веками боровшиеся против господства иноземных войск, снова очутились под чужеземным игом. Малоразвитое земледелие и животноводство на Памире не могло обеспечить горцев полноценным питанием. Более шести месяцев в году большинство семей проводили в полуголодном и голодном состоянии. Бухарцы, несмотря на бедное состояние людей, наложили на них тяжелый налог в виде зякета, который брался с жителей с количества их земли, собранного зерна, животных и со всего, с чего можно было взять. Неправомерные действия бухарцев на Памире, были направлены на ослабление влияния России в регионе, как с политической, так и с военной точки зрения. Недовольство и вражда возникшие между жителями Памира и бухарскими чиновниками, вынуждали представитей России пойти на решительные действия, отвечающие интересам местного населения. Будучи председателем ЦИК Таджикской ССР, Шириншо Шотемур в своей речи по случаю принятия новой Конституции Таджикской республики в 1937 году, обрисовывая ситуацию с произволом бухарских чиновников на Памире, говорил так: «Жители АГБО и Дарваза, в особенности АГБО, где Мирза Юлдаш Бек-Бий Дотхо долгое время являлся беком над всем таджикским населением в верховьях Пянджа, хорошо помнят его, забиравшего у них силой мальчиков и девочек для «духтар-хона» эмира бухарского.  В работе во всех ссылках на Ш. Шотемура авторский текст не меняется, полностью сохраняется его стиль и орфография. Автор.

– 32 –

По приказанию того же Мирза Юлдаш Бек-Бий Дотхо, протестовавших против этого дикого произвола, четверо из пяти захваченных таджиков были жестоко избиты нагайками, а затем подвешены за связанные на спину руки на деревья, на которых и висели все время, пока бек обедал в тени этих же деревьев…»1. Бухарское правительство, по мнению Ш. Шотемура, за короткое время привело в отчаяние местные народы, окончательно деморализовало людей, довело их до нищеты и бесправия, не обращая никакого внимания на жизненное благосостояние людей. В одной из своих статей во всесоюзной газете «Известия»2 Ш. Шотемур называет территорию, находившуюся под правлением бухарского эмира, «страной бесправия»3. «Даже в стонущей под жандармским сапогам царской России поражались теми жестокими порядками, которые царили в Восточной Бухаре, владетельной вотчине целой плеяды бесславных эмиров из рода мангитов. Таджикские трудовые дехкане, спасаясь от невыносимых поборов, забирались на высочайшие горные хребты, надеясь, что здесь, среди бесплодных каменистых скал, их не достанут руки эмира и беков, но жадная свора эмирских и бекских псов – «зякетчи» (сборщики налогов) настигала их везде, забирая в казну феодалов хлеб, скот, домашний скарб и даже людей», – пишет он. Автор статьи приводит примеры, когда горных таджиков, возвращавшихся с заработков из Ферганской долины, где они работали чернорабочими на заводах хлопковых миллионеров, убивали на месте, расстреливали на границе Восточной Бухары только за то, что в их вещах обнаруживался какойнибудь кусок ситца, завернутый в обрывок газеты. При этом, по словам Шотемура, когда вспыхивали народные восстания в 1. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад// Коммунист Таджикистана. – 1937. – № 9 (2140), 1 марта.

2. Шотемор Ш. Рассказы о настоящем// Известия. – 1936. – 3 ноября.

3. От названия книги Д.Н.Логофета «Страна Бесправия. Бухарское ханство и его современное состояние» СПб, 1909.

– 33 –

провинциях Восточной Бухары, с которыми не всегда могли справиться отряды наёмников эмира – сарбозов, российский императорский агент все время выступал в роли «просветителя». «По его сигналу из соседних областей – колоний российского императора – выступали царские полки, которые огнем и штыком «просвещали» беззащитные таджикские кишлаки, соперничая в жестокости с собственными войсками светлейшего эмира…»1. Шириншо Шотемур анализирует2 и раскрывает предпосылки революции на территории Средней Азии, указывая, что «народные массы Таджикистана задыхались в тисках безземелья, нищеты, бесправия». В докладе говорится, что «в юго-восточной части Таджикистана основная масса земли, в особенности поливной, сосредотачивалась в руках феодалов и баев. Огромное число дехкан были «танхо» (крепостными) чиновников и духовенства. Все земли эмирата считались землями омлячными, т.е. государственными, из фонда которых за те или другие заслуги, а чаще вместо жалования, эмиром передавались чиновникам целые кишлаки вместе с их населением. А чиновники и муллы произвольно взыскивали с этого населения налоги в свою пользу. Кроме того, дехкане – танхо обрабатывали бесплатно землю своих хозяев и, в качестве рабочей силы, находились в полном их распоряжении. Не лучше было положение дехканства в северных районах Таджикистана, которые входили в Туркестанский край. И в этих районах ростовщики держали дехкан в кабале. Бухарский эмират был страной налогов. Все исторические работы, посвященные деятельности властей эмира, говорят о том, что сам бухарский эмир и его окружение, на своей территории, кроме контроля за исполнением норм шариата и сбора налогов, ничего не могли и не хотели делать. Вопросы 1. Шотемор Ш. Советский Таджикистан// Известия. – 1935. – № 2 (5565), 14 января.

2. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 34 –

по строительству школ, созданию инфраструктуры, были чужды этому государству. На территории влияния бухарского эмира официально существовало 32 вида налога. В том числе с дехкан взимались следующие налоги: «хиродж», «серона», «кавсан», «закоти савоим», «хасона», «миробона», «никохона», «талокона», «чекана», «тахкик-пули», «калямона», «куш-пули», «бодж», «аминона», «закот-пули», «тахджои», «таракона», «мухрона», «танобона» и др. Указывая на налоговый произвол в дореволюционном Таджикистане, Шотемур продолжает в своём докладе: «Картина бесчеловечной эксплуатации таджикского дехканина была бы явно не полна, если мы не упомянули бы о многочисленных налогах, отличавшихся особой тяжестью в юго-восточной части нынешнего Таджикистана, в так называемой Восточной Бухаре, где в сборе налогов существовал полный произвол, где, по справедливому замечанию таджикского писателя Садретдина1 Айни, «только воздух не облагался налогом»2. Кроме того, на большей территории юго-восточной части нынешнего Таджикистана, эти налоги брались натурой, на глаз (сборщика). Например, налог «посона» брался в размере двух кусков маты и одного козла для козлодрания, если рождался мальчик; а когда рождалась девочка – то только кусок маты. Налог «туйона» – шесть кусков маты и один козел – взимался с жениха за свадьбу. Налог «дудона» – один кусок маты, налог «такфини-туп» – двенадцать кусков маты с кишлака, «таноб-ва-махлюдж» – налог с каждого хозяйства по 8 метров неполных крученых ниток для фитиля (пилта) кремневого ружья и 5 фунтов хлопка и т.д.»3 Это все взималось официально, пишет Шотемур. «А неофициально, продолжает он, – каждый чиновник, начиная с самого мелкого кишлачного (дорга) и кончая высшим духовным лицом и самим беком, брал налоги в 1. Согласно оригиналу. Автор.

2. Шотемор Ш. Советский Таджикистан.

3. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 35 –

произвольном размере, и это налоготворчество отнимало не меньше 80-85% доходов трудового народа»1. Шотемур, раскрывая суть дореволюционного феодального государства, пишет: «Это были чисто феодальные повинности, и они сочетались с чисто феодальным бесправием. В Восточной Бухаре торговля мальчиками и девочками производилась до самой революции, причем сделки официально регистрировались». Все события, происходящие вокруг Памира, на его территории, накануне присоединения края к России, привели к полному разорению этого бедного края. Положение усугубили внутренние неурядицы мелких феодальных владений, постоянные территориальные притязания, которые негативно повлияли на жизнь местного населения. Нужно отметить, что присоединяясь к царской России, в которой в начале 60-х годов (в связи с отменой крепостного права и вступлением страны на путь капиталистического развития) произошли существенные социально-экономические перемены и где активизировалась внешняя политика в сфере колониальной политики, памирский регион тоже вступал в новую фазу внутренних и внешних отношений. Вследствие присоединения к России Памир был разделен на два района: Западный и Восточный (вместе с бартангским Орошором). На основе бывших ханств русские на Западном Памире образовали шесть волостей: «Вахан (долина Пянджа от Лянгар Гишта до Намадгута), Горан с Ишкашимом (от Намадгута до Андероба), долина Шахдары, долина Гунта, Поршиневский участок, Калаи Вамарская волость и Бартангская волость». В это время на Западном Памире насчитывалось 97 кишлаков, 1427 хозяйств и 14128 человек всего населения2. «На Памире отсутствовала прослойка интеллигенции, не развивались 1. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

2. Халфин Н.А. Указан. раб. – С.83.

– 36 –

профессиональное искусство и литература, не было ни одного культурного учреждения, получили распространение такие болезни как туберкулез, оспа, глаукома и повальное опиокурение».1 В отчете секретаря Российского политического агентства в Бухаре А. Черкасова, после командировки в Припамирские бекства Бухарского ханства в 1904 году2, описываются жизненные и домашние условия, утварь, одежда горцев, пища, местные ручные и продовольственные изделия, обычаи, ритуалы, методы ведения земледелия, скотоводства, кустарничества, торговая обстановка в регионе, торговля с Яркендом, Читралом и Бадахшаном. Чтобы исправить ситуацию, в 1904 году Царская Россия решила ограничить произвол чиновников Бухары в Западных районах Памира и возложить всю ответственность за управление краем на начальника Памирского отряда.

12 января 1905 г. Туркестанский генерал-губернатор утвердил «Временную инструкцию начальника Памирского отряда», где единственный представитель бухарского эмира – бек полностью попадал под власть начальника отряда. В лице русской власти население Памира видело «гарантию своей неприкосновенности».3 Присоединение к России для населения Памира с пережитками патриархально-родового строя (если не считать его исскуственного разделения), имело большое прогрессивное значение в политическом, экономическом и социальном аспектах. Несмотря на многие просчёты в разделении территории и сферы влияния между Россией и Англией, конкретные положительные результаты присоединения к России отдаленного Памира были налицо. Благодаря этому факту было ликвидировано колониальное владычество афганского эмира в Горном Бадахшане и маньчжурской династии на Памире.

1. Очерки по истории Советского Бадахшана. – С. 257.

2. Там же. – С.98-120.

3. Муханов А. Памирский район. Военно-стратегическое описание Туркестанского военного округа. Ташкент, 1912. – С. 38.

– 37 –

Присоединение к России стало причиной изменения в лучшую сторону общественной, экономической, бытовой и культурной жизни народа1. Официальные представители русских на Памире внедрили в сознание людей такие понятия, как гражданственность, личная безопасность и имущественное право. Постепенно начали устраняться прежние враждебные отношения между родами и регионами. Значительным событием, происшедшим после присоединения Памира к России стало снятие искусственных таможенных линий. Преодоление афганской угрозы способствовало развитию торговли не только между Западным и Восточным Памиром, но и с другими регионами. Устанавливались прочные связи с соседними рынками Ферганы и бухарскими владениями. Под руководством русских офицеров и с участием местной рабочей силы на месте узкой вьючной дороги, проложенной между Ошем и Восточным Памиром, началось строительство первой колесной дороги. Для достижения военно-стратегических целей Россия прокладывала дороги и внутри Памира – классически бездорожной стране, что способствовали оживлению торговли, распространению товарно-денежных отношений и промышленных товаров русского производства на его территории. Реально начало претворяться в жизнь решение царского правительства об освобождении местного населения от официальных денежных повинностей: «…население этих Памиров освобождалось по бедности от всяких денежных сборов в пользу бухарской (и русской) казны…»2. С момента присоединения местное население стало получать медицинскую помощь от русских врачей и фельдшеров. Таким образом, трагическому положению края второй половины XIX в. в связи с проведением агрессивной политики афганского правительства подстрекаемой Англией на Западном и манжурами на Восточном Памире, а затем и бухарскими чиновниками в первые годы после его присоединения к 1. См. более подробно: Пирумшоев Х., Маликов М. Россия-Таджикистан: история взамоотношений. – Душанбе. – 2009. – 688 с.

2. ЦГВИА, Ф. 400, Д.24, Л.67; ЦГА УзССР, И-2, on. 3. Д. 535, лл. 17—20; Халфин Н.А. Россия и Бухарский эмират на западном Памире. М. 1975.-С.220.

– 38 –

России, был положен конец благодаря тем мерам, которым были приняты русской администрацией. § 2. Детство и отрочество Шириншо Шотемура Следует отметить, что облегчение жизни населения Памира начало проявляться только после присоединения края к российской державе. Многие историки и исследователи Памира поддерживают мнение, что именно с этого момента в жизни горного народа появились желанные изменения. Свободолюбивый народ Памира включился в жизнь русского Туркестана, где религиозный догматизм и давление на человека чувствовались намного меньше. Население получило право «избирать всех сельских начальствующих лиц: мингбашей, казиев, аксакалов»1. Впервые в истории горного края люди получили право свободного выезда на другие территории, а именно в русский Туркестан, где выйдя из природно-климатических изоляции, смогли познакомиться с жизнью и бытом представителей других национальностей. Самым крупным, оживленным и жизнедеятельным центром Шугнана и всего Западного Памира, до выбора русскими кишлака Хорог для будущего размещения военного отряда, считалось селение Поршинев. Оно было местом жительства и деятельности Саида Юсуфалишо – пира, который имел многочисленных мюридов не только на Западном Памире, но и в Кашгаре, Сарыколе, Читрале, Оше и северных районах нынешнего Афганистана. Фактически, кроме религиозной власти, пиры контролировали почти всю социально-экономическую ситуацию региона2. Их всегда навещали не только мюриды, но и люди из высокопоставленного сословия и верующие из соседних стран. Благодаря этому местные жители, всегда находились в контакте с 1. Очерки по истории Советского Бадахшана. – С. 68.

2. Ходжибеков Э. Исмаилитские духовные наставники (пиры) и их роль в общественнополитической и культурной жизни Шугнана: Вторая половина ХIХ – 30-е годы ХХ вв.: Дис. канд. ист. наук. – Душанбе. 2002, 167 с.

– 39 –

этими людьми, имея возможность быть более информированными о положении на приграничных территориях. В основном здесь проживали сейиды – религиозная элита, считавшие себя потомками пророка Мухаммеда. Большинство сейидов были образованными людьми, среди них были знатоки религии, философы, табибы (лекари). Поршинев славился по всему Памиру своими охонами – домашними учителями. Зимой, во время отдыха от полевых работ, к ним для обучения грамоте со всех уголков горного края привозили десятки детей. Напротив Поршинева, с афганской стороны, стояла старинная крепость – Барпанча-Калъа, где в течение многих веков проживали и правили шугнанские шахи. Здесь река Пяндж текла сравнительно спокойно, что способствовало безопасному переходу границы. Издавна люди, желающие выехать в Афганистан или Индию, переплывали реку именно здесь, затем через озеро Шева спускались в Бахорак, и направлялись дальше вглубь Афганистана. Местные жители, выезжающие в Дарваз, Гиссар, Андижан или Исфару, также держали свой путь через Поршинев. Естественно, что останавливаясь здесь, люди делились свежей информацией, будь это новая книга, ситуация на дорогах, цены на базарах, положение на границах и т.д. Шириншо появился на свет уже на русском Памире в 1899 году, добровольно присоединившемся четыре года спустя к России. Но, к этому времени, его родной и старинный Шугнан уже был разделён на две части. В автобиографии Шириншо валяди (урождённый – К.А.) Шотемор, написанной им в 1921 году, читаем: «Уроженец Горного Бадахшана (Западный Памир), Шугнанской волости, кишлака Поршинева, сын дехканина – бедняка. По происхождению, со стороны отца, духовного звания, что отмечается в имени и в фамилии (Шотемор Шириншо). Частица «-шо» означает «саид», т.е. прямой потомок Магомета. Родители умерли, когда мне было приблизительно лет 7-8. До 12 лет жил у брата…»1 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3.Оп.248. Д.2627. Л.7.

– 40 –

Как указывает сам Шотемур в одной из анкет1, это происходило «приблизительно» в декабре. Семья Шотемура состояла из 6 сыновей и 5 дочерей. «Но по причине крайней бедности выжили только 3 брата – Мамадаслам, Бобошо, и Шириншо»2. Семья Шотемуровых была обычной для того времени – большой, бедной. Родители, не выдержав всех тягот тяжелой жизни, умерли очень рано, один за другим. Как вспоминал позже Шотемур, «от той болезни, от которой умерли родители, они не должны были умереть». Но основной причиной высокой смертности в крае было отсутствие медицинского обслуживания. Из детей выживали лишь те, которые были крепкими от природы и проходили «экзамен» естественного отбора. Самым знаменательным событием, произошедшим в крае в год рождения Шотемура, было строительство первого караван-сарая русскими военными в Хороге, своего рода торгового центра, который в дальнейшем сыграл огромную роль в развитии торговых связей между Памиром и городами Туркестанского края. На Памир стали привозить русские товары, изготовленные на русских заводах и фабриках, которые по качеству значительно отличались от кустарных восточных товаров. Русские разрешили китайским, афганским и ферганским торговцам заниматься частной торговлей в постоянно действующем караван-сарае Хорога3. Царская Россия делала все для укрепления своей геополитической позиции перед воротами Индии и Китая, а русское военное правление оживило социально-экономическую жизнь Памира. В целях осуществления своих стратегических целей русские в корне изменили свое отношение к местному населению, а видя к нему беспредельный деспотизм, стали больше уделять внимание его защите. В детские годы Шириншо начальником Памирского отряда был назначен русский офицер, финн по национальности – штабс-капитан Эдуард 1. ГАРФ. Ф.5285. Оп.1.Д.25. Л.54.

2. Там же.

3. Искандаров Б. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX в. (Издание второе).

– Душанбе: Дониш, 2012. –С. 332.

– 41 –

Карлович Кивикэс1 (в местном произношении – Кавикас), который за большие заслуги перед народом Памира на века стал для них символом справедливости. Именно по его инициативе в 1905 году в Ташкентском генералгубернаторстве был рассмотрен и решён вопрос о переходе памирского народа в подданство России. Этому послужили многочисленные прошения простых памирцев и просьбы их дальнейшей защиты от внешних врагов2. С этого исторического момента население правобережного Пянджа приобрело покой. Во время командования Кивикэса главный пост русских солдат из Восточного Памира был переведен на Западный Памир – в кишлак Хорог. В течение пяти лет пребывания русских здесь было построено военное сооружение, которое до сих пор местные люди называют «русен калъа» – крепость русских. Крепость, построенная вблизи границы, сильно напугала афганцев, которые местами еще нарушали границу. Кивикэс сам следил за тем, чтобы все продовольствие: мясо, молоко, фрукты, овощи, дрова российский отряд покупал у населения исключительно за деньги, за наличный расчет. Впервые тогда в обиходе и в обороте появились деньги – твёрдая русская валюта. До этого торговля в основном велась способом обмена натуральных продуктов. Кивикэс ввел и контроль над ценами, а для предотвращения обмана покупателей привез из России весы и другие измерительные приборы. Выращивание картофеля, капусты, серпа (белая свекла), знаменитых стройных памирских тополей (арар) тоже связано с именем этого человека. С технической и финансовой помощью русского отряда местное население стало прокладывать колесные дороги, рыть каналы и арыки, осваивать новые земли3. Вспыхнувшая в январе 1904 года война России с Японией обострила все противоречия общественной жизни и ускорила назревающие в России революционные события. Отзвук революции дошел до самых отдаленных колоний 1. Более подробно: Худоназаров Д. Памирская одиссея благородного финна. Эдуард Кивикэс и таджики// Родина. – 2008. – № 4.

2. Искандаров Б. Из истории Бухарского эмирата. – М. – 1958.

3. Более подробно см. Очерки по истории Советского Бадахшана. – С.95-115.

– 42 –

и полуколоний России. Первая русская революция сыграла немалую роль в подъеме национально-освободительного движения на Востоке, в том числе в Иране и Афганистане – самых близких таджикам народов по культуре, быту, языку и религии. C этого момента при каждой замене отслуживших свою срочную службу российских отрядов на территории Памира начали появляться революционно настроенные солдаты и офицеры. С другой стороны русскояпонская война и первая русская революция стали для царской России главной помехой в осуществлении ею своих амбиций в отдаленных владениях. Шириншо к этому времени исполнилось 8 лет. Вскоре после смерти отца умерла и его мать. Оставшись круглым сиротой, уже с раннего детства он познал тяжелый труд, так же как все члены его семьи, во время сезонных полевых работ занимался дехканством – земледелием. Здесь он понял, что работа всю жизнь под опекой старшего брата не сулит ему никакого счастья. В зимнее время, когда односельчане отдыхали от изнурительного летнего труда и занимались домашними работами, Шириншо, пользуясь моментом, шел в соседний кишлак – Хосса, где около четырёх зим, он обучался у местного охона грамоте.1 Главная черта Шириншо, которая выделяла его с детства среди сверстников, была сильная тяга к учебе. Однако нехватка школ и грамотных людей в начале ХХ века были самой большой проблемой региона. «До начала ХХ века на Памире и в Горном Бадахшане отсутствовали светские школы и приблизительно 95% его населения было неграмотным».2 Самым большим событием за это время стало открытие первой светской школы. «По инициативе наиболее прогрессивных представителей из пограничных войск в целях подготовки нужных грамотных людей, в том числе переводчиков из числа местного населения, в Хороге в 1909 была организована первая русская школа».3 «…До 12 лет жил у брата, – 1. Шохуморов Ш. Фарзонафарзанд// Шириншох Шохтемур: Сборник. – Душанбе, Ирфон.

– 2009. – С.160-168.

2. Бокиев О. Завоевание и присоединение Северного Таджикистана, Памира и Горного Бадахшана к России. – Душанбе, Ирфон. – 1994. – С. 265.

3. Набиев А. Ташаккули маорифи халк дар Помир// Газетаи муаллимон. – 1957. – 5 окт.

– 43 –

пишет Ш. Шотемур в своей автобиографии в 1921 году1, – а с того времени (с.1911 г) поступил в интернат при русско-туземном училище открывшийся тогда впервые в Горном Бадахшане, причем: зимой учился, а летом работал по норме с оплатой: хозяйский стол и один рубль жалования. Таким образом продолжалось четыре года»2. Учебная программа такой школы сильно отличалась от традиционных домашних школ на Памире. Школьники изучали: «русский язык – чтение и письмо; персидский язык-чтение и письмо; географию – сведения о земном шаре и сведения из географии России; историю – краткие сведения из истории России; гигиену – краткие сведения анатомии человеческого тела, как сохранить свое здоровье, как оказать помощь при несчастных случаях…».3 Желающих учиться в русско-туземной школе Хорога было очень много, но из-за нехватки средств и пригодных учебных помещений командование отряда не могло увеличить их число. Все же «число воспитанников в 1910-1911 учебном году увеличилось до 18, что свидетельствовало об огромном тяготении к получению знаний в русской школе»4. В отличие от русско-туземных школ, открытых в других городах Средней Азии, абсолютное большинство воспитанников данной школы изначально составляли дети из бедных семей. «Была тут школа, единственная за все время существования Памира, на сцене жизни при старом режиме, которая была основана в 1911 году и просуществовала всего по 1918 год, дала человек 10 работников, из которых один являюсь азъ5, несколько погибло на Памирском посту в 1919 году и несколько работают в настоящее время здесь», – вспоминал Шотемур, когда в составе военно-политической тройки, работал на Памире в 1921 году.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.25. Д.3. Л.10.

2. ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19. Л. 58 – 69.

3. Гаврилюк А. Ярошенко В. Памир. – М. Планета. – 1987. – С.109-110.

4. Искандаров Б.И., Юсупов Ш. Русская школа на Памире. Известия АН Таджикской ССР.

– 1976. – №2 (84), апрель-июнь. – С.15.

5 Азъ – личное местоимение «я» в старо – и церковнославянском языке.

– 44 –

Руководство отряда было довольно результатами деятельности школы. Первая русско-туземная школа сыграла для Памира такую же роль как Царскосельский лицей для России. Главное значение школы было в том, что она была светского направления и сумела прорвать все религиозные, местнические, психологические преграды для нового поколения Памира. К лету 1914 года 15-летний Шириншо успешно закончил полный курс четырех классов Хорогской русско-туземной школы. Для продолжения учебы на Памире условий не было и других светских школ не существовало. Интересен и такой факт, что из всех 18 учеников окончивших школу, лишь один Шириншо пожелал продолжить учебу, что говорит о многом. Благородный русский офицер Дмитрий Сергеевич Топорнин взял юношу с собой в Ташкент и временно приютил его у себя. Однако через четыре месяца началась первая мировая война и Топорнина, ставшего другом и наставником Шириншо, призвали на войну. Первая мировая война отразилась и на судьбе молодого Шириншо. Без Топорнина, который обещал помочь ему с дальнейшей учебой, он растерялся. Позже, в своей автобиографии он напишет: «с декабря 1914 г. по май месяц 1915 г. работал в качестве сторожа при 8-ом русско-туземном училище города Ташкента и в то же время готовился у заведующего этого училища Аполлона Петровича Радугина, который ныне работает где-то в Ташкентском уезде бухгалтером завода… С мая 1915 г. по август того же года работал чернорабочим на Ивановском заводе (Биш –Агач). С 11 августа по 30 сентября 1916 г. вагоновожатым и кондуктором на ташкентском трамвае. С октября 1916 г. по 1 января 1917 г. багажным раздатчиком на железной дороге на товарном поезде в Матвеевской артели»1. И где бы ни работал Шириншо, его  Русско-туземную школу также закончили Азизбек Наврузбеков, Сайфулло Абдуллоев, Карамхудо Элчибеков, Муродусейн Курбонхусейнов, Иброхим Исмаилов, Абдулалишо Зиннатшоев, Хуррам Бокиев, Хубоншо Кирмоншоев, С. Курбонмамадов, Ш. Бодуров, которые впоследствии стали знаменитыми личностями своего времени, видными политическими и государственными деятелями Таджикистана. Источник: ЦГВИА РФ. Ф.1396; Искандаров Б.И., Юсупов Ш. Русская школа на Памире. – С.15; Бокиев, О. Указ. раб. – С. 265.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.25. Д.3. Л.10.

– 45 –

никогда не покидала мысль о продолжении учебы. «С января 1917 г. стал готовиться у того же учителя (на учителя) до 26-го августа», продолжает он запись в этой же автобиографии, «а с 26 – го августа выдержал экзамен за 4-е класса и поступил 18-ти летним в первый класс учительской семинарии»1. Где бы ни работал Шириншо, он всегда параллельно учился, и тратил все свои заработанные деньги на свою учебу и самообразование. Этим он отличался от своих земляков – ходоков и отходников, оказывающихся в таких больших городах как Ташкент, которые почти не принимали никаких шагов ради грамотности и образованности. Многолюдный Ташкент был центром Ташкентского уезда и Туркестанского генерал-губернаторства и юный Шириншо с жадностью вникал в ранее незнакомую ему по укладу городскую жизнь. Здесь проживали люди многих национальностей: узбеки, русские, таджики, татары, евреи и представители других национальностей. Знакомиться с другой культурой, бытом людей было интересно и важно для формирования личности молодого человека. В Ташкенте выходило много газет, регулярное чтение которых стало частью его культурного воспитания. На глазах молодого горца русский Ташкент рос и развивался. Вдоль широких улиц вырастали многоэтажные дома. В строительство города вкладывались большие капиталы, открывались новые предприятия, банки. По улицам разъезжали элегантные фаэтоны, по рельсам сновали трамваи. Ташкентская железная дорога соединила Среднюю Азию с Россией2. В революцию Ташкент включился одним из первых среднеазиатских городов. Как указывал Ш. Шотемур в своей автобиографии, через месяц там его застала Октябрьская Революция. Революционные годы совпадают с его учебой в учительской семинарии, где он продолжает учиться вплоть до 1921 года.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.25. Д.3. Л.10.

2. См. более подробно: Пирумшоев Х. Российско-среднеазиатские отношения. – Душанбе.

– 2000, 288 с.

– 46 –

К этому времени Советская власть уже укрепила здесь свои позиции и школа называлась уже не Семинарией, а Трудовой Педагогической школой1. И так, детство и отрочество Ш.Шотемура проходили в очень тяжелых условиях, выпавших на долю Памира в конце XIX и начале XX в. Но, благодаря старанию и собственной целеустремленности, Шотемуру удалось положить фундамент для хорошего будущего, укреплять жизненную позицию, предвидеть свою цель. § 3. Утверждение Советской власти и начало формирования политического мировоззрения Шириншо Шотемура В начале 1917 года положение российского царского правительства дошло до самой критической точки. Тяжелая обстановка на фронтах, хозяйственная разруха в тылу, разложение в государственном аппарате и нарастающий подъем революционного движения масс свидетельствовали о том, что наступил революционный кризис, когда «верхи» уже не могут править постарому, а «низы» по старому жить не хотят 2. Вполне естественно, что такая ситуация повлияла на Среднюю Азию и на Бухарский эмират, которые к этому времени в той или иной форме были зависимы от России.

27 февраля 1917 года ЦК РСДРП(б) выпустил «Манифест ко всем гражданам России», в котором призывал народ свергнуть царизм, взять власть в свои руки. В.И. Ленин в «Апрельских тезисах» поставил вопрос о переходе от буржуазно-демократической революции к социалистической и 25 октября (7 ноября) 1917 года в Петрограде народ, поднявшее вооруженное восстание, одержал победу. На втором Всероссийском съезде советов было принято воззвание «К рабочим, солдатам и крестьянам!». Социалистическая революция 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.25. Д.3. Л.10.

2. История коммунистических организаций Средней Азии. – Ташкент, Изд-во «Узбекистан». – 1967. – С.117.

– 47 –

свершилась, Временное буржуазное правительство было свергнуто. Весть о свержении русского царя в Туркестане была встречена с волнением. На улицах стихийно возникали массовые митинги и демонстрации. 28 октября в Ташкенте поднялось большое восстание с участием рабочих, крестьян и солдат, которое продолжалось четыре дня. 22 ноября III краевой съезд Советов Туркестана в Ташкенте утвердил резолюцию об организации новой власти на местах – Советов1, призвал к немедленному созыву областных съездов советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов и мусульманских рабочих депутатов, предлагал организовать советы мусульманских рабочих депутатов там, где их нет. 2 ноября 1917 года Совнарком РСФСР принял «Декларацию прав народов России», подписанную Председателем Совета Народных комиссаров В. Ульяновым (Лениным) и Народным Комиссаром по делам Национальностей И. Джугашвили (Сталиным)2. Это был первый важный документ Совета Народных Комиссаров по решению следующих национальных вопросов: равенства и суверенности народов, права на свободное самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельных государств, отмены всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений, свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, добровольный и честный союз, открытая и честная политика, ведущая к взаимному доверию народов России3. Документ обнадеживал и нашёл отголоски в самых отдаленных уголках бывшей российской империи. Обещание другим нациям равных возможностей при строительстве нового государства, стало самым большим успехом большевиков. Формировавшаяся национальная интеллигенция и люди передовых взглядов, поверив в возможность создания национальных государств и развития наций, подхватили эту идею и взяли её за основу.

1. История коммунистических организаций Средней Азии. – Ташкент, Изд-во «Узбекистан». – 1967. – С. 202.

2. Очерки истории коммунистической партии Таджикистана. – Душанбе. – 1980, т.1. – С.38.

3. Образование Союза Советских Социалистических Республик: Сб. документов. – М. – 1972. – С.22.

– 48 –

На огромной части территории бывшей российской империи было создано первое социалистическое федеративное государство – РСФСР. В его состав, как первое советское государство на Востоке, вошло новое социально-политическое и административное образование – Туркестанская АССР. Созданное в марте 1919 года руководством Туркестанского края Мусульманское бюро (Мусбюро) и его местные органы сыграли определённую роль в выявлении и выдвижении на руководящую советскую и партийную работу кадров из местных коренных национальностей1. По убеждению Ш. Шотемура «таджикский народ пришел к революции закономерно и присоединение к социалистической революции имело исторические предпосылки». Он напоминает о восстаниях таджикского народа в 1902 году в Курган-Тюбинском, в 1909 году в Кулябском бекствах, в 1912 и в 1916 годах в северных районах Таджикистана, «которые жестоко были подавлены и не облегчили положения народа»2. На территории нынешнего Таджикистана (11 ноября 1917 г.) на расширенном заседании Ходжентского совета рабочих и солдатских депутатов, совместно с представителями союза трудящихся мусульман, было принято решение о взятии власти в городе и уезде3. К населению отдаленного Памира отголоски февральской буржуазнодемократической революции дошли лишь в мае 1917 года. А через год, уже летом 1918 года, до края дошла весть об Октябрьской социалистической революции. Под давлением активной бедноты – таджиков и киргизов, при помощи революционной части русских солдат и офицеров здесь тоже были свергнуты представители Временного правительства и установлена народная власть4. Здесь уместно упоминуть о деятельности Военно-политической ко1. Материалы по истории Коммунистической партии Таджикистана: Сб. статей. – Душанбе. – 1971. – С.67.

2 Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

3. Раджабов С. Таджикская ССР – суверенное советское государство. – Сталинабад. – 1957. – С.38.

4. Раджабов С. Указ. раб. – С.51.

– 49 –

миссии, возглавляемой большевиком А.А. Холмаковым (1919 г.) в целях упрочения Советской власти и разъяснения ее сущности местному населению, которая в связи с его трагической гибели была прервана. В конце 1919 года из-за кордона в Хорог прибыл отряд белогварейцев под руковдством Тимофеева. Он начал пресловать коммунистов, совестких активистов и местной революционно-настроенной молодежи. Таким образом, советская власть на Памире временно была свергнута1. Победа социалистической революции на Памире и Северном Таджикистане стала поводом для ускорения свержения режима Бухарского эмирата и военно-феодального государства Хивы, в результате которых возникли Хорезмская и Бухарская советские народные республики.2 Воспользовавшись моментом, в это время на политическую арену вышли джадиды, буржуазно-националистические партии «Шурои ислом» и «Шурои уламо», которые объединили пантюркистов и реакционно-настроенное духовенство. Джадиды, в основном были выразителями торговой национальной буржуазии и выступая в целом в защиту эмира, требовали лишь проведения весьма ограниченных реформ в области управления, школьного образования, религии.3 Свои наблюдения о них Ш. Шотемур сформулировал позже так: «Политика панисламистов, пантюркистов, джадидов, таджикских буржуазных националистов сводилась к тому, чтобы разжечь национальную вражду и тем самым помешать таджикским трудящимся разглядеть и бороться против своего настоящего врага – бая, кулака, феодала». Далее, обрисовав развитие событий, Шотемур продолжает: «Начиная с 1920 года, баи, беки, муллы, ишаны, кулаки сначала во главе с эмиром Бухарским, а после его бегства в Афганистан – во главе с остатками его чиновничества, с авантюристами типа Энвер-паши, во главе с буржуазными наци1. Очерки истории Комунистической партии Таджикистана. Душанбе: Ирфон, 1980. – С.53.

2. Актуальные проблемы истории национально-государственного строительства в СССР.

– Душанбе. – 1970. – С. 84.

3. Там же. – С. 50.;

– 50 –

оналистами, при активной помощи иностранных империалистических государств, в течение ряда лет вели вооруженную борьбу против таджикского народа, против организации советской власти в Таджикистане»1. Согласно источников, описывающих историю того времени на Восточном и Западном Памире, начиная с февраля 1917 года по декабрь 1920 года, крепкой власти не было. Внутренняя контрреволюция несколько раз пыталась с помощью иностранных резидентов свергнуть Советскую власть на Памире. Усложняли ситуацию остатки белогвардейцев в отрядах Памира, алайские басмачи, местные ишаны и английская разведка. Через своих резидентов они дестабилизировали ситуацию, ограбили народ, убивали первых представителей новой власти. Пытаясь присоединить западный и восточный Памир к Афганистану, обращались за помощью к эмиру бухарскому. На Памир во главе с белогвардейским полковником Тимофеевым понаехали противники новой власти – мадьяры, чехи, немцы и другие недруги. В марте 1920 года, проникнув через Дарваз, вооруженная группа бухарского эмира заняла крепость Хорог. Но вскоре эмировцы были изгнаны из неё революционно настроенной молодежью Памира2, которая затем выбрала своих делегатов и отправила их в Ташкент – в ТуркЦИК3. В декабре 1920 года VIII Всероссийский съезд Советов отметил победу на гражданской войне и объявил о переходе страны советов от войны к миру. Однако в уголках Средней Азии все еще действовали басмаческие банды, которым оказали существенную помощь некоторые иностранные государства4. В целях борьбы с такими силами, по просьбе представителей памирской делегации, и по предложению специального представителя ЦК ВКП(б) в Средней Азии и командующего Туркестанским фронтом М.В. Фрунзе, правитель1. Шотемор Ш. Доклад на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года.

2 Более подробно: История таджикского народа. Т.V. Новейшая история (1917-1941).Душанбе: – Дониш. 2004. – С.106-108.

3. За власть Советов в Таджикистане. – Сталинабад: Таджикгосиздат. – 1958. – С.25-33; 86-90.

4 История Коммунистических организаций Средней Азии. – С. 105-106.

– 51 –

ство Туркестанской республики выделило Памиру большую денежную помощь и направило туда отряд Красной Армии под командованием И. Семыкина. Но из-за боёв с басмачами в пути этот отряд прибыл в Хорог только в декабре 1920 года1. Понимая геополитическое значение Памира, руководство Советской власти послало этот отряд «занять Памирские сторожевые посты» на границе с дружественным Афганистаном и поднять на Крыше мира «красный флаг армии освобождения» перед английской Индией2. В задачу отряда входило установление власти Советов во всех районах, охрана советских рубежей и памирского населения. Однако, из-за нехватки денег, несвоевременных выплат населению за продовольствие и фураж, отряд быстро потерял свой авторитет, что стало поводом проявления недоброго отношения местных жителей к советской власти. Не справившись с поставленной задачей, Семыкин со своим отрядом, без промедления, вернулся в Ташкент. Всё это время Ш. Шотемур, временно проживавший в Ташкенте, стал невольным свидетелем свержения генерал-губернатора Туркестана, старого строя и установления новой советской власти в городе и регионе. «В октябре 1917 г. в учительской семинарии меня захватила революция, до этого времени о социализме, классовой борьбе и т.д. не имел представления», – пишет он в своей автобиографии3. Однако «огромное воздействие оказали на Шириншо Шотемура революционные события в Ташкенте… Победа Октябрьской революции открыла перед таджикским юноше дорогу в новую жизнь»4. Развернувшиеся в Туркестане события оторвали молодого Шотемура от учебы в трудовой педагогической школе. Как любознательный, активный и четко мыслящий молодой человек, он активно включается в общественнополитическую деятельность. В 1920 году партийным комитетом Шахринавского района (ныне территория Республики Узбекистан) Шотемур был принят в кандидаты члены РКП(б). Это событие открыло новую страницу в его политической и обще1. Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане. – Душанбе, 1963. – С.125.

2. Правда. – 1920. – № 257. – 16 окт.

3. ГА ГБАО. Ф.2. Оп.57. Д.101.

4. Каландаров И.К. Славный сын таджикского народа. – Душанбе. – 1999. – С.9.

– 52 –

ственной жизни. «В 1920 г. школьным отд. при Наркомпросе был командирован на работу на 4 месяца в Катта-Курганском отд.», – пишет сам Шотемур1. Здесь он участвовал в подготовке новых советских школ к учебе. Ещё молодым Шотемур показал себя активным работником, прекрасным организатором, оказав большую помощь в развитии школьного дела: занимался обеспечением школ наглядными пособиями и книгами, направлял в них учителей. За добросовестную работу в Катта-Кургане Ш. Шотемуру объявили благодарность от имени Наркомпроса, в то время молодой Автономной Советской Социалистической Республики Туркестан2. В это время он и познакомился с Назиром Тюрякуловым – Народным Комиссаром Просвещения Туркестана, с которым сохранял узы дружбы до конца жизни.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ, Ф.25. Д.3, Л.10.

2. Назаршоев М. Муборизи рохи хакикат. Душанбе. – 1993. – С.10.  Назир Тюрякулович Тюрякулов (Торекулов) (1892 – 03.10. 1937) – казах, советский партийный и государственный деятель, дипломат, журналист, филолог. Родился в семье крупного торговца хлопка в г. Коканде. Учился в медресе, русско-туземной школе затем в восьмиклассном Кокандском коммерческом училище. С 1914 по 1916 год учился на экономическом отделении Московского коммерческого института (ныне Российский экономический университет им. Г. В. Плеханова. В 1918 году секретарь исполкома Кокандского Совета, одновременно председатель организации левых эсеров. В сентябре 1918 года стал членом Коммунистической партии, служил в Красной Армии. В 1918— 1919 гг. – секретарь Кокандского ревкома, член Ферганского облревкома, комиссар просвещения, заведующий отделом народного образования. В 1920 году редактор газеты «Иштрати Июн» (Иштрокюн) (Ташкент), органа краевого мусульманского бюро. В 1920-1921 гг. – нарком просвещения Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики. С 19 июля 1920 года по 22 октября 1920 года председатель Туркестанской АССР. В сентябре — ноябре 1921 года ответственный секретарь ЦК КП (б) Туркестанской АССР, член Среднеазиатского бюро РКП (б). В 1920—1922 гг. член Туркестанской комиссии ВЦИК и СНК РСФСР, а также Туркестанского бюро ЦК РКП (б). С 19 июля по 12 сентября 1920 года председатель Исполнительного бюро Временного ЦК КП (б) Туркестана; позже, до сентября 1922 года, ответственный секретарь ЦК КП (б) Туркестанской АССР. С 1922 по 1928 год председатель правления Центрального издательства народов Востока (Центриздат), возглавлял восточное издательство. Член Президиума Всесоюзной научной ассоциации востоковедения. Занимался проблемой латинизации тюркских письменностей, автор проекта латинизации тюркского алфавита (1923—1928). Участник 1-го Всесоюзного тюркологического съезда (Баку, 1926). В 1928 году перешел на работу в Народный комиссариат по иностранным делам СССР и был назначен «дипломатическим агентом и генеральным консулом СССР в Королевстве Хиджаз, Неджд и присоединённых областях». С 1936 года работал в Ленинградском институте народов Востока, в Московском институте языка и письменности народов Востока. Член ВЦИК. Владел тюркскими языками, арабским, персидским, французским и немецким языками. 5 июля 1937 арестован ГУ ГБ. 3 октября 1937 года Военной коллегией Верховного Суда СССР приговорён к расстрелу. Источник: Назир Тюрякулов — полпред СССР в Королевстве Саудовская Аравия: (Письма, дневники, отчеты. 1928—1935 гг.). под ред. Т. А. Мансурова, А. М. Сыздыкова. — М.: Русский Раритет, 2000, 608 с.;

– 53 –

В 1921 году Ш. Шотемур стал членом РКП(б). Это было время, когда для молодой советской страны начался новый этап развития. В период 1921-1924 годов основное внимание уделялось восстановлению народного хозяйства, ликвидации социального неравенства1. Однако гражданская война, с одной стороны, и климатические факторы как засуха и неурожай с другой, привели многие регионы России и Украины (Поволжье, Запорожье, Крым, Астрахань) к страшному голоду. Для его предотвращения страна развернула политику продразверстки – сбора продовольствия. 12 июля 1921 года В.И. Ленин обратился к руководящим органам Туркреспублики и Туркбюро ЦК РКП(б) с просьбой срочно отправить 250 тысяч пудов хлеба2. Были созданы тысячи продотрядов, в которые была вовлечена также студенческая молодёжь. Являясь студентом трудовой педагогической школы, Шотемур получил своё первое государственное поручение: в качестве заместителя представителя компродотряда, специальным решением ТуркЦИКа, был командирован в составе группы студентов первых высших и средних учебных заведений советского Туркестана под названием «500 пролетарских студентов» в Ферганскую долину для сбора продовольствия голодающему населению центральных районов России и Украины3. Но и в самой Фергане положение с обеспечением продовольствия было не совсем удовлетворительным. Обширным землям Ферганской долины не хватало воды, земля обрабатывалась без применения агротехнических достижений – рабочими быками. Зерновые культуры высевались примитивным способом. Хотя бедняки и трудящиеся всех уголков бывшего Туркестана, в том числе и Ферганской долины, в основном сочувствовали советской власти, обещавшей народам благосостояние однако, многие из них не поняли политики новой власти и просто отказывались сдать свои излишки государству. Оказывать давление на таких людей и 1. Лихолат А.В. Создание и основные этапы развития национальной государственности народов СССР в период строительства социализма// Актуальные проблемы истории национально-государственного строительства в СССР. – Душанбе. – 1970. – С. 68.

2. В.И. Ленин о Средней Азии и Узбекистане: Сборник. – Ташкент. – 1957. – С.151-153.

3. Более подробно см.: Аламшоев К. Шотемур номуси миллат. – С.312.

– 54 –

наказывать их было чревато падением авторитета советской власти. Другая опасность заключалась в наличии вооруженных группировок вокруг Ходжента, которые временами нападали на продотряды. От каждого участника продотряда требовалась скрупулёзная работа, прежде всего, разъяснительного характера. В течение четырёх месяцев Ш. Шотемур проработал в продовольственных подкомитетах Ферганы, Коканда и Дилварзинского района Ходжента1. Отряду из «500 пролетарских студентов» удалось без волнения народа и крупных вооруженных стычек завершить продразвёрстку и отправить в голодающие районы России тысячи тонн зерна. В время работы в Ходжентском продовольственном комитете Ш. Шотемур срочно был вызван в Ташкент – столицу ТуркАССР, где Высшая партийная организация Туркестана отметила его добросовестную работу при выполнении государственного поручения2. Руководство Центрального Комитета КП(б) ТуркАССР было в это время сильно озабочено положением на Памире, на территории которого проходили её государственные границы с Китаем и Афганистаном. Памир находился у ворот Индии, что тоже имело большое значение для нового государства. Но отдаленность и крайне бедная социально-экономическая ситуация в крае, отсутствие условий для жизнедеятельности командированных сюда на охрану советских границ военных отрядов зачастую кончались неудачами. После установления на Памире советской власти Хорогскую крепость поочерёдно занимали различные воинствующие группировки. Авторитет нового государства перед населением также подрывала несвоевременная плата за фураж и продовольствие, командированного сюда первого советского отряда под руководством И. Семыкина. На примере Памира Советское правительство хотело показать преимущество своей страны среди полуфеодальных государств Востока, и потому не было заинтересовано в таком повороте дела. Памир1. Макашов А., Рудницкий В.А. Шириншо Указ. раб. – С. 5.

2. Там же. – С.9.

– 55 –

ский вопрос требовал срочного и безотлагательного решения. Медлительность могла привести к потере такой, с геополитической точки зрения, важной территории для Советской власти. Нужны были люди, знающие эти места, обычаи, язык и быт народа, знакомые с ситуацией приграничных регионов. Новая власть на территории Памира нуждалась в немедленном укреплении. Для охраны и защиты государственной границы и оказания практической помощи в деле создания и укрепления органов Советской власти, проведения политических и хозяйственных мероприятий «Компартия Туркестана и правительство Туркестанской автономной Советской Социалистической республики направили на Памир дополнительный отряд во главе с Военнополитической тройкой»1. Отбор для отряда был проведен самым тщательным образом. Руководителем Военно-политической тройки (ВПТ) был избран Таричан Михайлович Дьяков. В руководящий состав ВПТ входили по одному представителю от ЦК Компартии Туркестана, ЦИК Туркестанской АССР, и войск ВЧК. При отборе членов ВПТ, качественные признаки руководящих кадров были важнейшими требованиями ТуркЦИК и компартии Туркестана. На Памир отправляли закаленных и опытных людей. В состав ВПТ вошел и узбекский чекист Хаккул Хусанбаев. Задачи между членами ВПТ распределялись следующим образом: Хусанбаев был выбран как представитель главенствующей в Средней Азии (узбекской) нации для работы с населением Восточного Памира – киргизами, язык кото1. Раджабов С.А., Шергазиев М. Создание и развитие советской государственности в Горно-Бадахшанской автономной области// Очерки по истории Советского Бадахшана. – Душанбе: Дониш, 1985. – С.118.  Таричан (Торичан) Михайлович Дьяков (.1897 – .08.1938). Выходец из тверской дворянской семьи, племянник М.А. Бакунина, который с юности встал на пути преобразования России, являлся членом РСДРП (б) с 1917 года. Т. Дьяков работал в отделениях военной контрразведки особых отделов Западного и Туркестанского фронтов. Возглавлял Военно-политическую тройку в течение 1921-22 годов одновременно являлся начальником особого отдела Памирского отряда. В 1937 г. репрессирован. См. Д. Быстролетов «Путешествие на край ночи», М., 1996. – (с. 70, 89-91); Зорин И. «Луганово, революционное гнездо»: IV, Таричан Михайлович Дьяков // Калинин. правда. – 1989. – 9 сент.  Хаккул Хусанбаев (1880-1947) Член КПСС с 1918 года, член коллегии ТуркЧК, активный участник становления Советской власти в Узбекистане и Таджикистане. В 1937 г. попал в тюрьму, умер там в 1947г. См. Арипов Р., Мильштейн Н. Из истории госбезопасности Узбекистана. – Ташкент: – 1967. – С.57.

– 56 –

рых хорошо знал. Представителем таджикского народа в составе ВПТ был молодой Ш. Шотемур, деятельность пограничного отряда контролировал Т.Дьяков1. Следует отметить и такой факт, что тогда в Ташкенте и ряде других среднеазиатских промышленных городов работало немало памирских таджиков – выходцев из Шугнана, Вахана и Рушана2. Также на самом Памире находились более созрелые активисты и ревоюционно насторенные молодые ребята из числа отходников, сезонно работавших на фабриках, заводах и рудниках Ферганской долины и районов Туркестанского края и хорошо знавших русский язык как Азизбек Наврузбеков, Хуррам Бокиев, Мамадзамон Нагзибеков, С. Шогулямов, Ашратшо Кирмоншоев, Мирзобек Бодуров, Таваккал Худобердиев, Имроншо Амоншоев, Улфатшо Мирамшоев, Махсум Карамшоев, Устомирак Шермамадов, Муборакшо Карамов, Сохибхаким Айдаров3 Хубоншо Кирмоншоев, Гулзор Шералихонов, Бозича Косимбеков4 и другие, которые уже были включены в революционные дела еще в 1917-1918 годах5. Но среди всех выбор выпал на кандидатуру Шотемура. И это не был случайным. С малых лет Шотемур отличался от своих сверстников, даже от тех, с которыми учился в первой русско-туземной школе, своим умом, восприимчивостью, глубоким знанием русского языка и своей целеустремлённостью.

9 июля 1921 года на заседании ТуркЦИКа под руководством ответственного секретаря ЦК КП(б) Туркестана, члена Средазбюро ВКП(б) Назира Тюрякулова обсуждался вопрос об отправке ВПТ на Памир. Руководство ТуркЦИКа, учтя организаторский талант, заслуги и честность Шотемура при выполнении задач продразверстки и его глубокий интерес к социальным пе1. Иркаев М. Указ. раб. – С.126.

2. Более подробно см. Очерки по истории советского Бадахшана. – С.95-115.

3 Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане// –Душанбе: ТГУ им. В.И. Ленина, 1963. –123-125 с.

4 Назаршоев. М. Муборизи рохи хакикат. Душанбе: Ирфон, 1993. – С.22.

5 История таджикского народа. Т.V. Новейшая история (1917-1941). – Душанбе: – Дониш.

2004. –С. 157-158.

– 57 –

ременам, включило его, как одного из трёх руководителей, в состав тройки. Отъезжающий с Ташкентского вокзала отряд провожало руководство ЦК КП(б) ТуркАССР. «Будьте бдительными, вы строите новое по форме государство у ворот Индии, Китая, и Афганистана», – так напутствовали членов отряда. Летом 1921 года из города Ош, отряд в составе 270 человек с поклажей на 300 верблюдах и ослах отправился в нелёгкий путь, и в Хорог дошел лишь в сентябре этого года. Памир, согласно договору последнего территориального и административного деления бывшей царской России, был поделён на две части. В Западный Памир входили волости: Шугнан, Рушан, Бартанг, Ишкашим, Вахан. Восточный Памир составляла территория нынешнего Мургабского района1. Главная функция ВПТ на Памире была установление военного контроля над данным регионом, создание революционных комитетов (ревкомов) – первых государственных органов советской власти в волостях и кишлаках, и тем самым налаживание советской и партийной работы. На долю Шотемура выпало стать одним из первых глашатаев советской жизни из числа местных людей на Памире, первым пропагандистом и учителем новой жизни среди своего народа. «…Когда в 1921 году на Памире, границе с Афганистаном, где чрезвычайно темное кыргызское и таджикское население, видевшее раньше только русских чиновников, не имевшее никакого представления о Советской власти, впервые появился в качестве комиссара т. Шо-Тимор (коммунист-выходец из этого района), то изумлению местного населения не было предела… «Как же, – рассуждали памирцы, – наш Шо-Тимор наш начальник? Значит сов. власти безразлична народность, лишь был бы хороший и честный человек»2, – написал о нем Н. Тюрякулов. Местное население, увидев среди руководства Хорогской крепости своего земляка, больше поверило в новый строй и новую власть. Шириншо, ко1. Назаршоев М. Указ. раб. – С.314.

2. Тюрякулов Н. Указ. раб. – С.92.

– 58 –

торый почти восемь лет назад уехал в Ташкент для продолжения учебы и вернулся в родные края политическим деятелем, лидером. Как выходцу из этих мест, знавшему язык, нравы и обычаи, ему было легче работать с людьми, чем другим руководителям памирской тройки. Он призывал людей к новой жизни, отказаться от старого уклада, по которому они веками жили в географической изоляции от всего мира в политически и культурно отсталой стране с феодально-патриархальными отношениями. Рабская психология покорности местного населения и упорное сопротивление враждебно настроенного духовенства требовали от него мужества, настойчивости, твёрдости, принципиальности и в то же время большой политической осторожности и гибкости, вдумчивого подхода к широким массам. Экономическая и культурная отсталость региона, малочисленность и политическая неразвитость местного населения, отсутствие здесь политической литературы на таджикском языке, нехватка образованных кадров усугубляли работу ВПТ на Памире. Большой проблемой для края стали беженцы из Афганистана. Это были люди, не имеющие постоянного места жительства, которые переходили границу и больше не хотели возвращаться обратно. Но самой наболевшей проблемой того неспокойного времени, резко повлиявшей на общую социальнополитическую ситуацию, было отсутствие благоустроенных дорог. Много планов царской России по строительству колесных дорог вследствие революции остались неосуществленными. Лишь тропы над пропастями и оврингами связывали Памир с Туркестаном и Восточной Бухарой. Не постоянная торговля велась с Файзабадом, Афганистаном, Синьцзяном и Кашгаром Китая, Индией. Многие историки придерживаются мнения, что укрепление советской власти на Памире началось именно с прибытия туда Военно-Политической Тройки. Переменам в социально-экономической жизни региона способствовала своевременная расплата отряда с населением, на что с первых дней серьёзно обратила внимание ВПТ.

– 59 –

Руководитель ВПТ – Т.М.Дьяков был выходцем из благородной семьи1 и являлся очень порядочным человеком. Судя по многим рапортам от членов ВПТ, они были согласны получать только половину своей зарплаты, а второй половиной погашать долги предыдущего отряда2. Несмотря на трудности, главное внимание ВПТ уделяла созданию и укреплению органов советской власти. Спустя два месяца пребывания отряда на Памире, Шотемур в письме от 28 ноября 1921 ответственному работнику ТуркЦИКа Юмакаеву сообщает уже об организации 60 кишлачных 5 волостных и 1 районного ревкомов в Шугнанской и Рушанской, Ишкашимской, Ваханской и Бартангской волостях3. ВПТ сыграла огромную роль в осуществлении политических, хозяйственных и культурных преобразований на Памире. Почти во всех его уголках были созданы и укреплены органы новой власти – советы. «…Судя по приблизительным данным, уже 35-40% всей советской и партийной работы обслуживается местными работниками. Это является огромным завоеванием советской власти»4. Впервые на Памире ВПТ проводила открытые выборы в ревком, что «население встретило радушно – беднота», и «право участвовать в выборах представлялось всем жителям кишлаков, как мужчинам, так и женщинам с 18-летнего возраста, за исключением ишанов и лиц, находящихся под судом»5. Как утверждает Шотемур в своих отчетах, до 1922 года почти в каждом кишлаке и ауле были организованы ревкомы в составе трех членов и одного кандидата. Также прошли съезды кишлачных ревкомов, которые выбрали волостных ревкомов, а съезды волостных ревкомов – районные. Причем на Западном Памире ревкомы не назначались, а выбирались. ВПТ обучала 1 Зорин И. «Луганово, революционное гнездо»: IV, Таричан Михайлович Дьяков // Калинин. правда. – 1989. – 9 сент.

2. Назаршоев. М. Муборизи рохи хакикат. Душанбе: Ирфон, 1993. – С.24.

3. Ф. Р-17. Оп. 3. Д.19. Л.14-15.

4. Тюрякулов Н. Указ. раб. – С.92.

5. Очерки по истории Советского Бадахшана. – С.121.

– 60 –

людей, по каким качествам выбирать кандидата, как проводить обсуждение каждой кандидатуры. Такое демократическое начало заинтриговало людей. Благодаря такой политике люди стали больше участвовать в выборах, в состав ревкомов были выбраны активные участники борьбы за советскую власть. Многогранность работы, проводимой ВПТ, позволила местному населению намного ближе познакомиться с главными задачами новой власти. Организация ревкомов на Западном и Восточном Памире и сформирование новых органов советской власти окончательно ликвидировало старый низовой административный аппарат – упразднило должности мингбашей, аксакалов и аминов. Ревкомы провели ряд важных социально-экономических мероприятий, направленных на удовлетворение нужд бесправных людей. Земельная реформа, экономическая помощь беднякам и батракам, организация первых советских школ стали самыми колоссальными достижениями ВПТ на Памире1. «Много работал Шотемур для пресечения давней вражды между киргизами Восточного и Западного Памира. Благодаря этим усилиям басмачество на территории Памира было прекращено»2. Это был результат политической каждодневной работы Шотемура и его соратников. Памир был единственным регионом в Таджикистане, где басмачество за короткое время просуществовало только на территории Восточного Памира и не имело столь тяжелых последствий. В октябре 1922 года был избран областной революционный комитет, первым председателем которого стал Ш. Шотемур3. Вникая в положение всех дел он, как никто другой, понимал, как отрицательно годы неразберихи повлияли на экономическое положение края, «население отличается крайней бедностью» и «зажиточный Памира живет хуже бедного крестьянина Турке1 Более подробно: История таджикского народа. Т.V. Новейшая история (1917-1941).Душанбе: – Дониш. 2004. – С. 319-322.

2. Макашов А., Рудницкий В. Указ. раб. – С.6.

3. ПА ГБОКП Ф.25, Оп.3.Д.10, Л.19: ГАРФ. Ф.5285. Оп.1.Д.25.Л.53 с обор.

– 61 –

стана»1. ВПТ предпринимала попытки решить данную проблему и повлиять на ситуацию, просив центр отправить на Памир инженеров, стройматериалы, сельхозинвентарь, семена и т.д. А ещё Шотемур понимал, что основная проблема социальноэкономического развития региона заключается в повальной безграмотности её населения. Из сотен насущных вопросов, которые ему, как руководителю, приходилось постоянно решать, первостепенным он считал организацию народного образования2. Об организации на Памире новых светских школ он пишет почти во всех своих докладных записках и рапортах, отправленных в ЦК КПТ3. Следует также отметить, что на Памире, в числе разговорных, было семь древнейших местных языков. Но уже с 1921 года и даже с первых дней работы ВПТ (в этом тоже большая заслуга Шотемура), делопроизводство, проведение политических мероприятий, преподавание в школах на его территории происходило на таджикском (персидском) языке. Политика молодого Советского государства (даже в своём начальном периоде) никогда не препятствовала официальному использованию малых языков. Но Шотемур, как исконный таджик, продолжая традицию поколений, сознательно предложил в качестве государственного языка на Памире использовать древний, богатый литературный таджикско-персидский язык, который веками являлся письменным языком народностей Памира, и инструментом межнационального общения в крае. Этот факт имел большое историческое и политическое значение. Данная акция сыграла огромную роль в приобщении памирских народностей, которые имели разные языки и диалекты, были социальнополитически обособлены и для сближения с другими представителями та1. Очерки по истории Советского Бадахшана. – С.121.

2. Переписка с Военно-политической тройкой на Памире о создании школ, организации медицинской помощи населению (1922 – 1923г.г.)// Ф.17. Оп. 1. Д. 360. Л.Л.1-25.; Доклад Чрезвычайной ВПТ на Памире в Президиум ТуркЦИКа от 19.05.1922 г.// Ф. Р-17. Оп. 3. Д.19. Л. 25-33.; Протокол № 1 от 13-14 октября 1922 заседания Чрезвычайной ВПТ на Памире //Ф. Р-17. Оп.3. Д.19. Л. 233-235.

3. ЦГА УзССР, Ф. Р-17, Оп. 3, Д. 19, Л. 58 – 69.

– 62 –

джикской нации, а также имела огромное значение в появлении и возрождении общей таджикской культуры. Все это происходило в то время, когда на территории бывшего бухарского эмирата, таджикский язык как «язык эмира» был официально запрещен с 20 сентября 1920 года1. Смелая инициатива Шотемура остается бесспорным фактом официального использования таджикского языка на Памире с 1921 года, т.е., ещё за три года до образования Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики. Как дальновидный политик, Шотемур был уверен, что в организации будущей государственности таджиков, их сплоченности, введение в обиход государственного национального языка имело важное фундаментальное значение. Возвратившись на Памир после учёбы в Ташкенте, по тем временам крупном, культурном, с хорошо развитой промышленностью среднеазиатском городе, где вместе жили и трудились представители разных национальностей, и где было больше признаков мировой цивилизации и прогресса чем в других феодальных городах Средней Азии, Шотемур на многие вещи смотрел с других, более критических позиций. В течение двух лет работы на Памире, где пешком, а где верхом Шотемур объездил вдоль и поперек почти всю его территорию2. Он явно видел, что здесь веками скапливались социально-экономические проблемы, многие из которых нарастали до политических. На отношения простых людей с местной властью в лице отряда, особенно негативно повлияла частая смена военных отрядов за последние годы. Скрупулёзно изучив положение дел, проведя множеств встреч с людьми на местах, он подготовил записки «О положении дел на Памирах и о нуждах памирского населения»3, где на первом месте ставит проблему частой смены российских военных отрядов на Пами1. Масов Р. История топорного разделения. – Душанбе. – Ирфон, 1991. – С.86.

2. ЦГА Узбекской ССР. Ф.Р.17. Оп.1. Д.19. – С.197.

3. ЦГА Узбекской ССР, Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19. Л. 58 – 69.

– 63 –

ре, «причиняющее большое беспокойство населению» и вопрос бегства киргизов с Восточного Памира «вместе со своими стадами, в пределы Китая и Афганистана», что наносят большой урон границе и внутренней стабильности края. В этом документе Шотемур указал, что «положение на Памире может быть изменено только при условии снабжения средствами для советской работы и создания для кадров соответствующих условий и их подготовки из местного населения»1. В конце 1922 года, после отзыва Т.М. Дьякова в Ташкент, по согласованию с ТуркЦИКом руководство ВПТ возлагается на Шотемура, в талант и умение которого верил центр. Еще весной того же года Политбюро ЦК РКП(б) для координирования деятельности Компартий Туркестана, Бухары и Хорезма и эффективного ими руководства решило расширить функции Туркбюро и на его базе организовал Средазбюро ЦК РКП(б). Н.Тюрякулов, друг и наставник Шотемура, вошел в состав Исполнительной Комиссии. Позже, в марте 1923 года Средазбюро ЦК РКП(б), объединив экономические усилия Бухары, Хорезма и Туркестана, создал Среднеазиатский Экономический Совет (СредЭкоСо)2.

30 декабря 1922 года, на первом съезде Советов на базе РСФСР, ЗСФСР, УСРР и БССР был провозглашен Союз Советских Социалистических Республик – СССР. Первый съезд советов СССР выбрал Центральный Исполнительный Комитет Союза ССР3 и принял первую Конституцию СССР. Создание такого мощного союза –стало поводом для большей уверенности народов и национальностей в новое государства. Вовлечение других национальностей в управление государством увеличило их веру в своё будущее. Факт создания СССР стал залогом обеспечения внешней безопасности и внутреннего экономического роста и повлиял на тех, кто неуверенно смотрел на будущее первого социалистического государство. Шотемура, как борца и сторонника 1. ПА ГБАО. Ф.2. Оп.57. Д.67. Л.156.

2. История Коммунистических организаций Средней Азии. – С. 583.

3. История СССР. Эпоха социализма. – М. – 1957. – С.286.

– 64 –

нового строя, создание первого многонационального рабоче-крестьянского государства это событие обрадовало. Начиная с 1922 года ВПТ, возглавляемая Ш. Шотемуром, полностью урегулировала вопрос административного деления Памира. 15 августа 1923 года (под руководством председателя ЦИК Советов Туркестанской республики Хадыралиева), с целью эффективного проведения мероприятий советской власти, ее согласования с задачами охраны границ и поддержания революционного порядка в Памирском округе вышло временное Положение «О революционном комитете Памирского округа Туркестанской республики»1, согласно которому Памиры превратились в самостоятельную административную единицу с официальным названием – «Памирский округ Туркестанской республики» и центром – в селении Хорог. Являясь органом гражданской власти, Памирский революционный комитет (Ревком) непосредственно был подчинен Туркестанскому Центральному Исполнительному Комитету Советов через Народный Комиссариат Внутренних дел и полностью заменил работавшую на Памире тройку – ВПТ. Для молодого Шотемура работа в составе ВПТ на Памире стала настоящей школой. Он научился работать среди народа, преодолеть недостатки, выявлять и решать самые насущные вопросы, обосновывать их для последующего решения в других инстанциях. «Отмечая плодотворную деятельность Ш. Шотемура на Памире ЦИК Туркестанской АССР объявил ему за хорошую работу благодарность»2. Лишь благодаря его просьбе и настойчивости, впервые за пять лет существования советской админстрации на Памире заработная плата работников (с 15 августа 1923 г. решением ТуркЦИКа ТАССР на 1923-1924 сметный год) Памира была приравнена к уездным штатам и повысилась в два раза3.

1. ЦГА УзССР. Ф-И 25. Оп.1. Д. 1433, Л. 25-29.

2. Каландаров И.К. Славный сын таджикского народа// Душанбе. 1999. – С.12; ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3.Оп.27. Д.26. Т.2. Л.281-283.

3. ПА ГБАО. Ф.2. Оп.57. Т.67. Л.18.

– 65 –

Из выше указанных слов можно сделать вывод, что на мировоззрение Ш.Шотемура имело сильное влияние жизнь и учеба в г.Ташкент. Он быстро вошел в курс событий и предпринял те шаги, которые были нужны в то время. Установление новой власти на родине Шотемура и его участие в составе ВПТ на Памире сыграли огромную роль в формирование его личности как государственный и политический деятель.

– 66 –

ГЛАВА 2 ШИРИНШО ШОТЕМУР И ВОЗРОЖДЕНИЕ ТАДЖИКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

§ 1. Участие Ш. Шотемура в становлении Таджикской АССР и ее преобразование в самостоятельную союзную республику (1924-1929 гг.) По возвращению Ш. Шотемура с Памира в Ташкент были учтены его заслуги по выполнению важного государственного задания и он был принят на работу в ТуркЦИК. «С 6 августа по 15 сентября находился при ТуркЦИКе, а с 1 октября работаю в Совнаркоме практикантом» записано в автобиографии Ш. Шотемура, написанной им лично 1 декабря 1923 года в городе Ташкенте1. А в выписке из приказа по управлению делами Совета Народных Комиссаров и Экономического Совета Туркестанской Республики под № 545 от 29 ноября 1923 года, изданного в Ташкенте, читаем следующее: «23 ноября у практикантов ТуркЦИКа, Совнаркома и ТЭСа была произведена проверка знаний, приобретенных ими в процессе работы в течение 2-х месяцев, а также на основании отзывов, полученных непосредственно от руководителей. Управление делами, для пользы дела, нашло необходимым сделать перемещение практикантов в другие секторы, а именно: …практиканта тов. Ш. Шотемура и Кадырбекова, как более подготовленных и усваивающих работу, оставить во II секторе..»2.

1. ПА ГБАО. Ф.2. Оп.57. Т. 67. Л.156.

2. ЦГА Узбекской ССР. Ф-И. 25. Оп.1. Д. 1433. Л. 25-29.

– 67 –

В характеристике, выданной практиканту Совнаркома и ТуркЦИК Ш. Шотемуру написано: «Согласно распоряжению Зам. Пред. ТЭС-а, 23 ноября была произведена проверка знаний практикантов Совнаркома и ТуркЦИКа приобретенных ими в процессе работу казанных учреждениях. …Практикант тов. Ш. Шотемур хорошо развит, политически довольно грамотен, в работе дисциплинирован и аккуратен. Через 2-3 месяца, возможно поручить самостоятельную работу…»1. Как видно из его автобиографии, написанной 14 января в г. Дюшамбе «в 1923 году по приезде в Ташкент работал по 1924 год июнь мес. в Секретариате Совнаркома быв. Туркреспублики. А с июня по октябрь м-ц в Подотделе Нацмен при Агитпропе ЦК КПТ»2. С этого момента Шириншо Шотемур одновременно руководил таджикской коммунистической секцией Туркестана3. Назначение молодого Ш. Шотемура, который как коммунист состоял в рядах партии всего три года, инструктором ЦК КП Туркестана, было большой честью и проявлением доверия к нему. Таджикская коммунистическая секция ЦК КП Туркестана, которой руководил Ш. Шотемур, в официальных документах значится как «таджикская секция», «таджикское бюро» и в некоторых местах «таджикский отдел», а он сам как «таджикский инструктор»4. Таким образом, занимая должность инструктора и руководя таджикским бюро в ЦК КПТ, он стал одним из первых проводников в жизнь идеи таджикской национальной государственности. Должность – «руководитель таджикской коммунистической секции Турке1. ПА ГБАО. Ф.2. Оп.57. Т.67. Л.19.  Официальное название города Душанбе с 1924 года до 1929 года. Источник: ЭСТ (Энтсиклопедияи советии точик), Т.2. – С.353.

2. ГА ГБАО. Ф.25. Оп.2.Д.12. Л. 16.

3. ПА КП РТ. Ф.3. Оп. 248. Д.2627. Л.7 ** Коммунистическая партия Туркестана (КПТ) – как местное отделение Российской КП (б) была создана в июне 1918 года и действовала до 1924 года – до проведения национального размежевания Средней Азии. В ее аппарате работали известные политики как С.И. Гусев. Л. Каганович. В. Ногин, Я. Петерс. Я. Рудзутак, С. Орджоникидзе, Б. Элиава, М. Куйбышев. М. Фрунзе и такие видные деятели из числа местных кадров как Т. Рыскулов Н. Тюрякулов. А. Рахимбаев Ф. Ходжаев К. Атабаев и другие.

4. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2. Д.158. Л.2-4.

– 68 –

стана» существовала до национального размежевания и, естественно, имела общетуркестанское значение. В силу отсутствия доступа к архивным фондам ЦК КП Туркестанской АССР, а именно к документам подотдела нацменьшинств и исследованиям узбекских историков о деятельности этой партийной организации, нам не удалось выяснить точную дату создания и продолжительность работы «таджикской коммунистической секции» связь между ней и Оргбюро КП(б) УзССР в ТАССР. Также не удалось уточнить, было ли таджикское Оргбюро предвестником и правопреемником таджикской секции Туркестана, какая из этих организаций была создана раньше? Судя по А.В. Макашову 1 и «Очеркам по истории Коммунистической партии Таджикистана», таджикская коммунистическая партия, как областная организация, решением Политбюро ЦК РКП(б) была создана 12 июня 1924 года под названием Организационное Бюро (Оргбюро) КП(б) Узбекистана в Таджикской АССР, которое начало действовать только после полной реорганизации коммунистических партий Туркестана, Бухары и Хорезма с 11 октября 1924 года2. Известный таджикский кинорежиссер и киносценарист Д. Худоназаров, который занимается изучением биографии Ш. Шотемура с 60-х годов прошлого века и вел поиски во многих архивах бывшего СССР, имел честь встречаться и беседовать со многими его соратниками, также основным вдохновителем создания таджикской секции в Туркестанском ЦК КП считает Ш. Шотемура3. Так или иначе, бесспорен тот факт, что таджикская коммунистическая секция в подотделе национальных меньшинств отдела агитации и пропаганды Центральной партийной организации Туркестанской АССР была одной из первых официальных и политических структур, которая в новейшей истории таджиков впервые и напрямую обратилась к национальным и поли1. Макашов А.В. Партийная организация Таджикистана в 1924-1926 годах. – Душанбе, 1964. – С.41-60.

2. Очерки по истории Коммунистической партии Таджикистана. – Душанбе. – 1980. – С.107-117.

3. Шоакова Ф. Первый гражданин Таджикистана// Азия Плюс// 2012, № 83 (770). 5 нояб. – С. 11.

– 69 –

тическим проблемам таджиков. Ш. Шотемур, назвавшись «таджикским инструктором», останется в таджикской новейшей истории человеком, занимавшимся на высоком уровне таджикским национальным вопросом. Судя по развитию событий вокруг среднеазиатского нацразмежевания, фактический толчок в решении вопроса определения социально-политического статуса таджиков, начинается с августа 1924 года. Это было началом функционирования «таджикской секции» и время перехода Шотемура на работу в ЦК КП ТуркАССР. Находясь в республиканском ЦК – по меркам бывшего СССР – это в одном из самых верхних эшелонах руководства, ему легче удавалось обосновывать и решать разные вопросы и влиять на ситуацию. Не останавливаясь на детальном описании истории национальнотерриториального размежевания Средней Азии, далее, попытаемся раскрыть факты непосредственной причастности Шириншо Шотемура к организационным процессам создания Таджикской автономной советской социалистической республики (ТАССР), Таджикской Советской Социалистической Республики (ТССР). При внимательном изучении процесса создания и организации ТАССР, четко бросается в глаза, что начиная со свершения Октябрьской Революции вплоть до 1924 года в СССР во многих директивных и государственных документах, как на уровне ЦК ВКП(б), так и на уровне Средней Азии, таджики как нация в числе основных, населяющих Среднюю Азию народов, фактически не упоминались на официальном уровне. Причиной кроится в безудедержном действии пантюркизма. Судя по многим исследованиям, посвящённым этому периоду и архивным данным этноним «таджик», в основных политических советских документах начинает появляться только с июля 1924 года. Это было связано с созданием таджикской подкомиссии в национальнотерриториальной комиссии по размежеванию Средней Азии1.

1. Раджабов С. Указ.раб. – С. 159.; Масов Р. История топорного разделения. Его же. Таджики: история с грифом «совершенно секретно». Душанбе, 1995, 200 с.

– 70 –

Даже в Москве – столице СССР признавали, что: «до настоящего времени работе среди таджиков как в Средней Азии, так и в центре, уделялось очень мало внимания…»1, хотя «их число в одной только Советской Средней Азии миллион с лишним человек и они заслуживают большего внимания, как по количеству, так по значению». «Без преувеличения стоит констатировать тот факт», – продолжала газета «Правда», – «что до постановления о размежевании, таджики не были признаны официально, как особая нация. Во всей Туркреспублике было 3-4 таджикских школы, не было не одной таджикской газеты, выпущено было всего 2 таджикских учебника»2. Далее газета «Правда» писала: «В начале размежевания в работе среди таджиков был дан некоторый толчок: организуется Таджикский институт просвещения, выходит в городе Самарканде еженедельная таджикская газета, изданы еще три учебника»3. Все три важных явления, перечисленные газетой «Правда», имели непосредственную связь с деятельностью Ш. Шотемура и являлись результатом его усилий и борьбы. Как указывает академик Р. Масов, «лишь настойчивая, принципиальная позиция Средазбюро ЦК РКП (б), усилия трезво мыслящих руководителей партии в какой то мере способствовали восстановлению справедливости в создании Таджикской АССР вопреки категорическому нежеланию пантюркистов»4. Нужно отметить, что из числа политически активных таджиков в это время в структуре Средазбюро в должности инструктора работал Ш. Шотемур. Перед вышестоящему руководству он поставил решение ряд насущных социально-политических вопросов. Первым продуктом таджикской секции подотдела нацменьшинств в отделе агитации и пропаганды ЦК Туркестана можно считать газету «Овози точик». Шотемур был так заинтересован 1. Размежевание Средней Азии и таджики// Правда. 1924, 15 нояб.

2. Там же.

3. Там же.

4. Масов Р. История топорного разделения. – С.65.

– 71 –

в этой газете, что даже поиском первых работников для нее –пишущих таджиков в Самарканде (где эта газета начала издаваться), занимался самолично1. «Ш. Шотемур принимал активное участие в организации первого таджикского Института просвещения в Ташкенте, готовящего учителей для работы в Таджикистане, в издании первых учебников для обучения детей таджиков на родном языке»2.

15 июля 1924 года решением Средазбюро ЦК РКП(б) созданы центральные территориальные комиссии, куда вошла «таджикская подкомиссия с правом совещательного голоса»3. Однако члены таджикской подкомиссии «выступали робко, трусливо, с соглашательских позиций и отражением желаний узбекской комиссии»4. Во время проведения национально-государственного размежевания в Средней Азии Ш. Шотемур не участвовал непосредственно в комиссиях по проведению данного мероприятия. Как идеолог, работавший во вновь зарожденной хрупкой «таджикской секции» ЦК КП (б) Туркестанской АССР, где число таджиков было очень мало, он не имел достаточное влияние на правильное решение национального вопроса и соблюдение прав таджиков в рамках действующих законодательств СССР. Однако, находясь в Ташкенте, в это время, он принимал активное участие в мероприятиях так или иначе касающиеся таджиков. В частности, он не мог остаться в стороне от подготовки и отправки первого исторического письма от имени таджикского народа Генеральному Секретарю ЦК РКП (б) И.В.Сталину за подписью Нусратулло Махсума5. Значение данного письма, которое было организовано в сентябре 1924 года, заключается в том, что в нем говорилось о несправедливом решении национальных интересов таджикского народа при осуществление ре1. Нурмухаммедов М. Чанд вохури бо Шохтемур. Чавонони Точикистон. 1990, 6 апр.

2. Каландаров И. Указ. раб. – С.12.

3. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2. Д.104. Л.47.

4. Масов Р. История топорного разделения. – С.41.

5. Письмо Нусратулло Махсума Генеральному Секретарю ЦК РКП (б) И.В.Сталину от …сентября 1924 г. В кн. У истоков истории. К 130-летию со дня рождения Нусратулло Махсума. (Под обш.ред. акад. Р.М. Масова). – Душанбе: Mega-basm. –c. 35-36.

– 72 –

шения по национально-территориальному размежеванию. По этому, в письме был поставлен вопрос о создании самостоятельной республики Таджикистан за счет включения исконных мест проживаний таджиков, которые вошли в состав вновь образованных среднеазиатских республик. Одно из отличительных качеств Шотемура с молодых лет было то, что он был всегда инициативен в решении самых трудных вопросов и имел талант всегда умело, прямо, безбоязненно и глубоко обоснованно поставить любую проблему политического, экономического и другого характера.

5 октября 1924 года Таджикская национальная комиссия обратилась в Политбюро ЦК РКП (б) с просьбой об образовании на Памире автономной области и о присоединении ее к Таджикистану. В организации данного обращения ярко заметна деятельность Ш. Шотемура, который изначально широко боролся за установление прав таджиков в этом регионе. 11 октября 1924 года внеочередное заседание Политбюро ЦК РКП (б) обсудив доклады и предложения партийных и советских органов Туркестана, Бухары, Хорезма и Комиссии Политбюро ЦК РКП (б) по национальному размежеванию поручило комиссии в составе Куйбышева, Рудзутака и Чичерина обсудить вопрос о Памире…и образовать автономную республику таджиков (вместо предлагаемой автономной области) в составе Узбекской Республики1.

14 октября 1924 года вторая всероссийская сессия ВЦИК утвердила постановление ЦИК Туркестанской АССР «О размежевании». Она предоставила таджикскому народу право образовать Автономную таджикскую советскую социалистическую республику, а не автономную область, как было указано в решениях ТуркЦИКа и V Всебухарского курултая2. Созданию ТАССР помогли лишь такие факторы, как существование госграницы с Китаем и Афганистаном и географическая близость Индии. Кроме того без создания союзного государства невозможно было бороться с распространенным и укоренившимися в Восточной Бухаре басмачеством.

1. РГАСПИ. Ф.17. Оп.3. Д.470. Л.4.

2. История Коммунистических организаций Средней Азии. – С.750.

– 73 –

Проведение национально-государственного размежевания в Средней Азии в 1924 году, стало важным политическим мероприятием нового советского строя, благодаря которому таджики подняли очень важный вопрос – построение своего советского государства. Создание ТАССР зародило у таджиков большую веру в свое будущее, доверие к государственным деятелям, которые старались возродить таджикскую государственность новой форме и в новом содержании. Национально-государственное размежевание стало стимулом повышения национального сознания таджиков, которые в течение десяти веков находились под игом тюркских народов. Старательность, высокая партийная ответственность и трудолюбие Ш. Шотемура в деле создания национальной государственности были отмечены высоким руководством. На заседании Оргбюро ЦК РКП/б/, с присутствием Сталина, где ЦК РКП/б/ утвердил состав Таджикского Ревкома и Партбюро, согласованный с Узбекским Партбюро1, Ш. Шотемур вошел в состав Ревкома и Организационного бюро КП(б) Узбекистана в Таджикской АССРвременно руководящего партийного органа республики. Из семнадцати человек, вошедших в этот состав, восемь человек были представителями таджикского этноса. Таджикский Ревком стал первым шагом на пути к возрождению таджикской государственности.

10 декабря 1924 года, на заседании Исполбюро Компартии (б) Таджикистана в Ташкенте, кандидатура Шириншо Шотемура была выдвинута в НК РКИ – Народный Комиссариат Рабоче-крестьянской инспекции2 (Рабкрин). На этом же заседании было принято решение – газету «Овози точик» считать органом Таджикского Исполбюро КП Узбекистана. Из всех членов первого Ревкома и таджикского Оргбюро только Ш. Шотемур одновременно был назначен на две должности: советскую и партийную. «На ряду с созданием Оргбюро был назначен уполномоченный Центральной Контрольной Комиссии КП (б) Узбекистана в Таджикистане. В марте 1925 года Исполкомиссия 1. РГАСПИ. Ф. 17. Оп.111. Д. 636.Л-4-5.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.12. – С.1-4.

– 74 –

Оргбюро КП (б) Узбекистана в Таджикской АССР утвердила Ш.Шотемура в должности уполномоченного ЦКК КП (б) Узбекистана в Таджикской АССР»1. Тем самим Ш.Шотемур вел свою партийную деятельность на территории Таджикской АССР как представитель ЦК КП(б) Узбекистана.

7 декабря 1924 года прошло первое заседание республиканского революционного комитета ТАССР2, где присутствовал Шотемур. Заседание постановило: определить срок официального объявления ТАССР, установить время приезда правительства в город Дюшамбе, заготовить соответствующие воззвания, принять декларацию от имени Ревкома. В этих целях «командировать члена Ревкома тов. Шотемура в г. Дюшамбе для подготовки помещений, предназначенных для правительства и Центральных учреждений», снабдив его средствами «в сумме 10.000 рублей из кредитов отпущенных на переброску аппарата и организацию столицы» и на время его отсутствия, работу по таджикскому Инпросу возложить на тов. Курби и Нисар Мухаммедова3. В связи с отсутствием банков в Дюшамбе Ш. Шотемур приехал с большим количеством наличных денег4. В Дюшамбе кроме здания гарнизона 13 горнострелкового полка, других кирпичных и белостенных строений не существовало. Из-за своей близости к ущельям Варзоб и Ромит, это место было знаменит лишь как перевалочная охотничья база бухарского Эмира. Так Дюшамбе как узел соединил почти все регионы накануне революции это было местом крупных торговых операций между жителями Дехнава. Гиссара, Каратегина и Курган-Тюбе5. А после победы Народной революции в Бухаре (1920 г.) Дюшамбе ненадолго было пристанищем или админстративнополитическим центром свргнутого эмира. Существующая инфраструктура в 1. Очерки истории Коммунистической партии Таджикистана,.-Душанбе, Ирфон,1980. – с.107-108.

2. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2. Д. 116. Л.50-52.

3. Там же.

4. Более подробно см. Аламшоев К. Шохтемур номуси миллат. – С. 363.

5. Более подробно см.: История города Душанбе (сдревнейших времен до наших дней). Издание испольнительного органа государственной власти г.Душанбе, Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша АН РТ. –Душанбе, 2004. – 296 с.

– 75 –

Дюшамбе ни как не отвечала требованиям города. Остается непонятным, по каким соображениям был выбран для будущей столицы Таджикистана этот маленький, малонаселенный кишлак Дюшамбе, когда в то время у таджиков имелись такие крупные города, как Худжанд, Куляб, Курган-Тюбе и Гиссар1, которые более бы подошли для организации будущей столицы. Может быть, из-за того, что Дюшамбе являлся узлом, связывающим Куляб, Курган-Тюбе, Гиссар и Гарм? Но «отправить подальше» таджиков, предложить им построить на совершенно пустом месте столицу, требующую огромнейших затрат, имеющую трудный доступ к тогдашней столице Узбекистана – Самарканду было скорее всего, преднамеренным решением пантюркистов. Из всех среднеазиатских республик столица на месте расположения кишлака досталась только таджикам. Заранее приехав в Дюшамбе, Шотемур, сумел за небольшую выделенную ему сумму, к началу весны – к приезду Ревкома ТАССР, обустроить помещения для руководства Ревкома и министерств. Ему предстояло подготовить город, в котором ещё не было дорог и улиц, зданий и культурных центров2. Выполнив эту миссию, Ш. Шотемур остался в истории человеком, принявшим Дюшамбе в виде кишлака и сдавшим его первому таджикскому правительству уже как город. В это же время, 2 января 1925 года постановлением ЦИК СССР была образована Горно-Бадахшанская автономная область, вошедшая в состав Таджикской Автономной Советской Социалистической республики3. При создании автономной области на Памире были учтены такие моменты как географическое положение, самобытность и этнический состав населения, исторические особенности. После приезда руководства Оргбюро КП(б) Узбекистана в Таджикистане и Ревкома ТАССР в город Дюшамбе 15 марта 1925 года здесь состоялось тор1. См. более подробно: Пирумшоев Х. Русские дореволюционные исследователи городов Восточной Бухары конца Х1Х – начала ХХ веков. – Душанбе, 1992. – 112 с.

2. ГА РТ. Ф.35.Оп.1. Д.23. Л.4-5.

3. Очерки по истории Советского Бадахшана. – С.127.

– 76 –

жественное провозглашение Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики1. Перед народом была зачитана поздравительная телеграмма Генерального секретаря ЦК ВКП(б) И.В. Сталина: «Привет трудящимся Таджикистана – новой Советской Республики у ворот Индостана…Вы являетесь лучшими потомками своих предков, крепко держащими в своих руках знамя освобождения…»2. Ш. Шотемур выступил на митинге как организатор торжества и как уполномоченный представитель Узбекского ЦК. Таджикскому правительству, обосновавшемуся в молодом городе, многое предстояло сделать. Гармский, Душанбинский, Кулябский, КурганТюбинский вилаяты и Каратагский тюмен из бывшей Восточной Бухары, Памирский, Пенджикентский и Ура-Тюбинские районы из состава бывшего Туркестанской АССР, которые «достались» Таджикистану от других районов Средней Азии отличались своей отсталостью во всех отношениях. «…Чтобы из города Душанбе попасть в то время в Пенджикент или Ура-Тюбе необходимо было потратить около одного месяца.»3 В связи с этим, осуществлять руководство и контроль за деятельностью партийных и советских органов в отдаленных регионах в условиях отсутствия крепких, здоровых, знающих своё дело, преданных советской власти кадров и партийно-советских работников находясь в Дюшамбе, было очень трудно. Созданная таджикская автономия – ТАССР всецело была ещё зависима от Узбекской ССР. Из-за отдаленности Дюшамбе – центра ТАССР от Самарканда – бывшей тогда столицы Узбекской ССР, в Самарканде было создано постоянное Таджикское представительство4. Кроме налаживания финансовых, хозяйственно-экономических контактов между субъектами ТАССР и УзССР, контролирования расхода бюджета ТАССР в Узбекистане, в его задачу также входило общее советское и партийное руководство над Пенджикентским и Ура-Тюбинским вилаятами, которые ввиду отдаленности от Дюшамбе, отсут1. Макашов А.В. Указ. раб. – С.95.

2. Раджабов С. Указ. раб. – С.159.

3. Каландаров И. Указ. раб. – С.20.

4. ГА РТ.Ф.9.,Оп.1,Д.1,Л.1; ГА РТ.Ф.9.,Оп.1,Д.199,Л.12; ГА РТ.Ф.18.,Оп.8,Д.3,Л.32;

– 77 –

ствия путей сообщения и сложности военно-политической обстановки вреспублике были непосредственно подчинены ЦК КП (б) Узбекистана. Позиция постпредства автономной республики требовала смелого и решительного человека. Учитывая все это осенью 1926 года Ревком ТАССР оставив Шириншо Шотемура членом правительства Таджикистана, отправляет в Самарканд1. За короткий срок работы в качестве постоянного представителя ТАССР в УзССР, Шотемуру удалось решить множество накопившихся финансовых и хозяйственно-экономических вопросов между двумя республиками, наладить порядок расходования бюджета ТАССР в Узбекистане, активно участвовать в управлении советских и хозяйственных органов Пенджикентского и Ура-Тюбинского вилаятов, возобновить постоянную деловую связь между ними и Дюшамбе. Кроме того, за это время Шотемур организовал отправку в Самарканд на учебу национальных кадров, принял участие в публикации знаменитой книги известного таджикского писателя Садриддина Айни «Образцы таджикской литературы», которая имела жизненно важное значение для организации будущей Советской республики Таджикистан2. Тем не менее, многие таджики, не были согласны с результатами национально-территориального деления Средней Азии 1924 года. При нацразмежевании 1924 года такие факторы как давление узбекской стороны при решении вопросов национально-территориального размежевания, отдаленность Таджикистана от промышленных и культурных центров, нехватка таджикских национальных кадров в регионах, непонятная, отступническая позиция некоторых таджикских лидеров в составе комиссии, наивное убеждение, что некоторые вопросы можно будет решить позже стали поводом неполного решения многих территориальных вопросов. Таджикистану также сильно мешало глубокое распространение басмачества на его территории.

1. Более подробно см.: Аламшоев К. Шохтемур номуси миллат: – С.376.

2. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и формирование периодической печати в Таджикской ССР// Вестник педагогического университета. Издание Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни. – Душанбе, 2012. – №3. – С.

169.

– 78 –

В то время, когда другие республики – Киргизия, Казахстан, Каракалпакия и Туркменистан после нацразмежевания по несколько раз поднимали с Узбекистаном территориальные споры и каждый раз получали положительные результаты1, большинство обращений партийного и советского руководства Таджикистана оставались безответными. В 1926 с военной помощью союзных структур был нанесен большой удар по басмачеству в Таджикистане. У простого народа усилилась вера в своей будущее и будущее нового государства, он уже лучше ориентировался в общественно-политической жизни. Работая в Самарканде, принимая во внимание скорейшую Всесоюзную перепись населения СССР, Шотемур как один из инициаторов и сторонников организации таджикской государственности, пропагандист и защитник этнонима «таджик» для привлечения внимания центра к решению социальнополитических, культурных и административно-территориальных, правовых и других национальных вопросов таджиков. Это проявляется в смелость на прямую обратиться к Генеральному Секретарю ЦК ВКП(б) И.В. Сталину с докладной запиской «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики»2. Кроме И.В. Сталина копия докладной записки была отправлена также в Средне-Азиатское Бюро ЦК ВКП(б) товарищу Зеленскому и в Москву в Подотдел Нацменьшинств ЦК ВКП(б). Ш. Шотемур отправляет записку не как Народный комиссар Рабочекрестьянской инспекции и Уполномоченный Центральной Контрольной Комиссии ЦК РКП(б) Узбекистан в Таджикистане, а как рядовой коммунистчлен ВКП(б)3. В то время не каждый партийный или государственный деятель осмелился бы напрямую, мимо своего партийного руководства органи1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.801. Л.12.

2. Масов Р. История топорного разделения. – С.72-77.  Исаак Абрамович Зеленский (10 (22) июня 1890, Саратов – 15 марта 1938, Москва) – советский партийный и государственный деятель. С ноября 1924 года секретарь Среднеазиатского бюро ЦК ВКП (б) в г. Ташкенте. В 1929-31 годах одновременно, 1-й секретарь ЦК КП (б) Узбекистана.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп.1. Ед. хр. 214. – С. 1-8.

– 79 –

зовать на имя Сталина письмо такого содержания. Четко представляя себе политическую силу Сталина в решении этого вопроса и свои права как члена политического объединения, преодолев бюрократический барьер, Ш. Шотемур сумел таким образом проинформировать центр о сложности вопроса нацразмежевания. Это письмо – яркий пример патриотической борьбы Ш. Шотемура при создании Таджикского государства. «Шотемур был против ассимиляционной политики шовинистов, - резюмируют

А.В. Макашов и

В.А. Рудницкий в своем историческом очерке, -и его письмо являлся сигналом для решительного подхода относительно борьбы против шовинистов»1. Многие историки Таджикистана, ссылаясь на это письмо, правильно оценивают его достоинство и важность для возвращения и продолжения дискуссии на тему повторного обсуждения проблемы и устранения недостатков, допущенных при национально-территориальном размежевании. При проведении Всесоюзной переписи населения в 1926 году на таджиксие вопросы стали уделять больше внимания. С момента организации данного доклада Ш. Шотемура начинается второй период национально-территориального размежевания между Узбекистаном и Таджикистаном. В декабре 1926 года Педжикентский и Ура-Тюбинский вилаяты были польностью присоединены к Таджикской АССР. Шотемур также многое сделал для оживления государственной и партийной работы в этих вилаятах2. Для подкрепления смысловой нагрузки Ш. Шотемур прилагает к докладу дополнительно 11 приложений, состоящих из статей, напечатанных в средствах массовой информации, писем и обращений трудящихся, протоколов, статистических данных и других документов. В докладной записке автор констатирует факт о том, что «после национально-территориального районирования Средней Азии, на территории Узбекской республики, (в числе и других национальностей) осталось приблизительно восемьсот тысяч таджиков», что их «настоящее положение» требует 1. Макашов А.В., Рудницкий В.А. Шириншо Шотемур.-Душанбе: Ирфон. 1964. – с.11-12.

2. Там же. – с.12.

– 80 –

«особого внимания». И напоминает, что «на территориях бывших Туркестанской и Бухарской республик (до размежевания) сначала, за исключением территорий Горного Бадахшана – Западного Памира, отвергалось само существование таджиков, хотя таджиков по официальным статистическим данным только в Туркестане проживало до шестисот тысяч…»1. Он приводит реальные факты, что большое количество таджиков, в отличие от других национальностей Средней Азии, было лишено национальных школ, даже права говорить на своём родном языке, так как «Их язык считался эмирским языком», хотя эмир-узбек по происхождению, – использовал этот язык лишь потому, что считал его «культурным и богатым». Шотемур называл эту акцию нелепой и подобно тому, что «в России стали бы преследовать русский язык на том основании, что он был государственным языком правительства Николая II!». Его тревожит тот факт, что руководство Узбекской республики, нарушая все права таджиков, вводит в таджикских школах преподавание на узбекском языке», что «панисламистские, пантюркистские и панузбекские круги современной узбекской интеллигенции и духовенства всячески пытаются обузбечить таджикское население», хотя «кроме Средней Азии таджики составляют огромную часть жителей смежных государств (Персия, Афганистан и Индия)2». Другие важные вопросы, которые Ш. Шотемур напомил в докладной записке это плохое положение Инпроса –Таджикского педагогического института–первого специального образовательного таджикского учреждения в Ташкенте и газеты «Овози точик», распространение которой неофициально запрещался. На посту Постоянного представителя ТАССР при правительстве Узбекской ССР, Ш. Шотемур проработал до 1927 года. Согласно выписке из про1. Докладная записка Постоянного представителя ТАССР в УзССР Ш. Шотемора «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики» на имя Генерального секретаря ЦК ВКП (б) И.В. Сталина, Самарканд, май 1926 г.

2. Там же.

– 81 –

токола № 2 заседания Комиссии при Агитпропе Средазбюро ЦК ВКП(б) по посылке кандидатов в Центральные Коммунистические вузы от 21 июля 1927 года, Шотемур прикомандирован в Коммунистический университет имени Свердлова1 города Москвы. В силу недостаточности архивных материалов не удалось уточнить: сам Ш. Шотемур пожелал уехать на учебу, или был отправлен по приказу «с верху». Как известно одним из способов избавления от «непослушных и неугодных» для себя работников в советское время было направление на учебу. Находясь в столице Узбекистана, своей остротой, дерзостью и упрямством, требовательностью Ш. Шотемур вполне мог быть «неугодным» кадром для руководства Узбекистана. С другой стороны любознательная натура Ш. Шотемура всегда тяготела к учебе, он никогда не был удовлетворенным тем уровнем образования, которое имел. Хотя за шесть лет работы в партийных и советских учреждениях, от областного до республиканского уровня, он получил хороший опыт руководства в решении социально-экономических проблем, он всегда придерживался того мнения, что для лучшего и качественного служения своему народу, человек должен быть всесторонне грамотным и образованным. К тому времени настал удобный момент: в Таджикистане в основном было ликвидировано басмачество, страна встала на путь восстановления народного хозяйства, расширился круг заинтересованных и активных представителей таджикской национальности, желающих участвовать в строительстве своего государства. Жизнь в Москве, столице СССР, знакомство с видными государственными и партийными деятелями того периода, прослушивание лекции настоящих революционеров, знакомство с советскими и политическими деятелями других национальностей, естественно, оказали положительное воздействие на расширение политического мировоззрения молодого Шотемура. К этому времени, 13 августа 1928 года, по вопросу «О национальном 1. Личное дело Ш. Шотемора// РГАСПИ. Д. № 4375. Оп. 11. Д. 532. – С.4.

– 82 –

размежевании в Средней Азии» члены Таджикского обкома КП(б) Узбекистана в Таджикской АССР отправили в адрес Политбюро ЦК РКП(б) коллективное письмо. В нём говорилось, что «наступил момент благоприятствующий присоединению к Таджикской АССР основных Таджикских районов, которые были оставлены в Узбекистане». Авторы письма в первую очередь требовали «немедленного присоединения бесспорных округов и районов с преобладающим таджикским населением, как Ходжентский округ (с районами бывшего Кокандского и Наманганского уездов), три района Сурхандарьинского округа, районы Самарканда с городом Самаркандом, бывшее Бухарское бекство1 с городом Бухарой2. С 3 по 10 февраля 1929 года в г. Душанбе проходила II Таджикская областная партийная конференция, которая избрала Таджикский областной комитет КП(б) Узбекистана и областную контрольную комиссию. 10 февраля 1929 года пленум обкома избрал Исполбюро, заочно ответственным секретарем обкома партии был избран Ш. Шотемур3, которого затем и отозвали с КУТВ после 1 года и 7 месяцев в нём учебы. Ответственный секретарь Исполбюро КП(б) Таджикистана по сути, была самой высокой политической должности, и от человека, который занимал этот пост зависело решение большинства политических, социальноэкономических вопросов. Среди таджиков Ш. Шотемур стал одним из первых руководителей партийной организации Таджикистана. Такое назначение было знаком особого отличия и свидетельствовало о внимании центра к этому кадру. Это был период, когда в СССР началась сплошная коллективизация, благодаря обеспечению тракторами и другим сельскохозяйственным оборудованием начинался коренной перелом в сельском хозяйстве, земля стала общественной собственностью, единоличное производство в сельском хозяй1 Согласно оригиналу. Автор.

2. У истоков истории// К 170-летию со дня рождения Нусратулла Махсума. – Душанбе.

2011. – С.132-133.

3. Очерки истории Коммунистической партии Таджикистана. – С.161-163.

– 83 –

стве переросло в коллективное, велась борьба за ликвидацию кулачество как класс. Общая социально-политическая и экономическая картина в этот период в Таджикистане выглядела примерно так: вследствие отсутствия развитой сети внутренних путей сообщения и связи глубоко чувствовалась внутренняя разобщенность, экономическая и политическая децентрализация отдельных районов республики. Низкая производительность труда и товарность сельского хозяйства, примитивность орудий производства и способов обработки земли, преобладание натурального хозяйства и вместо денег – натуральный обмен, классовое расслоение кишлака, экономическая зависимость дехкан от зажиточных слоев были основными проблемами, с которыми политическому руководству Таджикистана и предстояло бороться. Уровни развития сельского хозяйства в районах и вилаятах существенно отличались. Их усугубляли бытующий оседлый и полукочевой способ жизни, товарные отношения и натуральный уклад. В свою очередь, устойчивость феодальных хозяйственных отношений сдерживала рост национального самосознания, способствовала сохранению внутренней национально-племенной разобщенности и обособленности. Особенно тяжёлой была жизнь женщин. В своём большинстве, не имея никаких прав, они продолжали оставаться в положение рабынь, а узаконенное религией многоженство усугубляло этот процесс. Сильное идеологическое влияние на народные массы имело мусульманское духовенство. Уже с детства оно воспитывало в людях рабскую покорность. Таджикская интеллигенция, которая могла бы противостоять учению консервативной религиозной психологии, только подрастала и еще не имела своего социально-политического авторитета. Вот в таких непростых политических и социально-бытовых условиях Ш. Шотемур вступил в руководство республикой. В апреле 1929 года на XVI конференции ВКП(б) был принят первый пятилетний план развития народного хозяйства СССР. Эта пятилетка заклады-

– 84 –

вала фундамент для построения в стране социализма. Своё начало получили социалистические соревнования. На Второй таджикской областной конференции, прошедшей в Душанбе с 3 по 10 февраля 1929 года, этот пятилетний план был одобрен. Его главной целью было преодоление экономического неравенства Таджикистана с другими республиками СССР. Но важнее всего было довести до конца логическое решение национального размежевания. Таджикская АССР имела необходимые признаки для ее преобразования в союзную республику: республика имела государственные границы с двумя иностранными государствами; таджикский народ как нация, давшая свое имя республике представлял компактное большинство и составлял более 78% населения; население Таджикистана к тому времени насчитывалось более одного миллиона человека; при создании таджикской суверенной республики огромную роль сыграл факт существования ГорноБадахшанской автономной области, где проходила государственная граница СССР с Китаем и Афганистаном и которая находилась у ворот Индостана, имела внушительный объем территории (44,5 от всей территории Таджикистана) и где существовала автономия. Также по правовым меркам бывшего СССР наличие двух автономий (Горно-Бадахшанская автономная область и Таджикская Автономная советская социалистическая республика) было противозаконно. В телеграмме Ш. Шотемура от 10 марта 1929 года в Вилком г. Ура-Тюбе ставится вопрос – «вынесения решения Узбекского и Таджикского Правительств о присоединении Ходжента к Таджикистану и слиянии Ходжентского и Ура-Тюбинского округов» и о «мобилизации общественного мнения»1. В одном из своих писем в комиссию ЦИКа УзССР, Представителю ЦИКа ТАССР Нисар Мухаммеду, по вопросу передачи Ходжентсткого округа в подчинение Таджикистану, Ш. Шотемур требует, что «основными директивами должны явиться: полная согласованность действий с представителями 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1214. – С.1.

– 85 –

Ходжента» и «принятие Ходжента должно идти в пределах нынешних границ, и никаких уступок в этой области не должно быть»1. Следует отметить, что процесс образования Таджикской ССР сильно оживил IV партийный курултай, который проходил в начале марта в Ташкенте и как ответственный секретарь таджикского партбюро Ш. Шотемур принимал в нём участие. «Абсолютно необходимо, – пишет Ш. Шотемур, –чтобы ЦК ВКП(б) резко высказалось по данному вопросу (о взаимоотношениях Узбекистана с Таджикистаном), о национальной политике в Узбекистане, а также разрешил бы территориальный вопрос, поставленный Таджикским Областным комитетом в заявлении Политбюро ЦК ВКП(б), Средазбюро ЦК ВКП(б) и ЦК КП(б) Уз., текст которого в ЦК ВКП(б) имеется». Далее он указывает: «В частности, в настоящий момент мы особенно заостряем вопрос о присоединении к Таджикистану таджикского Ходжентского округа, который в данное время находится в Узбекистане, что целиком соответствует политическим и экономическим интересам Таджикистана в этом округе»2. После четвертого курултая КП(б) Узбекистана Ш. Шотемур отправляет правительственные телеграммы во все вилаяты, где информирует их руководство о предстоящем присоединении таджикских территорий к Таджикистану и об изучении настроений народа. Учтя пожелания населения Ходжентского округа, 31 марта 1929 года, ЦК КП(б) Узбекистана признал необходимым передачу Ходжентского округа Таджикской АССР3. Так, на основании постановления второго съезда Советов Таджикской АССР, от 28 апреля 1929 года и третьего съезда Советов Узбекской ССР, состоявшегося в мае, Ходжентский округ с 16-ю районами и 3мя городами был передан в состав Таджикской АССР4. 3 апреля 1929 года старый друг и соратник Ш. Шотемура А.М. Дьяков отправляет ему письмо 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1181. Л.9; Д.876, Л.1-3.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д. 1222.. – С. 1-5.

3. Очерки истории Коммунистической партии Таджикистан. – С.177.

4. Раджабов С. Указ. раб. – С.188.

– 86 –

такого содержания: «Ширин-шо! ... Я хотел бы чтобы вы разрешили Мухитдинову по моему требованию для разрешения тех или иных хозяйственных вопросов выезжать в Ташкент. Он сам сказал, что если Вы ему разрешите, он смог бы это сделать, а мне, я думаю, было бы целесообразно, чтобы он, а через него и ЭКОСО были в курсе хода передачи округа и объединения. …Вскоре напишу письмо о положении дела здесь. Настроение в отношении передачи кажется благоприятное, даже в узбекских районах»1. Архивные материалы свидетельство того, как трудился Ш. Шотемур в ходе создания Таджикской республики. Не щадя своих сил и здоровья, без отпуска и выходных он писал в различные инстанции письма и отвечал на них самолично. Контролируя процесс присоединения, ежедневно контактировал с Москвой, старался быть в курсе событий, познакомится со всеми документами, вносить существенные поправки в основополагающие юридические документы, сделать все необходимое. 8 апреля 1929 года в Душанбе проходило очередное заседание Исполбюро Таджикского обкома КП(б) Узбекистана. Обсуждался очень важный для республики вопрос: проведение земельно-водной реформы в Таджикистане. Выступая на этом заседании, Ш. Шотемур, в том числе говорит: «…материал нам был роздан позавчера. Я лично вчера, только в 3 часа ночи имел возможность прочесть его...»2. Его слова подтверждают, что ради осуществления важной цели он всегда работал допоздна, а то и засиживался над документами и ночами. Выписка из протокола №19 очередного заседания Исполбюро обкома КП(б) Узбекистана в ТАССР г. Дюшамбе под председательством Ш. Шотемура от 28 апреля 1929 года гласит о том, что в связи с огромной работой в Таджикистане, Ш. Шотемур отказывается от поездки на всесоюзный съезд советов, куда был включен как делегат. Рассмотрев его заявление, съезд постановляет: «На всесоюзный съезд Советов выезд т. Ш. Шотемура считать невозможным»3. Вместо 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д. 1222. Л.10.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Д.1. Оп.1. Д.1175. Л.179.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп. 1. Д. 1174. Л.113.

– 87 –

себя он отправляет других, а сам не едет из-за скопившихся и требующих решения важных вопросов. Однако, решение вопроса о выделении таджикских территорий, как и в 1924 году, затянулся и обком партии был вынужден создать для конкретных действий специальную комиссию. Член комиссии Абдурахим Ходжибаев1, который был отправлен в Москву для продвижения вопроса 2 июня 1929 года в своем личном письме ответственному секретарю Таджикского оргбюро КП(б) Узбекистана Ш. Шотемуру сообщает следующее: «Дорогой Шириншо! ….По узбекским вопросам здесь «вермишель»: начало нет и конца тоже нет. Как полностью решили, пока нам еще не известно. …Тов. Сталин и все другие поддерживают вхождение в Союз непосредственно Таджикистана. …В Москве очень большое внимание таджикским вопросам. Возможна некоторая большая задержка»2. Президиум ЦИК ТАССР, «учитывая большие достижения в экономическом и культурном строительстве ТАССР за последние несколько лет и громадные перспективы дальнейшего ее развития и принимая во внимание, что ТАССР по своему экономическому, национальному и географическому признакам является совершенно обособленной от Узбекской ССР единицей», посчитал постановления ЦИК СССР (от 12-го июня 1929 года) и ЦИК УзССР (от 13-го июля 1929 года) о выделении Таджикистана из состава Узбекской ССР в самостоятельную союзную республику своевременным. Для проведения мероприятий, связанных с данным вопросом была образована комиссия под председательством Н. Максума3, в которую также вошел Ш. Шотемур. Комиссии было предложено в кратчайший срок представить в Президиум ЦИКа конкретные предложения по вопросу выделения Таджикистана4.

Комиссия,

не

согласная

с

результатами

национально-

1. См. более подробно: Султонов Ш. М. Абдурахим Ходжибаев и его время. – Худжанд: Нури маърифат, 2010. – 234 с.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1.Оп.1. Д. 1222. Л.20-24.

3. Председатель ЦИКа ТАССР.

4. ГА РФ. Ф. 3316. Оп. 22. Д.127.Л.55.

– 88 –

территориального размежевания и решением Президиума ЦИК СССР от 12 июня 1929 года, поставила перед центром вопрос о дополнительном выделении таджикских территорий, оставшихся на территории Узбекистана. Для разрешения принципиального вопроса о выделении Таджикской Республики и её вхождении в Советский Союз постановлением Средазбюро была создана Комиссия во главе с членом ЦКК Макеевым, которая работала в течение трех месяцев1. О том, как работала эта комиссия и каждый её член, на основе подлинных стенографических материалов описал в своей книге академик Р. Масов2. Борьба таджикской стороны шла за получение СурханДарьи и Тирмиза – важного перевалочного пункта. Однако оба эти предложения были отвергнуты, и таджикская сторона, выражая свое несогласие, обратилась с новым заявлением в Средазбюро по пересмотру данного решения комиссии3. Ш. Шотемур, как первый политический руководитель республики постоянно находился в гуще событий. По телеграфу и телефону он всегда одним из первых получал все известия о ходе работы комиссии и как бы заочно участвовал в её работе. О его большой заинтересованности в решении данного вопроса, например, свидетельствует простая телеграмма Ташкентскому Таджикскому постпредству Нисар Мухаммедову о «срочной присылке стенографических материалов уточнению границ Узбекистана и Таджикистана»4. При преобразовании Таджикской ССР в отдельную республику немалую роль сыграла докладная записка Ш. Шотемура под названием «Политическое обоснование происходящей узбекизации таджикского населения на территории Узбекской ССР»5, предоставленная во Всесоюзную Государственную Комиссию по выделению Таджикистана из состава Узбекистана, которая бы1. ГА РФ. Ф.3316. Оп. 22. Д.129. Л.9-51.

2. Масов Р. История топорного разделения. – С.115-135.

3. Там же. – С.170.

4. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1213. Л.18.

5. ЦГА РТ. Ф. 35. Оп.2. Д. 157, 187, 199. Л.1-8.

– 89 –

ла подготовлена после получения им материалов и стенограммы первого заседания смежной комиссии по размежеванию, проводившегося 26 июля. Автор, ссылаясь на данные, приведенные в публикациях «Население Самаркандской области» (издание АН СССР, 1926г.), «Список народов Туркестанского края» (АН СССР, 1925 г.), ЦСУ Узбекской ССР, материалы по районированию Узбекистана, материалы 5-й сессии ЦИК СССР, списки населенных местностей Узбекской ССР и Таджикской АССР, и сравнивая их с материалами переписи 1926 года, доказывает фиктивность и неправомерность результатов переписи, находя в ней большие противоречия и несоответствия. Шотемур в докладной записке обосновывает причины возвращения исконно таджикских территорий Таджикской республике и опровергает утверждения узбекской комиссии о том, что «у жителей Бухары и Самарканда, хотя родной язык их и является таджикским, но происхождение их узбекское1». В августе 1929 года Ш. Шотемур как Ответственный секретарь таджикского обкома КП(б) Узбекистана в ТАССР для ознакомления с положением дел спешно посещает Ташкент, Ходжент и Ура-Тюбе. Познакомившись с си Докладная записка состоит из 7,5 машинописных листов и хранится в трех вышеуказанных делах. Текст как мнение политического руководителя написан от имени я – первого лица. В нем указывается на Макеева, Мухитдинова и Хаджибаева, что исключает авторство названных людей. Поскольку название документа «Политическое обоснование…», политически аргументировать проблему мог только ответственный (первый) секретарь обкома партии ТАССР – высшее политическое руководство Таджикистана, кем был Ш. Шотемур. Документ во многих местах отредактирован от руки. В отредактированных местах легко различаются почерк и стиль, свойственный Ш. Шотемуру что можно доказать через экспертизу. Общий стиль, язык и метод подачи проблем в данном документе очень похожи на стиль докладной записки подготовленной Ш. Шотемуром на имя Сталина. К этому документу также приложены 11 приложений, столько же, сколько к докладной записке Ш. Шотемура на имя И.В. Сталина. Некоторые тексты в обеих докладных записках повторяют друг друга. Другой признак причастности к написанию данного документа это смелость постановки вопроса, которая была присуща Ш. Шотемуру. Вдобавок к этому он как ответственный секретарь обкома был членом комиссии Москва-Ташкент-Дюшамбе по решению таджикского вопроса и сам принял участие в некоторых из них и естественно имел право высказаться по этому поводу. Другое доказательство авторства Ш. Шотемура то, что в документе упоминается IV партийный курултай КП (б) Узбекистана в 1929 году, где во главе таджикской партийной делегации участвовал именно Ш. Шотемур, и где по несколько раз констатирует решения данного курултая. Все эти соображения доказывают, что хотя подпись Ш. Шотемура не стоит под текстом, но автором является именно он.

1. ЦГА РТ. Ф.35. Оп.2. Д.187. – С. 13-16.

– 90 –

туацией, Ш. Шотемур убеждается, что решение вопроса выделения таджикских округов, обретая неопределённую форму, действительно затягивается, о чем информирует всех членов обкома и Исполбюро. «Ш.Шотемур смело ставил перед ЦК ВКП (б) вопрос о присоединении Ходженсткого округа к Таджикистану, о выделении последнего из Узбекской ССР в самостоятельную союзную республику»1. Согласно докладу Ш. Шотемура, от имени Политбюро обкома по вопросу ускорения выделения Ходжентского Округа и присоединения его к ТАССР2, готовится и утверждается проект телеграммы в ЦК КП(б) Узбекистана и Средазбюро ЦК ВКП(б). В этот же день под руководством Ш. Шотемура было подготовлено официальное письмо ответственному инструктору ЦК ВКП(б) тов. Амосову3, который отвечал за координацию и контроль процесса выделения таджикских округов из территории Узбекистана. В этом письме, подчеркивая статус таджикского языка, Ш. Шотемур акцентирует внимание центра на такие моменты, что «почти вся пограничная полоса Узбекистана (с Синт-Дзяном4, Афганистаном и через афганский язык – с Индией) находится в Таджикистане, причем народы Памира, Северной Индии и Афганистана говорят на фарсидском языке, так же как и население Таджикистана. А в Афганистане часть населения – таджики5».

11 сентября 1929 года на пленуме областного комитета партии Ш. Шотемур уже выступает с докладом об окончательном выделении Таджикистана из Узбекистана. «В 1929 году в связи с волей, изъявленной трудящимися – таджиками и другими народностями нынешних северных районов Таджикистана: Ленинабада (бывшего Ходжента), Нау, Канибадама, Исфары и Ашта, – присоеди1 Каландаров И.К. Славный сын таджикского народа. Центр политических исследований ЦК КП Таджикистана. Душанбе, 1999. В сборнике. «Шириншох Шохтемур». – Душанбе: Ирфон, 2009. – С.142.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ Ф.1. Оп.1. Д.1214. Л.1.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1177. Л. 102-108.

4 Согласно оригиналу. Автор.

5 Официальное письмо секретаря таджикского обкома КП (Б) Узбекистана Ш. Шотемора ответственному инструктору ЦК ВКП (б) тов. Амосову, 27 августа 1929 года.// ЦПА КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1177. Л. 102-108.

– 91 –

ниться к Таджикской Автономной Советской Социалистической Республике…с одобрения узбекского народа на 3-м Чрезвычайном Съезде Советов Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики была образована Таджикская Советская Социалистическая Республика», – отметил Ш. Шотемур будучи Председателем Центрального Исполнительного Комитета Советов Таджикской ССР на Чрезвычайном съезде советов Таджикской ССР 28 февраля 1937 года в Сталинабаде1. Ходатайство 3-го Чрезвычайного Съезда Советов Таджикской АССР о принятии Таджикской Советской Социалистической Республики в состав Союза ССР, как равноправного члена, было утверждено Сессией ЦИК Союза ССР в 1929 году. На этом съезде также было внесено предложение – переименовать Дюшамбе в Сталинабад. Хотя данная акция была оформлена как следствие «воли и требования трудящихся Таджикистана», но скорее всего, это был дипломатический ход с целью установления большего контакта с И.В. Сталиным. Основная надежда руководства Таджикистана, прежде всего, может быть возлагалась на возвращение исконно таджикских территорий Сталиным и нахождение поддержи у него, поскольку у него к этому времени уже возникли некоторые позитивные чувства к таджикам. Однако, время показало, что Таджикистан от такого политического подхода никаких привилегий не получил и столица республики вплоть до 11 ноября 1961 года носила имя Сталина. Для дальнейшего разрешения пограничных споров между Узбекской и Таджикской ССР в Москве была создана комиссия. Скорее всего, её организовали в целях успокоения таджиков, т.к. её функции больше носили фиктивный характер. 12 декабря в Москве под председательством Петерса прошло её первое заседание2. На заседании присутствовали члены комиссии Анваров, Киркиж, Та1. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

2. ГА РФ Ф. 3316. Оп. 22. Д. 127. Л.135.

– 92 –

джиев, Турсунходжаев, приглашённые от Узбекистана (Охунбабаев, Исламов, Мацкевич) и от Таджикистана: (Максум, Ходжибаев, Малахов и Шотемур), а также председатель Оргкомиссии ЦИК СССР т. Акимов. В повестку дня, при обсуждении главной цели комиссии, на обсуждение был включён вопрос «О несвоевременной явке представителей Узбекистана». В заявлении Ходжибаева указывалось, что «заседание территориальной комиссии Средней Азии пять раз откладывалось, потому что в назначенное самими же представителями Узбекской республики, вовремя они не явились и работа комиссии часто срывалась»1. Из материалов стенограммы видно, как таджикская сторона, не имея политического шанса, все же настаивала на присоединении Сурхандарьинского района, претендовала на Самарканд и Бухару. Член комиссии Ходжибаев, приводя в доказательство аргументы, по которым таджикская сторона в 1924 году временно отказалась от присоединения Самарканда, раскаиваясь в том, что «таджикская сторона упустила этот исторический момент и сделала грубейшую ошибку – упустив из рук безвозвратно эти города». Далее он утверждал, что «сейчас мы выросли, провели дороги, оформились, советская власть укрепилась, мы считаем себя вправе теперь сказать, в партийном порядке просить, что так как мы все обязательства, которые на нас были возложены выполнили, басмачества нет, страна развивается, хозяйство восстановлено и восстанавливается, дайте теперь нашу территорию, которую вы плохо обслуживаете, где вы не обеспечили свободное культурное и экономическое развитие этих округов»2. Именно старые ошибки самих таджикских представителей были использованы против них. Комиссия посчитала вопросы Самарканда и Бухары решенными и предлагала больше не возвращаться к их рассмотрению. Узбекская сторона твердила, что в 1926-27 гг. в Узбекистане руководя1. ГА РФ. Ф.3316. Оп. 22. Д.129. Л.9-51.

2. Там же.

– 93 –

щую работу выполняли в основном таджики, что рядом Наркомов и проведением переписи 1926 года, в основном, руководили таджики, «и речи об угнетении узбекскими работниками таджикского населения не может быть». Ш. Шотемур на этой комиссии выступил три раза, выразив свое неудовольствие итогами переписи населения 1926 года и политикой руководства Узбекистана в связи с «игнорированием существования таджиков на территории Узбекистана»1. Выслушав выступления сторон по вопросу пограничных споров между Таджикистаном и Узбекистаном, заседание обратилось с просьбой к ЦСУ Союза ССР в 2-х недельный срок изучить вопросы расхождения в переписи по Сурхандарьинскому округу, Бухаре и Самарканду, статистическим данным, по национальному составу населения и исторических данных о том, какая из национальностей в этом округе является коренной, а также поручило разработать проект мероприятий по обслуживанию всех нацменьшинств в Узбекистане и Таджикистане, в том числе таджиков в Узбекистане, узбеков в Таджикистане2. Больше каких-либо реальных мер не было предпринято. Работа комиссии – тройки по разграничению Таджикистана – Москва – Ташкент – Сталинабад, деятельность которой была приостановлена решением ЦК ВКП(б) в начале 1930 года, ощутимых результатов для таджикской стороны не дала. Как подлинный интернационалист и интеллигент в этом важном историческом процессе, Ш. Шотемур вел себя достойно и высоко ценил роль Узбекистана в выделении Таджикистана из своего состава. В политическом смысле он считал это решение логическим завершением организационнополитического устройства Таджикистана. В начале июля 1929 г. оценивая реальную политическую позицию относительно Узбекистана и его народа, он отправил ряд писем в вилкомы и гор1. ГА РФ. Ф.3316. Оп. 22. Д.129. Л.25-40.

2. ГА РФ. Ф. 3316. Оп. 22. Д. 127. Л.135.

– 94 –

комы, в которых определил огромную роль Узбекистана в создании республики Таджикистан. 1 июля 1929 года, в своем письме первому секретарю Курган-Тюбинского вилкома Алексеевскому Ш. Шотемур пишет, что «нынешнее решение ЦК ВКП(б) является прямым и непосредственным продолжением правильной национальной политики коммунистической партии и соввласти по отношению к Таджикистану». Показывая свое согласие с основным решением Узбекистана, Ш. Шотемур пишет, что «о внутри-партийном положении в Узбекистане весьма подробно сказано в резолюции ЦК ВКП(б) по Докладу ЦК КП(б) Узбекистана и в резолюции решениях Пленума ЦК КП(б) Узбекистана, которые опубликованы в печати»1. Возвращение Шотемура в Таджикистан совпало с самым активным периодом её политической жизни. События 1929-го года прошлого века сыграли огромную роль в социально-политической жизни Таджикистана. Таджикам, которые были лишены своей государственности, по воле истории и судьбы, сумели впервые в истории сформировать свою государственнополитическую систему, законодательные аппараты, судебную и исполнительную власть, армию, милицию, органы безопасности. Появление государственности таджиков не было обычным, медленным и мягким процессом. Если не упорные усилия, неутомимая борьба некоторых сыновей таджикского народа, к которым смело можно отнести Ш. Шотемура, создание такого государства осталось бы под вопросом2. По сути, являясь, представителем ЦК КП(б) Узбекистана в Таджикистане он при этом не склонял головы и не выступил в роли просителя, а все время предлагал равноправное сотрудничество. Он смело выступал против попрания прав таджиков, требовал для своего народа все то, что было положено ему согласно Конституции СССР и решениям ЦК ВКП(б), Средазбюро и ЦК КП(б) Узбекистан, наконец, в силу исторической справедливости. Проявив отступничество и безразличие в этот 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д. 1222. Л.43-48.

2. Более подробно см.: Аламшоев К. Шириншо номуси миллат. – С.403.

– 95 –

решающий момент, таджики никогда не смогли бы создать свое государство. Главным результатом борьбы таджикских сыновей, в первом ряду которых находился Ш. Шотемур, было появление на политической карте мира государства под названием «Таджикская ССР». Несмотря на зависимость Таджикской республики от центра, самые главные атрибуты государства – территория, язык, национальность, герб, флаг, национальный язык, национальные традиции, национальные школы были созданы и развиты. В отличие от предыдущих социально-политических сообществ таджиков к созданию государственности и к управлению государством был привлечен весь народ. Таджики из разбросанной и рассеянной по ущельям народности, для которой были закрыты все пути экономического и культурного развития, превратились в мощную объединенную свободную нацию, активно участвующую в решении своих политических, социальных, экономических и культурных вопросов. Появление таджикской государственности на века уничтожило национальное и классовое неравенство, таджики получили равные права со всеми народами СССР и, тем самым, с равными правами и возможностями вошли в мировое сообщество. Если в первый период национально-территориального размежевания Ш. Шотемур не был включен непосредственно в государственные комиссии, то на втором этапе процесса размежевания, который активизировался с подготовкой и отправкой докладной записки на имя И.В. Сталина и Политбюро о социально-экономическом и политическом положении таджиков в Средней Азии, он являлся одним из самых активных борцов за создание суверенного государства таджиков. При этом Ш. Шотемуру помогло его положение в политической иерархии Таджикистана. В связи с образованием Таджикской ССР Политбюро ЦК ВКП(б) 25 ноября 1929 года приняло постановление о преобразовании Таджикской областной организации КП(б) Узбекистана в Коммунистическую партию (большевиков) Таджикистана. Шотемур был избран вторым секретарем ЦК КП(б) Та-

– 96 –

джикистана. Окончательное оформление принятия Таджикской ССР в состав Союза ССР происходит только через 2 года, в марте 1931 года на 6-ом съезде Советов Союза ССР с утверждением Постановления 2-й Сессии ЦИК СССР и внесением соответствующих изменений в Союзную Конституцию. Обобщая параграф, можно делать вывод, что Ш. Шотемур включаясь в высокое руководство Таджикскую АССР с первых же дней понял, что при территориальному размежеванию относительно таджиков- древнейших жителей Средней Азии была допущена несправедливость. Как один из национальных лидеров он считал свую объязанность бороться за создание отдельной Таджикской Советской Социалистической Республики. Однако он вел эту борьбу как умеренный дипломат, как взвешенный политик, глубоко убеждённый интернационалист и всегда подходил к решению вопросов с учетом интересов всех национальностей. § 2. Политико-административная деятельность Шириншо Шотемура Деятельность в составе ВПТ на Памире в 1921-1923 годах явилась хорошей политической закалкой для молодого Шотемура. Находясь на Памире, он с первых же дней поставил цель позитивно влиять на улучшение жизненных условий горцев, о которых до этого никто не думал. Благодаря руководству ВПТ, к которому принадлежал и Ш. Шотемур, за короткое время были выполнены основные задачи: наладить на местах советскую и партийную работу и взять этот пограничный регион под военный контроль. В докладе Ш. Шотемура «О положении дел на Памире» от 8 августа 1923 года в ТуркЦИК, наряду с важными мероприятиями по государственному и хозяйственному строительству, указывается, что «положение на Памире может быть изменено только при условии снабжения средствами для советской работы и создания для кадров соответствующих условий и их под-

– 97 –

готовки из местного населения»1. Начиная политическую карьеру в родном краю, он через ВПТ налаживает делопроизводство в местных структурах партийных и советских организаций, работу политических форумов, функционирование школ на таджикском языке, что мало наблюдалось в других будущих регионах Таджикистана. Включившись в большую политику, Ш. Шотемур уже имел конкретное видение национального вопроса. Среди тогдашних национальных лидеров он был единственным, кто изначально, в документах, удостоверяющих личность, в различных анкетах называл себя только таджиком, хотя в это время таджики как нация официально даже в Средней Азии еще не признавалась. В анкете от 7 декабря 1923 года на вопрос: «В какой местности желал бы работать, на какой должности?» – интересен и трогателен ответ молодого 24летнего Шотемура: «Где бы то не было, среди таджиков, совработа». Ш. Шотемур смело выразил свою политическую позицию, назвал свое жизненное кредо. Такую чисто «протаджикскую» позицию нельзя считать каким-то националистическим вызовом, это было желание помочь своей измученной нации, стоять рядом с ней, защищать ее интересы и права, поднять ее достоинство и значимость. Забегая вперед, можно сказать, что Ш. Шотемур до конца своей жизни остался верным своим словам и за свою короткую жизнь очень многое сделал для поднятия престижа своего народа. И это в то время, когда многие его соратники, даже во время нацразмежевания колебались в определении своей собственной нации, стали участниками политических интриг. Нельзя сбрасывать со счетов, тот факт, что даже пантюркисты признавали существование таджиков в Средней Азии лишь на Западном Памире и в этом следует заметить заслуги Шириншо Шотемура. Немало благородных идей ради процветания таджикской нации Ш. Шотемур осуществил, когда работая рядом с видными советскими политиками2, стал возглавлять таджикскую коммунистическую секцию в подотделе 1. ПА ГБАО. Ф.2. Оп. 57. Д.67. Л.156.

2. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2. Д.158. Л.2-4

– 98 –

нацменьшинств отдела пропаганды и агитации ЦК КП Туркестанской АССР1. Используя свое положение он, уже с первых дней стремился к тому, чтобы таджики, как отдельный этнос, и как отличающаяся этническая единица, благодаря политике нового рабоче-крестьянского государства и директивам ВКП(б) и Средазбюро ЦК РКП(б) по защите прав малых народов, как народ и как социальная общность, имеющая свою древнюю историю и культуру, могли требовать и отстаивать свои права. При работе в таджикской секции Шотемур начинает готовить первые докладные записки о национальном, культурном и социальном положении таджиков. «В числе других народностей Средней Азии таджики составляют огромную часть населения, но несмотря на это, таджикская масса до сих пор почти что не обслуживалась в отношении печатного дела», когда «горные и кишлачные массы кроме таджикского языка (форси) других языков не знают», – с огорчением пишет Шотемур2 7 октября 1924 года. Доказывая

древность

нации,

он

упоминает

об

ее

историко-

политическом положении, и отмечает, что согласно переписи 1921 г. «территориально таджики расположены в Бухарреспублике – 802000 душ, на Зап. Памире – 21,500 душ и в Туркреспублике – 403,000 душ. Кроме того, на таджикском языке говорят в смежных странах: как – то в Афганистане миллион с лишним таджиков, а также государственным языком Афганистана является таджикский язык. Кроме того, часть северных племен Индостана (пограничная) говорит на том же языке; пограничная часть Китая (Сарыколь) заселена таджиками, и вся Восточная Персия (Иран), колыбель таджиков, тоже говорят на том же языке…». Шотемур в докладе ставит вопрос по защите таджикского языка как древнейшего и требует обеспечения 1. См. более подробно: Очерки истории коммунистической партии Туркестана. – Ташкент, 1964, Т.3.

2. Докладная записка Ш.Шотемора о первой национальной таджикской газете «Овози точик» в подотдел национальных меньшинств отдела агитации и пропаганды ЦК РКП (б) Туркестанской АССР. ЦПА УзССР. Ф.60.Оп. 1. Д. 4838. Л.7.

– 99 –

таджикского населения газетой на национальном языке, политической и другой литературой.

7 декабря 1924 года на первом заседании республиканского революционного комитета ТАССР1, в присутствии Шотемура, обсуждался вопрос «Территории и административное отделение ТАССР». Ревком поручил «тов. Хамидову и тов. Шотемуру уточнить проект в отношении административного деления Памира, разработать вопрос об административных центрах, вновь организуемых вилаятах, тюменах, кентах, после чего доложить Ревкому». Занимая должность Наркома рабоче-крестьянской инспекции и Уполномоченного Центральной Контрольной Комиссии КП(б) Узбекистана в Таджикской АССР2, он выполнял свою работу честно и с большим достоинством. В дни провозглашения ТАССР в марте 1925 года (после завершения праздника) всем делегациям было поручено представить в Ревком рапорт о самых главных проблемах социально-экономической жизни своего региона. В докладе памирской делегации, руководителем которой был Ш. Шотемур, из всех многочисленных проблем он выделил две: образование и обеспечение народа информацией. В нём говорилось, что памирские таджики, говорящие на разных языках и диалектах, «понимают только таджикский (фарси)» и для «поднятия их активной жизни» срочно нуждаются в литературе на таджикском языке3. После обсуждения подобных рапортов правительством и партийным руководством страны был поднят вопрос об изучении ситуации в партийных и советских органах на периферии. Через некоторое время для укрепления партийных организаций, вошедших в состав Таджикской партийной организации из упраздненной Компартии Туркестана, на Памир была направлена группа под руководством Наркома РКИ и уполномоченного ЦКК КП(б) Уз1. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2. Д. 116. Л. 50-52.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп.248. Д.2627. Л.7.

3. Аламшоев К. Шириншо номуси миллат. – С.367

– 100 –

бекистана в Таджикистане Ш. Шотемура»1. Он участвовал здесь в проведении Первого съезда Советов ГБАО, который открылся 12 ноября 1925 года с участием делегатов из всех волостей Памира. Обсуждались важнейшие вопросы советского, хозяйственного, и культурного строительства. Первый съезд советов ГБАО принял решения по вопросам: о работе областного ревкома, об очередных задачах советского строительства, об организации кредитной кооперации в сельском хозяйстве и кустарной промышленности, об орошении и расширении посевных площадей, о развитии народного образования, о работе среди женщин и т.д. Освещая это событие, газета «Правда»2 написала: «16 ноября 1925 года закончился первый областной съезд Советов Памира. Вместо существующего до сего времени Ревкома избран областной Исполком. Советское строительство на Памире вступило в новую фазу развития и находится в полном разгаре…». Это начало несомненно было связано с именем Шотемура. Затем Ш. Шотемур в течение 9 месяцев находился во главе правительственной комиссии ТАССР в Кулябском вилаяте. Комиссия провела значительную политическую и организационную работу среди различных слоёв населения. Многим национальным кадрам на начальном периоде советизации трудно было ориентироваться в решении скрупулёзных национальных вопросов. Для предотвращения несправедливости в обслуживании таджикского населения, 12 августа 1925 года в телефонном разговоре с А. Мухитдиновым – заместителем Председателя Ревкома ТАССР Шотемур перечисляет выявленные моменты обмана населения Кулябского вилаята и как полномочный представитель Узбекистана в ТАССР просит в срочном порядке решить некоторые вопросы политического характера. Бальджуанский тюмен еще вес1. Макашов А.В. Указ. раб. – С.64.

2. Правда. – 1925. – 20 дек.

– 101 –

ной 1925 года был разделен на 2 части: Локайский тюмен населен – узбеками, Бальджуанский – таджиками. Государство выделило им общий кредит, однако по ошибке или по преднамеренному умыслу члена правительственной комиссии Яр-Мухамедова, он был выдан только Локайскому тюмену, что восприняли работники Бальджуанского тюмена как ущемление своих прав и выразили большое недовольствие. Конфликт, который был на гране стычки, решился только благодаря мудрому вмешательству Шотемура1. Государственная комиссия в Кулябе, которой руководил Ш. Шотемур, участвовала в организации и укреплении первых ревкомов на местах, улучшении государственной торговли и системы образования, здравоохранения, в посевном вопросе, в организации комитетов и групп красно палочников и т.д.2 25 октября 1925 года секретариат таджикского Организационного бюро КП(б) Узбекистана в Таджикистане, по докладу Ш. Шотемура о политическом состоянии Кулябского вилаята, принял весьма важное решение, способствовавшее окончательному разгрому басмачества в вилаяте, ликвидации последствий неурожая в сельском хозяйстве и оживлению экономической жизни3.

25 ноября 1925 года, в г. Дюшамбе на заседании Оргбюро КП(б) Таджикистана, где также присутствовали Яр-Мухамедов и Шотемур, было решено, учитывая чрезвычайно тяжелое положение хозяйств Кулябского вилаята и объем налога, причитающегося с этого вилаята «предоставить право Кулябскому волисполкому пересмотреть налоговое обложение по тюменам на предмет снижения и до полного освобождения ушур налога»4. Несмотря на большую рабочую нагрузку в должности: Наркома, Рабкрин и Уполномоченного ЦКК КП(б) Узбекистана в Таджикистане Ш. Шотемур, как политик и государственный деятель, всегда находил время для самоподготовки и бесед с простыми людьми из народа.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1.Д.58. Л.2-3.

2. Аламшоев К. Шохтемур номуси миллат. – С.372-373.

3. Каландаров И. Указ.раб. – С.18.

4. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп.1. Д. 58. – С. 2-3.

– 102 –

Постановлением Ревкома Таджикской АССР в июне 1925 года делопроизводство официально переведено на таджикский язык. Государственными языками в республике были объявлены: таджикский, узбекский и русский. Для выработки практических мероприятий по проведению в жизнь перехода делопроизводства на местные языки и уплотнения советских учреждений работниками коренного населения при ревкоме учреждается специальная комиссия под председательством т. т. Раджабова, Антонова и Шотемура1. На территории бывшей Восточной Бухары это был первый официальный шаг укрепления статуса таджикского языка. Ш. Шотемур был включен в эту комиссию как хороший знаток таджикского (персидского) языка и графики, и русского языка. Шотемур активно участвовал в социально-политической жизни республики. Его избрали председателем комиссии связи2, членом дисциплинарного суда3. Кроме этого, он принимал активное участие в работе центральных комиссий по советскому строительству, по разрешению земельно-водных споров, по работе в кишлаке, по кооперации и других4. Работая постпредом ТАССР в Самарканде в 1926 году, Шотемур первым делом занялся укреплением статуса этого поста. До этого постпред Таджикистана на заседаниях Президиума Узгосплана имел лишь совещательный голос, и практически не мог решать никаких политических, экономических и хозяйственных вопросов. Ш. Шотемур просит Ревком ТАССР о предоставлении ему от имени Ревкома ТАССР, полномочий на право участия (в качестве представителя ТАССР) с решающим голосом в заседаниях Президиума Госплана, УзЭКОСО и Узсовнаркоме, уверяя руководство в том, что «участие только с совещательным голосом не только не гарантирует целесообразного решения 1. ЦГА РТ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 114. – С. 30.

2. ЦГА РТ. Ф. 22. Оп. 2. Д. 5. – С. 4.

3. ЦГА РТ. Ф. 22. Оп. 2. Д. 1. – С. 55.

4. Каландаров И. Указ. раб. – С.22.

– 103 –

наших вопросов, но даже не гарантирует достаточно внимательного отношения к нашим мнениям и нуждам»1. Политико-административная деятельность Шотемура активизируется после его назначения на должность Ответственного Секретаря обкома ТАССР. В своем письме от 18 марта 1929 года в Среднеазиатское бюро ЦК ВКП/б/, ЦК КП/б/2 секретарь Таджикского обкома КП /б/ Узбекистана в ЦК ВКП/б/ Ш. Шотемур, как политический руководитель автономной республики предлагает осуществить целый ряд экономических и политических мероприятий. Так как Таджикистан является пограничной республикой, он, в первую очередь, предлагает ряд мероприятий по советизации приграничной полосы и укреплению советского аппарата в этих районах, в том числе переброску туда достаточно выдержанных и деловых членов партии. Он требует снижения сельскохозяйственного налога и внедрение льгот для населения приграничных полос, где, в основном, развивалось хлопководство. За основу берется наличие большого контингента бывших переселенцев из отдаленных горных районов, живущих ныне на приграничной полосе. Для большего привлечения и содержания этого контингента в приграничной полосе Ш. Шотемур предлагает расширить строительство зданий исполкомов, общежитий, школ, больниц и т.п., усилить завоз промтоваров и организовать ряд новых товарных баз. Для осуществления этих целей он требует от центра прибавить дополнительную сумму к бюджету республики. Находясь на посту Ответственного секретаря, Ш. Шотемур проявляет высокую активность в продвижении строительства и организации автомобильного сообщения по уже существующим колесным дорогам Душанбе – Курган-Тюбе – Джиликуль, Сарай-Камар – Куляб, а также требует срочно установить регулярные рейсы аэропланов в этом направлении. Он предлагает 1. ЦГА РТ. Ф.10. Оп.2. Д.40. Л.196.

2. РГАСПИ. Ф. 62. Оп.2. Д. 1803. Л. 82-89.

– 104 –

пересмотр политики в отношении религии, старых мусульманских школ, по женскому вопросу, по карательной политике при совершении бытовых преступлений (многоженство, калым и т.д.), по народному образованию, оказанию всесторонней помощи бедноте, проведение земельной реформы. Шотемур вплотную занимался вопросами регионов Таджикистана. Так, заседание Исполбюро ОК ЦК(б) Узбекистана в ТАССР, проводившееся 27 июля 1929 года в Душанбе полностью было посвящено анализу Гармских событий1. Дело в том, что Гарм и Дарваз сильно пострадали в результате нападения бывшего каратегинского бека, наставника бухарского эмира близкого человека Анвар пашы, Салим пашы и Ибрагимбека 13 апреля переходя государственную границу СССР в Калайхумском (ныне Дарвазском) районе начали бесчинствовать в районах Дарваза, Ванча, Калаи Лабиоба, Тавилдаре и Гарме. Насилия и грабеж банды Фузайл Махсума продолжалось вплоть до – 5 мая 1929 года, в результате чего погибли много мирных жителей в особенности работники партийных и советских организаций, современных школ и больниц. Хотя шайки Фузайл Махсума были разгромлены ударом Красной Армии, однако хозяйственно-экономической и социальной жизни региона был нанесен большой урон. От этих событий особенно пострадал Гарм. Считая свой долг разъяснение трудящимся причин и целей налетов басмачества на мирных жителей, и полным желанием демонстрировать единения народов республики Ш. Шотемур во главе правительственной комиссии выезжает в Гарм. В течение нескольких дней он встречаясь с сотнями людьми, разъясняет событий Гарма, связанные с Афганистаном, мобилизует простой народ на жизненно-важные задачи, дает конкретные и разумные наставления местным партийным

и

советским

организациям

по

улучшению

социально-

экономической и политической ситуации в этом регионе. Он особенно резко осуждает неправильные действия местного партий1. Более подробно см.: Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане// – Душанбе: ТГУ им. В.И. Ленина, 1963. –635-657 с.

– 105 –

ного и советского руководства по принудительному переселению населения Гарма и близлежащих горных районов в хлопковые районы1.

1 июля 1929 года в своем письме первому секретарю КурганТюбинского вилкома Алексеевскому Шотемур заострил внимание партийного руководства области именно на этом и на другом, не менее щепетильном вопросе: отношения переселенцев в Курган-Тюбе с местными людьми2. Самой труднейшей задачей, стоявшей перед партийными и советскими организациями во время проведения выборов, земельно-водной реформы, было разграничение дехканской массы на бедняков, середняков и баев. По сути, до революции на таджикских землях были только две категории: немногочисленные баи и бедняки. По уровню жизни середняков от бедняков было достаточно трудно отличить3. Шотемур всегда требовал от советских органов, не допускать очковтирательства, небрежного отношения к судьбе граждан, проверять скрупулёзно все факты, относиться даже к самым, кажущимся маленьким проблемам с большой серьёзностью. Например, в личном письме председателю Хакиминского джамсовета (ныне Шахринавского района) Шукурову в 1935 году он просит пересмотреть дело обвиняемого члена колхоза, простого гражданина Сафара Курбанова – жителя кишлака Лайрона и не торопится в выводах о его раскулачивании. Шотемур добавляет, что «ошибка, допущенная в отношении этого дехканина не исправлена, и он остается… раскулаченным» и просит «немедленно пересмотреть на бюро или Президиуме дело о восстановлении в колхоз Сафара Курбанова, как неправильно раскулаченного.., восстановить всю картину трагедии, которая происходила в кишлаке Лайроне…и наказать председателя Джамсовета»4. Политика Ш. Шотемура была направлена в защиту интересов простого народа. Занимая большие должности, он никогда не сходил с главной линии 1. РГАСПИ. Ф. 62. Оп.2. Д. 1830. Л. 129-130.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д. 1222. – С. 43-48.

3. Там же.

4. ЦГА РТ, Ф. 11. Оп 7. Д. 18. – С. 191-192.

– 106 –

простых человеческих отношений. Люди надеялись на справедливость, когда обращались к нему, и он старался такое доверие заслужить. Письмо от 29 декабря 1936 года на имя коменданта Кизылрабатской комендатуры Долженкову свидетельствует, как Шотемур серьёзно относился к просьбам людей и как старался выполнить обещанное. Пребывая в погранкомендатуре Кизылрабата в Ленинабаде, Шотемур обещает одному красноармейцу об оказании материальной помощи его семье, однако теряет адрес его родителей. Написав письмо коменданту, Шотемур просит найти имя и фамилию красноармейца и адрес его семьи «чтобы он смог выполнить свое председательское обещание…»1. Как одному из руководителей страны Шотемуру не была безразлична судьба человека. Его удивляли действия некоторых руководителей средних звеньев, которые одним росчерком пера могли «решить» судьбу конкретного человека. Выступая на V пленуме ЦК КП(б) Таджикистана, который проходил 17-20 февраля 1936 года в Сталинабаде, Ш. Шотемур вспоминает 60летнюю старушку, хозяйку пяти коз из Обигарма, на которую наложили налог и которую местные власти отнесли к единоличникам. Это было в то время, когда государство освободило людей старше 60 лет от налога2. В письме председателю Матчинского райисполкома тов. Шарифджанову от 27 мая 1935 года Шотемур требует немедленного прекращения давления на колхозников со стороны местных милиционеров, которые были в долгу перед дехканами. В письме, останавливаясь на фактах продажи скота некоторыми единоличниками и колхозами, Шотемур просит выявить причины продажи: «им нужен хлеб для еды, а потому продают в соседние районы за деньги или товары, чтобы в своих или соседних кишлаках купить хлеба для семьи, или продав скот, они взамен купили семена для сева, а быть может продали в феврале-марте из-за отсутствия кормов, или продали нарочно в целях 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп.248. Д.2927. Л.14.

2. Материалы V пленума ЦК КП (б) Таджикистана.17-20 февраля 1936 года, г. Сталинабад// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп.3. Д. 175. – С. 230-240.

– 107 –

уменьшения поголовья скота». Таким образом, называя целый ряд причин, он просит найти их объективные предпосылки»1. В эти годы, как и в других республиках Советского Союза, в Таджикистане были предприняты репрессивные меры в отношении разделенных на богатых, бывших землевладельцев, середняков, единоличников, противников создания колхозов, духовных лиц и т.д., вследствие чего погибли многие невинные люди. По существующему законодательству последнее решение о расстреле приговорённых стояло за Председателем ЦИКа республики. В фонде 11(опись 7) ЦИК Таджикской ССР в Центральном Государственном архиве республики сохранилось много таких дел, касающихся расстрелов. Как ни странно, на очень малом количестве, кроме дел бывших ярых басмачей, поставлена подпись председателя ЦИКа Ш. Шотемура об исполнении приговора. В большинстве случаев он отправляет дела на доработку. К примеру, 25 августа 1935 года на имя Председателя ЦИКа Таджикской ССР Шотемура поступила телеграмма со специальным грифом «о расстреле» о том, что выездная сессия Верховного суда Таджикской ССР приговорила в Шурабадском районе шестерых дехкан к расстрелу. Шотемур, изучив материал, оперативно отправляет телеграмму «О расстреле» в выездной суд Верховного суда, который находился в Шурабадской райпрокуратуре: «Приостановите приговор делу Мирсалима, Мусо Бодура Нияза, Салома Курбана, Роджаба Давлята, Бобо Карима Азима. Материал вышлите Верховный Суд. ПредЦИК Шотемор. (Подпись)»2. Как ясно думающий политик в большинстве случаев Ш. Шотемур предлагал не торопиться с выводами и не решать судьбу человека за одну минуту. Таких примеров о гуманных действиях Ш. Шотемура на основе исторических подлинных документов, которые хранятся в Таджикском Государственном Архиве города Душанбе, можно привести сотни. В 1935 году в Сталинабаде прошел 5 съезд Советов Таджикской ССР, 1. ЦГА РТ. Ф. 11. Оп. 7. Д. 18. – С. 21-22.

2. ЦГА РТ. Ф.11. Оп. 7. Д. 18. – С. 185-186(б).

– 108 –

где с докладом о дальнейшем укреплении и задачах джамагатских советов выступил Председатель Центрального Исполнительного Комитета Таджикской ССР Шириншо Шотемур1. Он открыто критикует верховные партийные организации за игнорирование джамсоветов – главных опор советской власти на местах, так как в большинстве случаях джамсоветы вообще игнорировались и предпочтения отдавались только партийным организациям. Ш. Шотемур считает, что «без соответствующей организационно-массовой работы невозможно будет создавать кадры в кишлаках». В 1937 году он с тревогой указывает на факт, что районные партийные органы на местах начали игнорировать РИКи (райисполкомы) и сами приступили к созданию джамагатов. Равнодушное отношение к джамсоветам привело к тому, что в некоторых районах Таджикистана председатели джамсоветов не получали зарплаты по 10 месяцев, что привело к большой текучести кадров среди работников джамсоветов. Выступая с большой трибуны, он объявил такие явления совершенно незаконными2. Он считал джамсоветы основными звеньями советского аппарата, через которые государство укрепляет свои институты вокруг столицы и больших городов, аппаратом, и проводится государственная и национальная политика на периферии. Шотемур говорил, что «джамсоветами нельзя руководить издалека – из центра и не надо лишить их возможностей в решении внутренних вопросов. Так как, по его мнению, «теперешние джамсоветы намного отличаются от прежних ревкомов и первых советов тем, что в составе их уже много активистов из числа местных мужчин и женщин, молодежи, вокруг них собраны депутаты, а в кишлаках появились учителя, современные школы, работники здравоохранения, госторговли, специалисты сельского хозяйства, работники клубов, красных чайхан и т.д.». По мнению Шотемура, при 1. ЦГА РТ. Ф. 13. Оп. 1. Д. 18. – С. 333-357.

2. Стенограмма 8-пленума.ЦК КП (б) Таджикистана 21-24 марта 1937 г.// ЦА КП Р. Ф.3. Д. 249. – С.71-97.

– 109 –

избрании председателей джамсоветов на местах следует учитывать субъективные моральные и человеческие качества председателей, которые представляют власть на местах, и успех в работе джамсовета, прежде всего, зависит от подбора людей, от работы с людьми: «Дело не только в советах как государственной форме, а прежде всего в содержании советов – кто сидит и руководит там», – говорит Шотемур и продолжает: «Под джамагатом нужно понимать весь состав Пленума (собрание. К.А.) джамсовета, а не председателя и секретаря». По мнению Шотемура, советские органы на местах должны быть похожи на общественные организации, куда в различные комиссии и секции будут вовлечены все члены общества-мужчины, женщины, молодежь, даже дети и старики. Он считал, что только через секции в джамагатах можно будет создать «большой актив» –фундамент «национального актива», через который затем легко вовлечь сотни тысяч людей на строительство и управление государством. Для усиления советов на местах и укрепления потенциала джамсоветов Ш. Шотемур инициировал постоянную подготовку и переподготовку председателей и работников джамсоветов на временных курсах повышения квалификации. «…Советы могут и должны работать на всех участках, в том числе и идеологических…», считал он 1. Работая на посту Председателя ЦИКа ТССР, Ш. Шотемур часто выезжал в дальние и близкие районы для знакомства с положением дел и оказания помощи в быстрейшем решении социально-экономических вопросов, накопившихся на местах. Вот как на одном из пленумов Компартии Таджикистана (уже после ареста Ш. Шотемура) один из выступивших в его адрес высказался по этому поводу: «что он был за человек, который всегда всему был недовольным». Неизвестно с какой целью были высказаны эти слова, однако, они образно охарактеризовали Ш. Шотемура. Он никогда не стоял на одном месте, не чув1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп.3. Д. 171. Л. 445-456.

– 110 –

ствовал себя довольным, всегда и во всём находил какие-то недочеты, требовал от людей, чтобы выполняли свою работу еще лучше. Он считал, что в самодовольном человеке умирает инициатива. Поэтому всегда старался идти в ногу со временем. Самокритика, рациональный взгляд на вещи и события отличали его от соратников и сверстников. Шотемур всегда проявлял большую заинтересованность в ликвидации неграмотности и подготовке кадров из лиц местной национальности. Как политик он считал ликвидацию неграмотности среди членов партии одним из основополагающих вопросов. «Там, где наша парторганизация грамотна, она должна взяться за теоретическую учебу, за изучение устава и программы партии, а там, где парторганизация неграмотна, она должна взяться немедленно за ликвидацию неграмотности»1. Очень серьёзно Ш. Шотемур относился к проблеме налогообложения, соблюдения законности в отношении простых людей. По мнению Шотемура «советская власть – это утверждение правды и законности во всех сферах». Он продолжает: «В постановлении ЦК и СНК говорится: если в доме нет трудоспособного человека, то хозяин освобождается от налога. ...Я говорю о тех людях, которые должны быть освобождены от налога, а вы их не освобождаете. Приходит как-то ко мне калека. У него мочевой пузырь лопнул, тут никакого определения врача не надо, что он калека, а достаточно посмотреть и это сразу видно, что его нельзя облагать налогом...»2. Как человек, находившийся в руководстве ЦИКа, Ш. Шотемур считал, что соблюдение законности, внедрение новых законов, воспитание в людях чувства уважения к законам происходит, прежде всего, через этот орган. При этом он считал рассмотрение заявлений и просьбы простых людей самым священным долгом ЦИКа. В связи с этим, для установления постоянного контакта с простым народом он поднял вопрос открытия общественной при1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп.3. Д. 171. Л. 445-456.

2. Материалы V пленума ЦК КП (б) Таджикистана, 17-20 февраля 1936 г.//ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп.3. Д. 175. – С. 230-240.

– 111 –

емной Председателя ЦИКа. Однако, как ни странно, его предложение тут же получает отпор со стороны ЦК КП(б) ТССР1. «Надо сказать, что в отношении разбора заявлений – жалоб дехкан у нас – служащих, дело поставлено из рук вон плохо», отметил он, возвращаясь к данному вопросу на VIII Пленуме ЦК КП (б) Таджикистана 22 марта 1937 года2. Шотемур говорит, что простые люди, подавая заявление начинают испытывать большой страх, руководители пугают людей, что «если напишешь в газету, то я тебя уберу совсем из района». Одновременно он поднимает вопрос о неправомерных действиях многих представителей Советской власти на местах в отношении детей бывших чиновников, бывших арестованных, которых не принимают на работу и обвиняют в деяниях отцов. Шотемур считал, что система должна работать вся, а не загружать одни органы задачами других. Смело критикуя недостатки в работе ЦК КП(б) Таджикистана, который перекладывал всю партийную работу на ЦИК и другие органы, на том же пленуме он прямо заявляет: «Теперь я хочу перейти к вопросу критики ЦК». Такую смелость – напрямую критиковать ЦК проявлял не каждый коммунист, тем более коммунист-руководитель. Во второй половине 30-х годов Шотемур с тревогой отмечает факты увеличения случаев вмешательства партийных органов в распоряжение и расходование бюджета советских органов. Такое отношение стало помехой в осуществлении многих хозяйственных, плановых мероприятий советских органов. Ш. Шотемур считал такое явление ненормальным. Например, из-за того, что в течение ряда лет со счетов ЦИКа без его согласия были сняты денежные средства, ЦИК не мог расплатиться даже за создание общественной приемной. «У меня никаких денег вообще не имеется. 200 тысяч надо – отдать хозотделу СНК, 300 тысяч – НКВД, а меня никто не спрашивает…»3 1. Стенограмма 8-пленума ЦК КП (б) Таджикистана, г. Сталинабад, 21-24 марта 1937 г.// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Д. 249. – С.71-97.

2. Там же.

3. Там же.

– 112 –

Многие высказывания Шотемура на больших собраниях говорят о его высокой культуре как руководителя, свидетельствуют о том, как серьёзно он относился к своей функции руководителя. Выступая на республиканском партийном пленуме, Шотемур, обращается к руководителям ЦК и СНК Таджикистан: «…Как будто, что член ЦИКа является и членом бюро и членом Совнаркома и т.д. , на него наваливают еще и президиум, так они и думают – пусть Шотемур проведет. А я что, начальник? Это у вас единоначалие. А я не начальник. Президиум ЦИКа это самое демократическое учреждение, как и сам ЦИК…»1. Как таджик, учившийся в светских учебных заведениях, и как человек, видящий мир в ином измерении, и работавший на высоких партийных и советских должностях, Ш. Шотемур особое внимание уделяет роли таджикской женщины в обществе. Он глубоко понимает важность участия женщин в активизации общественной и хозяйственной жизни республики. Женщинам Таджикистана, которые веками не имели элементарных прав в семье, обществе, государстве, нужен был толчок, способствующий их широкому вовлечению в активную социально-политическую, культурную и экономическую жизнь республики. Ш. Шотемур требовал больше работать с женщинами местной национальности, широко объяснять им права, разработанные новым государством, важность их участия в избирательных компаниях. Об их активизации национальных женщин говорит такая цифра: «процент их участия, в выборах повысился в 1934 году по сравнению с 1930 года с 41,3 до 72,2%. Немало женщин стали депутатами Советов»2. Хотя целью руководства республики было построение аграрнопромышленной страны, однако в Таджикистане все еще преобладала аграрная форма землепользования. При этом Шотемур глубоко осознавал важность привлечения в советы активных людей из дехканства и колхоз1. Стенограмма 8-пленума ЦК КП (б) Таджикистана, г. Сталинабад, 21-24 марта 1937 г.// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Д. 249. – С.71-97.

2. Иркаев М., Сафаров П. Роль коммунистической партии в превращении дехкан в активных строителей социализма. – Душанбе, 1968. – С.146.

– 113 –

ников. При нем число дехкан в советах увеличилось. Кроме выполнения рабочих функций Председателя ЦИКа Таджикской ССР, Шотемур был председателем многочисленных комиссий по улучшению общественной и социально-экономической среды в Таджикистане1. Решением Президиума ЦИК Таджикистана от 16 ноября 1934 года, в связи с необходимостью внесения в Конституцию Таджикской ССР изменений и дополнений, он был утвержден председателем специальной комиссии. В то время, как в Центральной части бывшего Советского Союза, и ряде других среднеазиатских регионах население восстанавливало народное хозяйство, поднимало экономику и улучшало своё благосостояние, в Таджикистане основной задачей партийной организации и органов советской власти являлась ликвидация басмачества. В двадцатие годы на всей территории СССР самая сложная ситуация отмечалась на территории бывшей Восточной Бухары. В начале 1925 года на территории бывшей Восточной Бухары действовало 64 басмаческих шаек с 2154 басмачами, которые имели 9 пулемётов. В северных районах – Пенджикенте и Ура-Тюбе действовала одна шайка численностью до 50 басмачей2. Об этом с горечью говорил Ш. Шотемур, выступая на 3 курултае советов Пенджикентского вилаята 13 октября 1926 года3. Оценивая масштабы басмачества в республике, он говорит, «что из всех вновь образованных среднеазиатских республик, больше всего от басмаческой стихии пострадал Таджикистан. Это было логично,- добавляет Шотемур, -так как басмачи представляли вооруженные группировки пантюркистов. А пантюркизм глубоко осел не только в среде курбашей и других главарей, но и среди многих высоких партийных и государственных чинов Средней Азии»4.

1. Каландаров. И. Указ. раб. – С.152.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.62. Оп.1. Д.108. Л.48.

3. ЦГА РТ. Ф.1. Оп.1. Д.348.Л.23.

4. Рабочая сводка №5, составленная Уполномоченным ГПУ по Пенджикентскому вилаяту об информационных данных поступивших с 13/X по 1/XI-26 г. О 3-ем съезда Советов Пенджикентского вилаята; ЦГА РТ, ф.1, Оп.1, д.348, л.23.

– 114 –

К 18 августа 1925 года в Кулябе под руководством Шотемура как руководителя госкомиссии по борьбе с басмачеством были созданы комитеты по борьбе с басмачеством и доброотряды. «Самое главное, без применения оружия, без вооруженных нападений, через ежедневную агитацию и пропаганду среди всего населения басмачей в регионе день за днем становилось все меньше и меньше»1. Находясь во главе госкомиссии по борьбе с басмачеством в Кулябском регионе, Шотемур был сторонником так называемого «комбинированного» метода – совмещавшего экономические и военные мероприятий против басмачества. Как знаток национальных традиций и религии в борьбе с басмачеством, (басмачи обычно называли себя «спасителями ислама»), Шотемур старался использовать самые эффективные и быстродействующие приёмы. 22 апреля 1926 года на совместном собрании парт ячейки Кулябского вилаята с правительственной комиссией он, как председатель комиссии ввел в план работы такой пункт: «О праздновании Рамазана». Многие не поняли действий Шотемура, связавшего религиозный праздник Рамазан с целями коммунистической власти. Однако в день празднования Рамазана Шотемур выступил перед народом с речью о национальном размежевании и образовании Таджикистана, о необходимости борьбы против басмачества, об амнистии и будущих планах правительства по улучшению материального и духовного развития нации. Михаил Топильский – один из русских комиссаров – участник борьбы против басмачества в Кулябском регионе, вспоминая этот случай, пишет: «…Шотемур говорил просто, неторопливо. Речь его лилась ровно, он часто останавливался, чтобы подобрать нужное слово, и начинало казаться, что он выступает не на митинге перед такой массой людей, а просто беседует с близкими товарищами и друзьями, советуется с ними»2.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 80. – С. 376 – 380а.

2. Топильский М. Ранние зори Таджикистана (1924-1931). Воспоминания. – М. Наука, 1968. – С. 50 – 52.

– 115 –

Топильский пишет, что части Красной Армии, которые еще полностью не оправдали надежды простых людей, после выступления Шотемура «стали перестраивать свою работу». В Кулябе формирование новых добровольческих отрядов и отрядов краснопалочников, проходило с большими трудностями и надо было поднять дехкан на борьбу против басмачества. «Те комиссары, – пишет далее Топильский, – которые возглавляли истребительные отряды, начали не только вести массово – разъяснительную работу в кишлаках, но и оказывать в перерыве между боевыми операциями силами бойцов помощь дехканам в пахоте, ремонте помещений и других хозяйственных делах. В первую очередь помощь оказывали бедноте и тем, кто пострадал от басмачей. …». Это подтверждает и крупный исследователь истории гражданской войны в Таджикистане М. Иркаев. Он, в частности, указывает: «Большую роль в победе над басмачеством сыграли партийно-политические работники частей Красной Армии и партийные работники в числе, которых можно называть: … Толпыго Б.В., Шотемура Ш., Федина А.Т, Ярмухаммедова А… и многих других.»1. Работая временно в Кулябе, где проходит значительная пограничная полоса Таджикистана с Афганистаном Шотемур понимает, насколько важен для Таджикистана афганский вопрос: «Положение в Афганистане заставляет нас ставить вопрос о работе в приграничной полосе особенно серьезно, для  Борис Вячеславович Толпыго (1883-1937 гг.). Русский. Член ВКП (б) с 1918 г. После победы Октябрьской Революции решительно встал в ряды активных защитников Советской власти. Участвовал в разгроме белогвардейцев под Петроградом и ликвидации басмачества и контрреволюции в Таджикистане. Был награжден двумя орденами «Красной Звезды». В марте 1925 года по решению Средазбюро ЦК РКП (б) Таджикистана был послан на партийную работу – ответственным секретарем Оргбюро КП (б) Уз ССР в ТАССР. Б. Толпыго принадлежит большая заслуга в окончательной ликвидации басмачества в Таджикистане и идейно-организаторском укреплении парторганизации республики. Во второй половине 1927 года Б. Толпыго решением Средазбюро был направлен Председателем Ташкентского горисполкома, затем первым зампредом СНК Туркменистана. В конце 1937 года был оклеветан и явился невинной жертвой репрессии. См.: Макашов А.В. Партийная организация Таджикистана в 1924-1926 годах. – Душанбе, 1964. – С.56.

1. Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане. – С.740.

– 116 –

чего требуется проведение ряда мероприятий военного порядка (усиление пограничной охраны и т.д.), а также дополнительные ассигнования для проведения ряда экономических и политических мероприятий» – пишет он1. Во многих рапортах и письмах Шотемур говорит о том, что Афганистан как самый близкий сосед и идентичный по культуре и языку, является самым благоприятным местом для укрытия басмачей, недовольных политикой власти в Таджикистане, и других недругов, которые в любой момент могут угрожать нашей республике2. При этом он предлагал для предотвращения таких фактов иметь с Афганистаном однозначно дружественную связь. Предугадав опасность со стороны Афганистана во всех временах, он призывает центр к большому укреплению пограничной полосы и быть осторожным в размещении переселенцев из числа бывших басмачей и исламско – настроенных группировок, которые используя льготы и амнистию соввласти, все активнее перебирались на пограничную полосу, что порождало опасность для стабилизации обстановки в республике. Привлекает внимание отношение Ш. Шотемура к пересмотру вопроса несправедливого разграничения территории Памира вследствие англо-российского договора в 1895 году, которым, кстати, также были недовольны сами жители левобережного Пянджа. Таджики афганского Бадахшана из числа таджиков всего мира были единственными, которые после провозглашения Таджикской АССР 27 марта 1925 обратились в официальные государственные структуры автономной республики с целью принятия этих регионов в состав новой таджикской государственности. К маю этого года на почве не довольствия с афганскими властями, и в целях присоединения к Таджикистану в провинциях Рушан, Шугнан, Ишкашим и Вахан во главе с Махрамбеком вспыхнуло огромное восстание3. Шотемур, оценивая ситуацию 4 июня 1925 года отправляет официальное письмо в Средазбюро ЦК РКП и просит высшее руководство о том, 1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1177. – С.102-108.

2. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2.1803.Л.82-89.

3. Аламшоев К. Помир.1937.-Душанбе: Ирфон.,2012. –С.313-332.

– 117 –

что «будет хорошо, что это бедные таджики освободятся от Афганского гнета». «Я был бы очень рад весьма, если бы они- таджики сумели бы освободится английским оружием от афганского ига и присоединились бы к нашим Горно-Бадахшанским таджикам» заключает он1. Это был очень хороший момент для возвращения исконных таджикских территорий. Однако, данный вопрос не нашел поддержку со стороны союзного правительства, так как Афганистан был первым государством, который официально признал СССР и имел с ним теплые дружеские отношения. С другим соседом Таджикистана –Китаем Ш. Шотемур считал необходимым налаживание торгово-экономические отношения. В должности председателя Постпредства Таджикистана в Узбекистане, он ставит вопрос в Уполнаркомторг Средней Азии и Наркомторг Узбекской ССР о функционировании пропускного пункта на Памирско-Китайской границе, который был открыт до этого и жители Восточного Памира получали продовольственные продукты в основном из Китая. Шотемур доказывает, что это поможет молодому Таджикистану, поскольку «необходимость организованных государственных заготовок, крайне затруднительных во многих отношениях, отпадет2« и хлеб будет завозиться самими партнерами. Другой не менее важный вопрос, который стоял всегда перед Таджикистаном, был вопрос хлопка3. Хлопок для Таджикистана в годы СССР имел больше политическое значение, нежели экономическое. После Узбекистана Таджикистан был вторым государством, которое превратилось в сырьевую базу для текстильной промышленности СССР. Таджикистан был интересен центру прежде всего, своим хлопком. Целенаправленная политика Москвы, ради получения большого хлопка в Таджикистане, сводилась к выделению огромных сумм на освоение новых земель и прокладывание оросительных 1. РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 243. Л. 41-42.

2. РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 1803. Л. 82-89.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1177. – С.103.

– 118 –

каналов; к политике переселения жителей горных селений Таджикистана в хлопковые районы и отправке огромного числа рабоче-технических кадров из европейской части СССР в эти регионы для работы в МТС. Все плодородные земли были отведены под выращивание хлопка. Важнейшей задачей партийного и советского руководства республики считался контроль за выполнением и перевыполнением хлопковых планов. Однако, в начале тридцатых годов и в первые годы советской власти в Таджикистане, желаемые результаты по сбору и сдаче хлопка не были достигнуты1. С переходом Шотемура на руководящую должность в обком коммунистической партии Таджикистана (в 1929 году) началось переселение этнических таджиков из горных районов Таджикистана в хлопковые районы. Ранее в Вахшскую долину были переселены, в основном, выходцы из Ферганской и других областей Узбекистана. «Расходы по переселению до 1929/30 г. выразились в сумме до 7 млн. рублей; для 1929/30 года она исчисляется в 5 млн. руб.»2. С выращиванием хлопка были проблемы: переселенцы не были достаточно хорошо знакомы с агротехническим способом посева и обработки этой культуры; население – таджики и узбеки, которые работали на полях, получали мизерную зарплату. Приезжим из других регионов СССР, работающим в Хлопстрое, платили намного больше. Лицам местной национальности, живущим на территории хлопковых районов, у которых традиционно в пище преобладали мука и мучные изделия, с развитием хлопководства, под хлебопашество были отведены самые безводные и плохие земли. Лозунг коммунистической партии о всемерном развитии хлопководства, привел к тому, что «хлопковая монокультура» постепенно стала главнейшей отраслью многих районов Таджикистана. Урожайность таких отраслей как животноводство, зерноводство, садоводство, выращивание бахчевых начала падать3.

1. Иркаев М., Сафаров П. Роль коммунистической партии в превращении дехкан в активных строителей социализма. – С.146.

2. Ходжибаев А. Таджикистан: краткий политико-экономический очерк Таджикской ССР.

– Худжанд: Ношир, 2009. – С. 49.

3. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и хлопковая политика СССР в аджикистане в 20-30-е

– 119 –

Во многих письмах и рапортах в центр Шотемур смело пишет и излагает свои выводы о выходе из создавшегося положения и пути достижения успеха. Например, в письме И.А. Зеленскому – секретарю Среднеазиатского бюро ЦК ВКП /б/ он доказывает целесообразность развития выращивания хлеба в хлопковых районах и впервые поднимает вопрос повышения оплаты дехканину – хлопкоробу за его труд1. Уже до 1936 года Таджикистан вышел на второе место по выполнению государственного плана сдачи хлопка-сырца, по всему Советскому Союзу, в чем, несомненно, был вклад Ш. Шотемура, как всетаджикского старосты. Шотемур, вращавшийся в среде таких умных, образованнейших и интеллигентных людей как Г.А. Шпилько2. С.К. Хмелевский3, Д.С. Топорнин4, Т.М. и А.М. Дьяковых5 уже с начала своей советско – партийной деятельности был воспитан в духе уважения к национальным ценностям, религии, языку и т.д. Укрепляя и всячески поддерживая политику советского государства, он считал, что таджики в этом сообществе не хуже и не лучше других наций и имеют равные права со всеми. У него была своя концепция относительно шовинизма, а также местничества6. Его деятельность в этом направлении начинается с пресечения давней враждебности между киргизскими родами Восточного Памира, каракиргизами и киргизами Алайской долины, каракиргизами и таджиками Западного Памира7. Многие назначенцы, прибывшие из европейской части СССР для работы годы прошлого века //Вестник Университета. Российско-таджикский (славянский) университет. – Душанбе,2012, №3(38). – С.160-168.

1. РГАСПИ. Ф.62. Оп.2. Д.1729. Л.158-158 а.

2. Гаврилюк А., Ярошенко В. Памир. – М.,1987. – С. 138-145.

3. Искандаров Б.И., Юсупов Ш. Русская школа на Памире.

4.URL http://dipkurier.ru/dip03-2/rusturkestan1.htm; Шоакова Ф. Первый гражданин Таджикистана// Азия Плюс. – 2012, 5 ноября, № 83 (770). – С.11.

5. Быстролетов Д. «Путешествие на край ночи». – М., 1996. – С. 70, 89-91); Зорин И. «Луганово, революционное гнездо»: Таричан Михайлович Дьяков// Калинин. правда. – 1989. – 9 сент.

6. Коммунист Таджикистана. 1937, № 9 (2140), 1 марта.

7. Макашов А., Рудницкий В. Шириншо Шотемур. – Душанбе, 1964. – С.6.

– 120 –

в структурах власти и партии Таджикистана, пользуясь малограмотностью местных кадров, держали себя по сравнению с ними заносчиво и пренебрежительно. Встречаясь с «великорусским» шовинизмом во время работы в составе ВПТ, Ш. Шотемур достойно и интеллигентно реагирует на давление начальника ГПУ Памира – Островского, начальника отряда Курочкина, представителя Наркоминдела Пумпура. «Отвечает на их деяния мирно, спокойно, с достоинством, гордо и доказывает им неправоту их действий в отношении местного народа»1. 27 июля 1929 года в Душанбе на заседании Исполбюро ОК ЦК (б) Узбекистана в ТАССР, которое было посвящено анализу Гармских событий 13 апреля – 5 мая 1929 года, Ш. Шотемур, побывавший в Гарме во главе правительственной комиссии, в своем докладе2 тревожится о том, что весь руководящий аппарат представлял один человек – Сакович, «являющийся одновременно и Уполномоченным ГПУ, и работником Партбюро, и КК, и проч….». и добавляет, что «советский аппарат, который имелся там, являлся почти сплошь европейским, не знающим местного языка» и «был совершенно оторван от масс населения». Землячество, кумовство, родовые отношения, национализм – вот те негативные явления, которые с первых же дней укоренились в партийных, советских и хозяйственных органах, в конце концов стали одним из самых главных причин распада советского государства. Многие партийные и советские работники такой отдаленной республики, как Таджикистан, нашли сюда дорогу в основном через своих знакомых, земляков и т.д. Используя протекцию, они не выполнили поставленных перед ними задач. Например, в первые годы создания Таджикистана денежные операции в основном проводились Наркомом финансов ТАССР и за наличный расчёт и через фининструкторы. Первый Нарком финансов ТАССР Азимджан Акчурин – татарин по нацио1. Шохуморов Ш. Указ.раб. – С.201.

2. РГАСПИ. Ф. 62. Оп.2. Д. 1830. Л. 129-130.

– 121 –

нальности, используя это, назначил на финансовые должности только татар. Дело дошло до того, что в Кулябском регионе в 1925-1926 годах этими фининструкторами даже все делопроизводство государственных и партийных организаций шло на татарском языке1. Как принципиальный руководитель, Шотемур был непримиримым к таким людям и боролся за их быстрейшую замену. Многие приезжие специалисты, используя дефицит местных кадров на местах, часто прибегали к финансовым махинациям. Шотемур как уполномоченный ЦКК КП(б) Узбекистана в Таджикистане и Народный комиссар рабоче-крестьянской инспекции, который имел право проверять партийную, и хозяйственную деятельность организации, несмотря на их принадлежность к «особой нации», беспощадно уличал таких людей2 и в рамках действующих законов строго их наказывал3. Главной проблемой в эти годы была европеизация партийных организаций, начиная от простого коммуниста до ее руководителя. Выступая в июне 1934 года на Сталинабадском горпартактиве4, представитель Средазбюро ЦК ВКП(б) руководитель среднеазиатской парткомиссии по чистке партии Петерс говорил, что в составе сталинабадской парторганизации «таджиков среди актива очень мало» . Он требовал «особенно беспощадно относиться к пренебрежительному, колонизаторскому отношению отдельных товарищей к национальным кадрам».

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 80. – С. 376 – 380 а.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 81. – С. 69 – 71 а.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 80. – С. 376 – 380 а.

4. Чистка – важнейшая и ответственная партийная работа. Речь т. Петерса – председателя Среднеазиатской комиссии по чистке партии на Сталинабадском горпартактиве// Коммунист Таджикистана. – 1934, № 124 (1318), 11 июня.  Петерс Яков Христофорович (латыш. 21.11 (3.12). 1886 – 25.4. 1938). профессиональный революционер, один из создателей и первых руководителей ВЧК, советский партийный и государственный деятель. В 1920-1922 гг. – представитель ВЧК в Туркестане. С 1923 г. – член коллегии ОГПУ. В 1920-1922 член Туркестанского бюро ЦК РКП (б), полномочный представитель ВЧК в Туркестане и начальник Ташкентской ЧК. Руководил операциями против антибольшевистских формирований Дутова, Анненкова, Энвер-паши. С 1930 года член Президиума ЦКК-НРКИ, на 12-16-м съездах партии избирался членом ЦКК. В 1930— 1934 годах председатель Московской контрольной комиссии (МКК) ВКП (б). на 17-м съезде избран членом КПК при ЦК ВКП (б). Арестован 27 ноября 1937 года. Расстрелян 25 апреля 1938 года. 3 марта 1956 г. ВК ВС СССР реабилитирован.

– 122 –

Другой вид шовинизма, который проявился в эти годы, был связан с присутствием в Средней Азии, в том числе, Таджикистане, огромного числа представителей кавказских народов и иранских эмигрантов, которые имели связь с деятельностью Сталина1. Ярким примером закавказского шовинизма являлись действия секретаря ЦК КП(б) Таджикистана М. Гусейнова, который всячески давил на местные кадры, с которыми не сработался Ш. Шотемур. Были у Шотемура концептуальные подходы к деятельности джадидов, панисламистов, пантюркистов, а также таджикских националистов2. Пантюркизм, панисламизм, пантуранизм, тюркский глобализм, а затем великоузбекский шовинизм стали основными преградами, которые мешали созданию государственности таджиков – единственного народа индоевропейского происхождения в Средней Азии. В истории Таджикистана Шотемур остается видным борцом против этих явлений, при этом, он обвинял никакую-то нацию, а конкретных людей, которые привели целые народы к подобным искажениям3. Как умеренный политик он отличался среди национальных лидеров Таджикистана начала ХХ века тем, что никогда не был заражён ядами пантюркизма, никогда не падал в болото турецкого панисламизма, узбекского шовинизма и таджикского национализма. Поэтому он всегда открыто и без боязни выступал перед государственным и партийным руководством Узбекистана и Средней Азии4.

1. Стенограммы Второго Съезда КП (б) Таджикистана// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп.1. Д.135. – С.1-79.  Гусейнов Мирза Давуд Багир оглы (март 1894-21.3.1938), советский партийный и государственный деятель. Член коммунистической партии с ноября 1918. Родился в Баку в семье священнослужителя. Учился в Московском коммерческом институте. В начале 1919 вступил в организацию «Гуммет» и вошёл в её комитет, затем член Кавказского краевого комитета РКП (б). На 1-м съезде АКП (б) (февраль 1920) избран председателем ЦК КП (б) Азербайджана. Как член Военно-революционного штаба участвовал в подготовке вооруженного восстания против муссаватистского правительства. После победы Советской власти заместитель председателя Азербайджанского ревкома, наркомфин, нарком иностранных дел. Азербайджанской ССР, заместитель председателя СНК ЗСФСР, наркомфин и нарком иностранных дел ЗСФСР. В 1930-33 первый секретарь ЦК компартии Таджикистана. Делегат 14-го (1925) и 16-го (1930) съездов ВКП (б). В последние годы жизни работал в Наркомпросе РСФСР. Репрессирован.

2. Шотемор Ш. Доклад на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

3. ЦГА РТ. Ф.35. Оп.2. Д.187. – С.13-14.

4. Более подробно см.: Аламшоев К. Шотемур номуси миллат. – С.385.

– 123 –

Однако Ш. Шотемур как принципальный деятель смог дать объективную оценку роли Узбекистана в создании Таджикской республики. 1 июля 1929 года в своем письме первому секретарю Курган-Тюбинского вилкома Алексеевскому Шотемур, выражая свое согласие с основным решением Узбекистана, пишет, что «при проведении кампании никаких ноток и каких – либо намёков на какие – либо национальное притеснение, угнетение Таджикистана со стороны Узбекистана никоим образом не должно быть и с малейшими попытками мотивировать выход из Узбекистана тем, что узбеки притесняли таджиков, должна вестись решительная борьба. Наша установка: под непосредственным руководством Узбекистана и при его прямой помощи Таджикистан вышел на широкую дорогу экономического и политического роста, и при непосредственном участии и помощи Узбекистана Таджикистан входит сейчас в Советский Союз на правах самостоятельной Союзной Советской Республики»1. Разумеется, при этом он, как политик, исходил из реалий того периода, хотя до этого он резко осуждал панузбекский шовинизм. Как истинный защитник интересов своего народа, как национальный деятель и как участник построения Таджикского государства «из разрозненных частей»2, он был сторонником предоставления равных возможностей всем регионам республики. За всю свою деятельность он много раз выезжал на Памир, Ура-Тюбе, Пенджикент, Гарм, Хаит, которые считались самыми труднодоступными, со сложными природно-климатическими условиями, районами Таджикистана. Часто посещал Кулябский и Курган-Тюбинский вилаяты, Локайский тюмен-регионы с повышенной опасностью басмачества. Основными вопросами, которым Ш. Шотемур всегда уделял внимание, были 1. Письмо ответсекретаря оргбюро Таджикского обкома КП (б) Узбекистана Ш. Шотемора первому секретарю Курган-Тюбинского вилкома Алексеевскому о роли Узбекистана в отделении Таджикистана, 1 июля 1929 года, г. Сталинабад.// ЦПА КПТ. ф.1. Оп.1. Д.

1222. Л. 43-48.

2. Шотемор Ш. Доклад на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 124 –

образование детей и взрослых, поиск мирных путей борьбы против басмачества, привлечение женщин к активной социально-политической жизни, создание инфраструктуры, подъем экономического благосостояния населения с расширенным использованием экономических возможностей и природных ресурсов местности, возобновление эффективной связи между центром и регионами. За свою жизнь Шотемур очень многое сделал в деле воспитания региональных кадров1. В союзе «Джуфтгарон» (Пахари) он видел кузницу кадров для подъема сельского хозяйства и аграрных регионов2. Он считал, что местные партийные, комсомольские и советские органы должны стать инициаторами в подготовке кадровых ресурсов в вилаятах. «У нас есть люди, которые проявили себя в партии, но нами не отмечены», – говорил Шотемур. Однако большая проблема была в том, что «большинство тех, кто подлежал выдвижению, были неграмотными». В условиях периферии он считал необходимым «выдвигать таких людей, которые пользовались бы авторитетом и подходили бы к выдвижению с классовой точки зрения, если имеются батраки, бедняки и середняки, которые пользуются авторитетом среди населения»3. Он стремился к тому, чтобы кадры воспитывались из числа коренного населения, а не опираться лишь на приглашенных, или назначенных кадров из других регионов СССР4. И так, Ш. Шотемур активно боролся за укрепление таджикского советского государства, за его социально политическое и экономическое преобразование. Ш. Шотемур всегда вел непримиримую борьбу с проявлением местничества, национализма и шовинизма и был сторонником предоставления 1. Аламшоев К. Роль Шириншо Шотемура в подготовке первых национальных кадров Таджикистана// Вопросы памироведения. Научный сборник Гуманитарного института Памирского филиала АН РТ им. акад. Б.И. Искандарова. Т.VIII. – Душанбе, 2012. – С.164-172.

2. ЦА К РТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 80. Л. 139 – 141 а.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1172. Л. 29-31. 41-43.

4. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.144. Л.25.

– 125 –

равных прав и возможностей всем регионам Таджикистана. Он призывал вовлечь больше молодых национальных кадров в государственную и партийную структуру, и как человек с новыми взглядами желал равноправия национальных женщин и их привлечения в активную общественно-политическую жизнь республики.

– 126 –

ГЛАВА 3. ВКЛАД ШИРИНШО ШОТЕМУРА В СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ РЕСПУБЛИКИ § 1. Роль Шириншо Шотемура в социально-экономическом развитии Таджикистана 28 февраля 1937 года Председатель ЦИК ТССР Ш. Шотемур в своем докладе на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад, говоря об истории создания таджикского государства, подчеркнул, что оно было образовано путем «соединения разорванных частей таджикского народа в государство рабочих и дехкан». По мнению политика, в этих словах отражена «вся история таджикского народа». Он приводит примеры, что часть таджикского народа, жившую на севере нынешнего Таджикистана, в бывшем Туркестанском крае, русские колонизаторы называли обычно «сартами». Жители Гиссарской и Кулябской долин назывались бухарцами, жители районов Каратегинской долины – кара–тегинцами и дарвазцами, «жителей Матчи презрительно называли «матчои», вкладывая в эту кличку понятие ничего не понимающей «деревенщины», а жителей верховьев Пянджа (нынешняя АГБО) –шугнанцами или «гальча»1. Ш. Шотемур, знавший культуру и историю Таджикистана, подтверждает, что «массы таджиков до революции не осознали еще себя как нацию» и 1. Шотемор Ш. Доклад на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 127 –

были сильно разобщены эмиром, беками, баями, муллами, царским колонизаторством и империалистической буржуазией России, «а царские и эмирские чиновники и мусульманское духовенство всячески тормозили консолидацию нации, всячески разжигали национальную вражду, натравливая одну нацию на другую, одно племя на другое, т.к. только при этом условии они могли беспрепятственно эксплуатировать народные массы и держать их в повиновении»1. Вся эта разобщенность в конечном счете, в течение веков сильно повлияла на качество жизни таджиков, имела негативные последствия для социального и экономического развития региона, где жили таджики. В течение веков сложилось так, что «вошедшие в Таджикскую АССР Восточная Бухара, Памирский и Северные районы (Пенджикент и Ура-Тюбе) были отгорожены и разобщены между собой высокими, труднопроходимыми горными хребтами. Поэтому их население почти никакого общения друг с другом не имело. Восточная Бухара и Памир находились очень далеко от основных административно-политических центров Средней Азии и имели с ним лишь сезонную связь»2. На этих территориях отсутствовали фабрично-заводская промышленность, железные дороги, не было транспорта, кроме водного по Амударье, вьючного по другим регионам, колесный транспорт встречался только в районах бывшего Туркестана. Восточная Бухара, по данным многих историков, была самой отсталой частью большого мира3. В этом оторванном от промышленных центров, передовых государств крае, до самой революции существовал патриархально-феодальный строй. Таджиков, в основном, кормила благодатная земля. Люди занимались земледелием, садоводством и животноводством. Преимущественно возделывали зерновые, масличные и бахчевые 1 Шотемор Ш. Доклад на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

2. Макашов А.В. Указ.раб. – С.49-40.

3. Искандаров Б. Из истории Бухарского эмирата. – С.9.

– 128 –

культуры, выращивали хлопок и рис, также зерно, рис и во многих районах виноград иногда шли на экспорт. Меньший доход получали от кустарничества-производства хлопчатобумажной и шелковой ткани, металлических и гончарных изделий для сельхозорудий и домашнего обихода. Обработка земель велась очень примитивным способом. Орудия обработки земли в течение веков оставались неизменными. Огромная часть мужского населения горных районов: Гарма, Дарваза и Западного Памира, не имея пригодных пахотных земель, ежегодно ездила на заработки в качестве «мардикоров» в долину Ферганы и Бухару. Базары, имевшие огромное значение в жизни дехкан, за время гражданской войны почти все закрылись. Военные действия против басмачей, постоянное передвижение по Восточной Бухаре военных отрядов и боевые столкновения в населенных пунктах привели к разрушению многих кишлаков. Большая часть людей, спасая свои семьи, покидала родные места, уходили в горы или сопредельные страны1. Самым бедным районом являлся Памир, население которого не могло производить сельскохозяйственной продукции, достаточной хотя бы для прожиточного минимума. Прибыв в составе ВПТ на Памир, тщательно изучив положение дел, проведя множество встреч с людьми на местах, Шотемур в вышеупомянутой записке «О положении дел на Памирах и о нуждах Памирского населения» отправленную на имя Ответственного секретаря ЦК КПТ Тюрякулова2 в первую очередь поставил вопрос «о запущенных дорогах Памира, что в свою очередь, способствовало экономической и психологической изоляции памирцев». Для налаживания коммуникации с Ферганской областью он считал важным «улучшения колесной дороги Ош-Хорог, возобновления постоялых дворов или рабатов, которые были построены русскими до революции вдоль 700 – километровой дороги Ош – Хорог, строительства мостов в разных местах и немедленной командировании дорожного инженера на Памир».

1. Макашов А.В. Указ. раб. – С.53.

2. ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19. Л. 58 – 69.

– 129 –

С целью получения оперативной информации и оживления социальнополитической жизни региона, Шотемур ставит вопрос быстрейшего восстановления почтовой связи между Ошем и Хорогом, которая раньше осуществлялась пешими джигитами – скороходами, которые доставляли почтовую корреспонденцию и посылки из Оша в Хорог и обратно за 8 – 12 дней в один конец. Были у него и свои предложения по предотвращению денежной интервенции из Афганистана, когда на территории Памира «советские счетные знаки не имели никакой цены». Шотемур считал это опасным для молодого государства и считал, что «отряд должен снабжаться исключительно золотом и серебром» (твердой валютой), чтобы приобретать продовольствие у соседних стран1. Он обращает внимание руководства ТуркЦИКа к необходимости завоза товара, просит, чтобы сменный отряд закупил некоторое количество таких предметов, которых на Памире нет: лампы, стекла, фитили, керосин, туалетное мыло, зеркальца, вата, халаты, а также мануфактура, лопаты, кирки, ломы, замки, железо для подков, железные листы для ведер, обувь, ичиги, гвозди, «некоторых предметов как-то: мебели, подков, мыла, пороха, дубленой кожи, кирпича и проч.» Для введения в перечень высеваемых на Памире новых видов овощей, расширения ассортимента сельскохозяйственных продукций ставит вопрос о снабжении населения «семенами клевера, капусты, картофеля и других овощей», которых на Памире было очень мало. В то время, когда население веками находилось в одном и том же положении, эти предложения были революционными. Шотемур впервые предлагает организацию амбаров (складных помещений) для хранения пшеницы «на случай засухи и голода» и для последующей поддержки самых бедных людей. На социальную обстановку Памира негативно действовало курение опиума, которое местное население унаследовало по1. ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19. Л. 58 – 69.

– 130 –

сле более десятилетней оккупации Памира войсками афганского эмира Абдурахман-хана. ВПТ усиливает контроль над ввозом опиума, который, в основном, поступал из соседнего Афганистана. «Опиистам» (курильщикам опиума) объявлялась особая война. Предлагалось: а/ запрещение возделывания мака населением; б/ запрещение ввоза опиума с афганского берега; в/ уничтожение аппаратов для курения опиума; г/ исключение курильщиков опиума из состава Ревкома; д/ пропаганда вреда здоровью от курения опиума. По поручению Военно-политической тройки каждый совет на своей территории брал на учет опииста. Весь урожай с его земли ссыпался в народный амбар, из которого часть была оставлена на семена, а часть еженедельно (по порциям) выдавалась на пропитание его семье. В недельный срок все опиисты были взяты на учет и отправлены на ремонт и починку дорог. Они были обязаны ремонтировать дороги на территории своего района. Однако в тех кишлаках, где их число было больше, часть из них должна была чинить и ремонтировать дороги и на участке Дарморахт Шугнанского района1 – самом труднопроходимом участке дорог, связывающих Вахан и Ишкашим с Хорогом. Опиисты были взяты под особый контроль. Не желавшие подчиниться были арестованы исполкомом. Опиисты могли быть освобождены, лишь по просьбе родственников, в период полевых работ; родственники давали подписку о прекращении арестованным курения опиума, в случае не выполнения обещаний поручители обязались уплатить штраф за опииста до 50 рупий2. ВПТ снабдил районные ревкомы специальными анкетами и формами для переписи. В ней должны были указать: количество населения, домашних животных и плодовых деревьев в хозяйстве и курильщиков опиума. Ревкомы конфисковывали всё имущество торговцев опиумом и списывали долги опиистов перед торговцами опиума3.

1. Письмо Ш. Шотемора Ответственному секретарю ЦК КПТ Тюрякулову, 19 – 27 июля 1922 года, пост Хорог.// ЦГА УзССР, Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19.Л. 58 – 69.

2. Военно-географический очерк «Памир», подготовленный членами ВПТ на Памире, 19 июля 1922 года.// ЦГА УзССР, Ф. Р-17, Оп. З. Д. 19. Л. 71 – 85.

3 ЦГА УзССР, ф. Р-17, Оп. Д. 19, л. 210.

– 131 –

Другим очень важным шагом предпринятым ВПТ являлся запрет на выдачу малолетних девочек замуж, что на территории Памира было очень распространено. Военно-политическая тройка, наделённая функцией местной власти, установила замужний возраст девушек с 16 и женитьбы парней с 18 лет1. Для отправления в центр отчета о социально-экономической и политической жизни региона, руководство ВПТ – Т. Дьяков, Ш. Шотемур и Х. Хусанбаев к лету 1922 года составили «Военно-географический очерк «Памир», в котором были отражены последние статистические данные и полная информация о состоянии Памира. В отчёте были отражены важные темы: государственная граница, обособленность Западного и Восточного Памира (территория, земля, горы, реки и озера, пути сообщения, климат), оперативные направления (пути в Индию, Афганистан, Китай, Фергану), административное деление Памира и население (киргизы и таджики); основное занятие населения (земледелие, коневодство, скотоводство, птицеводство, рыболовство, звероловство и охота, лесной и горный промысел, кустарное производство, виды торговли), общее санитарное состояние края и представлен список по немедленному решению самых насущных вопросов2. Под руководством Т. Дьякова и затем Ш. Шотемура, ВПТ внесла огромный вклад в политическое, хозяйственное и культурное преобразование Памира. Почти во всех уголках Памира были созданы и укреплены органы новой власти-советы, которые, в свою очередь, провели ряд важных социальноэкономических мероприятий, направленных на удовлетворение нужд бесправных людей, в проведении земельной реформы, оказании социальной и экономической помощи беднякам и батракам. В течение двух лет работы на Памире Шотемур не раз обращался в центр с вопросом обеспечения населения отдаленного и изолированного края 1. Стенограмма заседания секретариата ТуркЦИКа в г. Ташкенте с участием председателя ВПТ на Памире Шотемора. 8 августа 1923 года. ЦГА Уз ССР, ф. Р-17, Оп.3. Д. 47, л.

240.

2. Военно-географический очерк «Памир» подготовленный членами ВПТ на Памире. 19 июля 1922 года. ЦГА УзССР, ф. Р-17, Оп. З, д. 19, л. 71 – 85.

– 132 –

ежедневной, насущной информацией, которая могла способствовать активизации общественно-политической жизни региона.

8 августа 1923 года в Ташкенте прошло заседание секретариата ТуркЦИКа. В нём участвовал и председатель Военно-Политической Тройки Памира Шириншо Шотемур. Наряду с другими перспективами и экономическими возможностями он ставит вопрос электроснабжения на Памире: «можно было бы устроить электрическое освящение во многих местах».1 В первый же протокол совещания Центральной комиссии по борьбе за режим экономии при Наркомате ТАССР от 4 июля 1926 года, под председательством Шотемура, после его доклада «О борьбе за режим экономии» были внесены предложения: «…всем наркоматам и учреждениям в течение 4-х дней представить комиссии по борьбе за режим экономии утвержденный и фактически существующий штат, количество спецов, должность, заключение договора и оклад…», «категорически запретить имеющую место до сих пор организацию некоторыми учреждениями торжественных обедов»2. В первые годы создания Таджикской республики на передний план мирного строительства были выдвинуты вопросы экономического развития и материально-технического снабжения. В финансовом и экономическом отношении Таджикистан всецело зависел от Узбекистана. Все вопросы, вплоть до составления сметы и штатов, даже для самых мелких учреждений, решались в Самарканде. С осени 1926 года3, с первых дней работы Ш. Шотемура в должности постпреда в г. Самарканде, он обнаружил сплошную бюрократию и массу финансовых махинаций в узбекских республиканских учреждениях, которые специально тормозили общий процесс и искусственно осложняли работу в отношении организаций и учреждений Таджикистана. В официальном пись1. Стенограмма заседания секретариата ТуркЦИКа в г. Ташкенте с участием председателя Военно-Политической Тройки Памира Ш. Шотемора// ЦГА УзССР, Ф. Р-17. Оп. 3. Д.

47. Л. 220 – 253.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д. 403. Л.15-18.

3. ГА РТ. Ф.9. Оп.1. Д.1.л.1; ГА РТ. Ф.10. Оп.2. Д.40.л.13; ; ГА РТ. Ф.10. Оп.2. Д.40.л.196;

– 133 –

ме на имя Совнаркома УзССР, (копии отправлены в Госплан УзССР, Ревком и Госплан ТАССР, Отделение Всекомбанка в Самарканде) он поднимает вопрос оперативного выделения финансов для Таджикистана и во избежание крайне сложных формальностей требует далее кредиты для Таджикистана по кооперации передавать от УзНКФ непосредственно Правительству УзССР, с тем, чтобы последнее далее организовывало распределение средств под свою ответственность1. За период его работы наладилось финансирование учреждений ТАССР, укрепилась экономическая и материальная база Таджикистана2. Как бывший Нарком РКИ, Уполномоченный ЦК КК Узбекистана в ТАССР, временно поработав в должности Наркома финансов ТАССР и Постпредом в Самарканде, Шотемур получил богатый опыт в хозяйственном и финансовом деле. На посту Ответственного Секретаря Обкома КП(б) Узбекистана в ТАССР, он, как один из руководителей страны, стремился к тому, чтобы везде присутствовала финансовая порядочность и прозрачность, а правильное составление бюджета считал залогом успеха. 12 марта 1929 года Ш. Шотемур отправил руководителям вилаятов и районов ТАССР инструкцию как правильно составлять бюджет. В то время для молодой республики это было очень важно. «Опыт бюджетного хозяйствования истекших лет показал, что местные финансы являются чрезвычайно важным фактором в деле приближения системы управления к массам», «чтобы местный бюджет ТАССР не явился простой росписью доходов и расходов, составленной аппаратным порядком, а явился бы результатом коллективной проработки материалов, представленных отдельными учреждениями с вовлечением в эту работу широкой общественности»3. Проанализировав положение дел в Таджикистане, Шотемур пришел к выводу: «экономика наша идет вперед, а партийная организация очень слаба 1. ЦГА РТ. Ф.10. Оп.2. Д.40.Л.13.

2. Более подробно см.: Аламшоев К. Шириншох номуси миллат. – С.377.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. Д. 1223. – С. 1-5.

– 134 –

и что политика отстает1«. Он хорошо понимал, что без глубокого анализа экономических преобразований на уровне партийного руководства, которое фактически и управляло страной и государственной власти нельзя перевести создать хорошую экономику. В июле 1929, побывав в течение нескольких дней в Гармском вилаяте, Шотемур полностью ознакомился с социально-экономической и политической ситуацией в регионе. Гармский вилаят, объединяющий четыре тюмена, представлял собой горный экономически отсталый район. Три долинных тюмена были значительно отдалены от одного горного тюмена. Из-за отсутствия дорог с соседями и центром каждый тюмен жил в своём особом мире. Дехкане Гармского вилаята, в большинстве, жило только тем, что сами выращивали и производили. Привозных товаров было очень мало. То, чего не хватало, люди сами привозили из Ферганы, возвращаясь с отходных промыслов. Как руководитель советской власти Шотемур признает: «до Гарма рука новой власти еще не доходила нормально». Массовых организаций вроде Союза Кошчи, по причине отсутствия местных работников в тюменах, почти не функционировал. В Гарме продолжали жить остатки басмачества, которые приехали сюда через связывающие ущелья в 1923 году, после уничтожения басмачества в Ферганской долине2. По требованию Москвы основное внимание руководства Таджикистана было направлено на производство хлопка. О положении с хлопком, начиная со времени выращивания и до его упаковки на хлопзаводах, почти ежедневно подготовились сводки для ЦК ВКП(б)3. В целях развития хлопководства в районы Курган-Тюбе, где при наличии большой земельной территории, отведённой под выращивание хлопка проживало сравнительно небольшое коли1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1172. – С. 29-31, 41-43.

2. РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 1830. Л. 129-130.

3. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и хлопковая политика СССР в Таджикистане в 20-30е годы прошлого века. – С.160-168.

– 135 –

чество людей, в 1929 году было переселено из горных районов около 7000 семей. Большая проблема была и в том, что большинство людей, которые имели до революции наделы земли и могли её хорошо обрабатывать, сбежали за границу. Как отмечено в одном из протоколов партийного заседания с 1928 года по 1933 года в основном в Афганистан с разных уголков Таджикистана убежало около 100 тысяч эмигрантов1. Бывшие батраки и земельные рабы, которые раньше работали только по указке своих господ, мало знали земледелие, агротехнику и экономику земледелия. Это привело к тому, что в двадцатые годы после революции уровень урожая на землях Таджикистана снизился до самой низкой черты и республика страдала дефицитом хлеба и ряда других пищевых продуктов. Несмотря на напряженную обстановку в республике, были созданы первые мелкие колхозы (до 13 дворов), товарищества по обработке земли (ТОЗы) и сельскохозяйственные артели, общая численность, которых дошла до 219. 10 декабря 1929 года Обком компартии Таджикистан под руководством Шотемура принял постановление «О плане колхозного строительства на 1929-1930 г.», которое стало важным шагом для развертывания массового колхозного движения в Таджикистане. В этом же году в Дангаре и УраТюбе были организованы зерновые совхозы, в Вахше хлопковый, в Душанбе – огородный, в Гиссаре семенной совхозы2. В этом же году впервые в Таджикистан завезли первые трактора, механический и полумеханический сельхозинвентарь, различное оборудование, благодаря этому почти на 50% увеличился объем пахотных земель. В Вахшской долине был построен крупнейший в Союзе ирригационный канал, (носил тогда имя И.В. Сталина), который оросил 100 тысяч гектаров пустующих земель на юге Таджикистана3. При создании колхозов и совхозов начали 1. ГА РТ. Ф.2. Оп.3. Д.234. Л.18.

2. Иркаев М., Сафаров П. Роль Коммунистической партии в превращении дехкан в активных строителей социализма. – Душанбе, 1968.

3. У истоков истории// К 130-летию со дня рождения Нусратулла Махсума. – Душанбе, 2011. – С.249.

– 136 –

отдельно развиваться такие отрасли как садоводство, животноводство и шелководство. Ш. Шотемур выявляет, что на социально-экономическую ситуацию негативно влияет неправильное проведение земельно-водной реформы со стороны некоторых руководителей вилаятов. «У дехканина имеется 7 танапов земли, но в то же время он не имеет рабочих быков и лошадей, а имеет лишь 3 козы, 4 барана, и вот при таком хозяйстве он считается баем, и у него отбирают танапы земли. Разве при таких вот неправильных действиях в Таджикистане будет проводиться земельная реформа? Только еще больше укрепим позиции… крупного байства»1. В знаменитом письме Шотемура ответственному инструктору ЦК ВКП(Б) тов. Амосову от 27 августа 19292 года описывается экономическая ситуация в республике. «На протяжении последних 3-4 лет в таджикской экономике произошел ряд серьезнейших сдвигов с качественной стороны», – пишет Шотемур. – Бурный рост товарности сельского хозяйства в главнейших вилаятах (Куляб, Курган-Тюбе, Гиссар) с 20-ти до 80 что и является следствием внедрения технических культур (хлопок), развития дорожного строительства – внедрение арбы, приводит к усилению денежного оборота, усилению завоза промтоваров и до некоторой степени подрывает фундамент, на котором держалась и строила свое благополучие феодально-байскородовая надстройка»3. Далее в этом же письме Ш. Шотемур излагает: «что до этого времени батраки уже «частично перестали работать за натуру, зачастую переходят к денежной форме оплаты своего труда, стали более независимы от бая», что «наряду с экономическими изменениями политическое влияние байскомуллской родовой надстройки». В части неправильного направления креди1. Выдержки из доклада Ш. Шотемора на 5 съезде советов Таджикской ССР, 1935 г.// ЦГА РТ. Ф. 13. Оп. 1. Д. 18. Л.357.

2. Официальное письмо секретаря таджикского обкома КП (Б) Узбекистана Ш. Шотемора ответственному инструктору ЦК ВКП (б) тов. Амосову, 27 августа 1929 года.// ЦПА КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1177. Л. 102-108.

3 Там же.

– 137 –

тов, проникновения в советские, кооперативные, ширкатские организации, мирабский состав и т.д. чуждых элементов искажало политику новых властей в кишлаке1. Приступив к работе в качестве политического руководителя республики, Ш. Шотемур к самым ближайшим задачам в области экономики относил дальнейшее развитие технических культур путем продолжения процесса переселения людей, обеспечения максимального развития колхозов и совхозов, целенаправленного выделения кредитов, экономического подъема бедняцких и середняцких хозяйств, развития дорожного строительства в связи со строительством школ, больниц, обеспечения села европейским сельхозинвентарем, улучшения агротехнических работ. В целях прекращения эксплуатации дехканства Шотемур просил ЦК оказать помощь в ликвидации помещичьих хозяйств и в проведении земельно-водной реформы. До этого времени в других республиках Средней Азии аграрный вопрос давно был решен. Изучая ситуацию в Таджикистане, он отметил: «вопрос о земельно-водной реформе и методах и формах ее проведения в различных районах Таджикистана, может решаться по-разному, т.к. в некоторых районах придется проводить земельную реформу полностью, в некоторых – только ставить вопрос о ликвидации помещичьих хозяйств, а в иных – только о переселении и т.д.»2 Шотемур считал, что «проведение земельно-водной реформы создает широкую базу для выдвижения и для проведения работы по дальнейшему переустройству кишлака в социалистическом направлении и нанесет решительный удар по байско-муллской феодально-родовой верхушке», которая мешала везде. Среднеазиатская организация дехканства «Кошчи» («Пахарь») в Таджикистане после образования союзной республики была переименована в союз 1. Официальное письмо секретаря таджикского обкома КП (Б) Узбекистана Ш. Шотемора ответственному инструктору ЦК ВКП (б) тов. Амосову, 27 августа 1929 года.// ЦПА КПТ. Ф.1. Оп.1. Д.1177. Л. 102-108.

2. Выдержки из доклада Ш. Шотемора на 5 съезде советов Таджикской ССР, 1935 г.// ЦГА РТ. Ф. 13. Оп. 1. Д. 18. Л.357.

– 138 –

«Джуфтгарон», а в декабре 1930 года на 1 республиканском съезде союза получил название «Иттифоки камбагалон» («Союз бедноты»)1. Целью Шотемура, как политического руководителя, было превращение этой организации в основную активизирующую массовую организацию в таджикском кишлаке.

12 июня 1934 года Шотемур принял делегацию табунщиков и коневодов республики. В беседе, продлившейся более 3 часов, они подробно рассказали республиканскому старосте о проблемах коневодства в Таджикистане. В свою очередь, Шотемур, говоря о путях развития и методах поднятия коневодства, о повышении роли и ответственности табунщика в колхозе, о причинах, ведущих к снижению конского поголовья и как разводить хорошие породы лошадей, заключает: «У нас в Таджикистане есть все возможности для мощного подъема коневодства. Для этого нам надо овладеть зоотехникой животноводства и, в частности, зоотехникой коневодства…»2. В Таджикистане, где еще два года назад люди жили по карточной системе, начиная с 1936 года дехкане за свой труд начали получать заработную плату. Зажиточная жизнь становится нормой для многих колхозников, дает им возможность построить себе новый дом, приобрести железную кровать, радиоприёмник, мотоцикл и даже автомашину. «Страна щедро оплачивает высокопроизводительный и высоко полезный труд колхозника», – говорит Шотемур и называет имена колхозников, которые за месяц только аванс получили на сумму более 12 тысяч советских рублей 3. Одним из важных факторов подъема сельского хозяйства в Таджикистане Ш. Шотемур считал цивилизованное водопользование. Он сравнивает воду с валютой. Эту проблему в Таджикистане знали как будто все, но официально и так основательно как он, ещё никто не говорил: «…Я должен ска1. Очерки истории Коммунистической партии Таджикистана, Второе издание, дополненное. – Душанбе: Ирфон, 1968. – С.108.

2. Лучшие табунщики коневоды на приеме у тов. Шотемора.// Коммунист Таджикистана.

– 1934, № 129 (1323), 17 июня.

3. Ширин Шотемор, Председатель ЦИК Таджикской ССР. Рассказ о настоящем// Известия. – 1936, 3 нояб.

– 139 –

зать о том, что вода есть один из основных моментов хлопкового хозяйства, а отношение к воде у нас не хозяйственное. Если вода является социалистической собственностью, то отношение к ней совсем не социалистическое, а варварское», – говорит он. 18 февраля 1936 года, выступая на V Пленуме ЦК КП(б) Таджикистана он сказал: «Посмотрите …как банк дает деньги …кооперации, матлуботу, и если он видит, что деньги направлены не туда, куда следует, то банк прекращает кредитование. Почему у нас водное хозяйство не может также вроде банка поступать? Вода – та же валюта». Ш. Шотемура тревожит вопрос, что в райкомах и райисполкомах нет конкретной политики по правильному водопользованию, конкретного ответственного лица. «Многие товарищи говорят, что воды не хватает. Это неверно. В Средней Азии едва ли есть такая республика, которая имела бы столько воды, как Таджикистан, может быть, в Союзе есть, а в Средней Азии нет такой Республики, а у нас жалуются на отсутствие воды». Продолжая разговор, Ш. Шотемур говорит о нетерпимом отношении к воде: «На Вахшское строительство, только до конца 1935 года, было израсходовано 105 млн. рублей.. Однако вода здесь зачастую идет не на хлопок, а на пустые, порожние государственные земли и заболачивает их, а это создает нам малярию…»1. Шотемур предлагает для урегулирования водного хозяйства создать «крепкого хозяина с самого низа – с самого кишлака и до самого верха», ввести строгий контроль над уточнением территории водопользователей, водной техникой. Анализируя положение дел в Таджикистане, Шотемур пришел к выводу, что без глубокого понимания экономических преобразований на уровне партийного руководства, которое фактически управляло и государственной властью, нельзя создать хорошую экономику. Несмотря на тяжелые для становления республики 30-е годы, в Таджикистане происходили знаменательные события. Самым большим событием 1. Из выступления Председателя ЦИК Советов Таджикской ССР Ш. Шотемора на V Пленуме ЦК КП (б) Таджикистана, 18 февраля 1936 года.// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп.3. Д. 175. Л.230-240.

– 140 –

этих дней было открытие железной дороги Термез-Душанбе, протяженностью 225 км, строительство которой обошлось в 14 млн. рублей1. Шотемур, как республиканский партийный руководитель, приложил немало усилий для ускорения ее завершения. «1-го сентября 1929 года, на ж/д станции «Душанбе», в 8 часов вечера, горожане встретили первый паровоз», – радостно сообщает он в Средазбюро. «Был проведен маленький митинг, на котором выступали рабочие с лозунгом: «Даешь стальной путь на Куляб… Приход первого поезда был приурочен к 11 сентября (Сессии Таджик ЦИКа), а торжественный прием пути к Чрезвычайному съезду Советов»2. В 1929 году было завершено строительство 550 километров автомобильных и колесных дорог, в частности, проложена шоссейная дорога от Курган-Тюбе до Куляба. Перед центром был поставлен вопрос об открытии воздушной трассы, соединяющей с самым отдаленным уголком Таджикистана и всего СССР – Памиром. Особое значение он, как руководитель, придавал строительству Текстильной фабрики в Душанбе на 40 тысяч веретен. При Шотемуре началось проектирование шёлкового комбината в Ходженте, строительство гидроэлектростанции в Душанбе и 4-х небольших электростанций в других районах республики. В республике был построен первый завод по переработке сухофруктов, расширялся второй по величине завод по производству эфирного масла, проводилась широкомасштабная промышленная разведка угольных, медных месторождений, золота, нефти и других полезных ископаемых3. Главным событием 30-х годов прошлого века, стало выросшее сознание таджикского народа и его активное участие в выполнении планов первой пятилетки, объявленной по всему Союзу. Ш. Шотемур (уже в должности второго секретаря) курировал развитие промышленности и индустрии в Таджикистане. Основное внимание в эти годы было направлено на индустриализацию 1. Раджабов С. Указ. раб. – С.191.

2. Письмо секретаря таджикского обкома КП (б) Узбекистана Ш. Шотемура секретарю Среднеазиатского Бюро ЦК ВКП (б) Зеленскому И. А., 30 июля 1929 года.// РГАСПИ. Ф. 62. Оп.2, Д. 1729. Л.158-158 а.

3. Раджабов С. Указ. раб. – С.191.

– 141 –

республики, которая начиналась почти на пустом месте. «До установления Советской власти на территории Таджикской Республики промышленности не было», – отмечает сам Ш. Шотемур в одной из своих речей. По его мнению, «это не входило ни в интересы царского правительства, ни в интересы правительства бухарского эмира»1. Как выходит из выступления Ш. Шотемура «по Таджикистану насчитывалось не более 10 мелких кустарных предприятий и то в северных районах, наиболее значительными из которых являлись: нефтепромысел «Санто», – нынешний «Ким» в Канибадамском районе с количеством рабочих – 150 человек; каменноугольные копи «Шураб» в Исфаре, хлопкоочистительный завод в Ленинабаде (бывшем Ходженте)»2. Однако, по данным того же источника, ко времени создания Таджикской Автономной Советской Социалистической Республики даже эти предприятия были разрушены басмачами. Природные ресурсы Таджикистана фактически не были изучены, а для их изучения не хватало оборудования, квалифицированных инженерных и технических кадров. Организация изучения Карамазарских гор в Северном Таджикистане (в эти годы) открывала возможность для развития горнорудной промышленности. Здесь началось строительство Кансайского полиметаллического комбината. На базе местных ресурсов Таджикистана до 1932 года были построены фруктово-перерабатывающие заводы в Канибадаме, Ходженте, винодельческие заводы (Ходжент, Ура-Тюбе, Пенджикент), маслозаводы (Куляб. Курган-Тюбе), кирпичный завод, механический завод-первенец металлообрабатывающей промышленности (Сталинабад). Появилась первая механизированная шахта (Шураб). Особое внимание уделялось созданию дорожной инфраструктуры и развитию транспорта. Были сданы в эксплуатацию гравийные автодороги Сталинабад-КурганТюбе, Сталинабад-Оби Гарм, завершилось строительство автомобильного 1 Шотемор Ш. Доклад на Чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

2. Там же.

– 142 –

тракта Ош-Хорог, самой высокогорной автотрассы в мире. Коммунистическая партия Таджикистана во главе с Ш. Шотемуром отметила роль кустарной промышленности в развитии экономики Таджикистан, которая больше удовлетворяла бытовые потребности населения. КП(б) проводила объединение кустарей в артели, оказывала им помощь кредитами и оборудованием. Формировавшийся таджикский рабочий класс очень нуждался в повышении своего культурно-технического уровня. Партийное руководство страны потратило не мало сил и денежных средств для создания пунктов ликвидации неграмотности на заводах, фабриках, стройках. Повсюду открывались вечерние рабочие школы, рабочие факультеты (рабфаки) при техникумах и вузах. В 1931 году в Сталинабаде, в целях воспитания нового поколения рабочего класса, открылся первый промышленный техникум. В республике бурно развивалась советская и кооперативная торговля. В 1929-1932-х годах в Таджикистане было сдано в эксплуатацию 153 тысячи производственных и жилых квадратных метров. Число больниц до 1932 года увеличилось до 59 на 2079 койко-мест. Создание суверенного советского государства Таджикистана совпало с первой пятилеткой народного хозяйства в СССР. Несмотря на большие социально-экономические трудности и политическую нестабильность (басмачество), с 1929 года – с момента официального создания Таджикской ССР до 1933 года-конца первой пятилетки в республике произошли масштабные социально-экономические перемены. Для фактической ликвидации неравенства был создан ряд новых промышленных предприятий. Серьёзных успехов достигло сельское хозяйство. Для дальнейшего развития экономики страны был заложен крепкий фундамент. Позиция Таджикистана, как суверенного, равноправного государства среди республик СССР, укрепилась. Естественно, что основная помощь шла из центра. В годы первой пятилетки, для развития республики, Таджикистан получил около 70% дотаций. И если бы не было заинтересованных в разви-

– 143 –

тии этой республики верхов, вряд ли она за столь короткий период, смогла достигнуть такого высокого уровня. Во всё это бурное начало многообразного преобразования страны свой неоценимый вклад руководителя и настоящего гражданина страны внёс Шириншо Шотемур. Занимая высокую политическую должность, свою ежедневную деятельность Ш. Шотемур в основном направлял на преобразование республики. В какой бы должности он ни работал, никогда не отрывался от решения социально-экономических вопросов, всегда старался привлечь внимание к эффективному производству как в сельском хозяйстве, так и в промышленности. В октябре 1936 года Шотемур посетил Памир, участвовал в открытии 3й областной сельскохозяйственной выставке, ознакомился с социальнополитической ситуацией в ГБАО1. Благодаря постройке самой высокогорной автодороге Ош-Хорог ГБАО вышла из вековой глубокой изоляции и соединилась с культурными и промышленными центрами Советского Союза. По сравнению с другими регионами Горно-Бадахшанская автономная область добилась больших успехов в советском строительстве и укреплении советских границ. Постепенно развивается местное дорожное строительство. И всё же ГБАО имела затруднений в обеспечении своего населения основными видами продовольственных продуктов. Бюджет области требовал ежегодной дотации от республики. Выступив перед активом ГБАО Председатель Президиума ЦИКа Таджикской ССР – Шотемур призвал устранить недочеты в экономическом развитии и превратить ГБАО из потребляющей области в производственную. В области развития местной промышленности он предлагал расширить 1. ЦГА РТ. Ф. 11. Оп. 3. Д. 155, Л. 22.

3. Доклад Председателя ЦИК Таджикской ССР Ш. Шотемора перед активом ГБАО «О некоторых мероприятиях по развитию народного хозяйства автономной ГорноБадахшанской области Таджикской ССР»// ЦГА РТ. Ф. 11. Оп. 3. Д. 155. – С.22.

– 144 –

разработку и производство местных строительных материалов – извёстки (в Рушане и Вахане, Шугнане, Мургабе), алебастра (Акбайтал), мрамора, торфа, залежей пищевой соли в Рангкуле и поиск её залежей в западных районах области и т.д., прокладывать подъездные пути к их месторождениям, начать разработку и добычу лазурита, организовать промартели в Хороге, строить кожевенные заводы (Мургаб, Хорог). Он

считал

перспективным

для

области

развитие

кустарно-

художественных промыслов: коврового ткачество (паласы, кошмы, коуши), вязание бытовых шерстяных изделий. Своевременными, по мнению Ш. Шотемура, были организация артелей по засолке и копчению рыбы на озере Булункуль и ряде других мест, а также разведение новых видов рыб1. Ш. Шотемур был уверен, что организация и развитие кустарнопромышленной кооперации на Памире очень важно. При этом он предлагал – поручить Госплану выяснить потребность в поставках шпинели для часовой и ювелирной промышленности союза и представить предложение в СНК по разработке и эксплуатации этих месторождений в Кухи Лале Ишкашимского района. Он просил Наркомместпром послать специальную геологическую бригаду для практического изучения ценных ископаемых (ляпис – лазурь), дать свои предложения СНК по развитию этих промыслов для налаживания производства строительных материалов и в обработке местного сырья. Предлагал учредить в АГБО институт уполномоченного НКместпрома. В целях развития коврового дела организовать в Мургабском районе их производство. В этих целях командировать 10 мастериц в другие города СССР для изучения производственного процесса ковроткачества. Много полезных предложений у него накопилось в области сельского 1. Доклад Председателя ЦИК Таджикской ССР Ш. Шотемора перед активом ГБАО «О некоторых мероприятиях по развитию народного хозяйства автономной ГорноБадахшанской области Таджикской ССР»// ЦГА РТ. Ф. 11. Оп. 3. Д. 155. – С.22.

– 145 –

хозяйства и ирригации, расширении пастбищ, орошения земель, посадки горных лесов, развитии животноводства и птицеводства в ГБАО. Очень интересны и ценны советы Шотемура в части архитектурной застройки города Хорога – областного центра, районных центров; в области культуры, просвещения, здравоохранения; развития дорожной инфраструктуры ГБАО. На встрече с активом области Шотемур требовал отказаться от старых стереотипов и традиции прямого найма в форме «хонадомод», «ярдамчи», «коряр» (помощь) и т.д., которые мешали нормальному развитию в горных районах республики1. Он всегда интересовался градостроительством и городской инфраструктурой. 14 февраля 1935 года в газете «Коммунист Таджикистана» по совместному постановлению ЦК КП(б) и СНК Таджикистана (и его председательством), был объявлен конкурс на лучший благоустроенный город2. Для Таджикистана, которому не досталось не одного из древнейших исконных городов, и где города, в основном, появились в советском периоде, такой конкурс не только был интересным, но и имел огромное культурное значение для пропаганды городской и светской жизни. Шириншо Шотемур с гордостью вспоминает о том, что за 12 лет существования Таджикистана буквально на пустом месте создана и построена столица – Сталинабад. Остановившись на описании истории зарождения промышленности в Таджикистане, он приводит факт, что за это время в промышленность вложено более 230 миллионов рублей, а капиталовложения только в 1936 году составили уже свыше 47 миллионов рублей»3. В 1937 году Таджикистан уже имел 52 крупных цензовых промышленных предприятия, на которых работало до 10 тысяч рабочих, из которых 4452 человека, или 1 Доклад Председателя ЦИК Таджикской ССР Ш. Шотемора перед активом ГБАО «О некоторых мероприятиях по развитию народного хозяйства автономной ГорноБадахшанской области Таджикской ССР»// ЦГА РТ. Ф. 11. Оп. 3. Д. 155. – С.22.

2. Личное письмо Председателя ЦИК ТССР Ш. Шотемора первому секретарю ЦК КП (б) Таджикистана С. Г. Шадунцу о проведении конкурса лучшего благоустроенного города.// ЦГА РТ. Ф. 11. Оп.7. Д. 12. – С. 31.

3. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 146 –

46,3% были таджики. В таком гиганте, как Ленинабадский шелковый комбинат, трудилось до 4000 рабочих», говорится там же. В течение 12 лет были созданы новые промышленные центры, как Курган-Тюбе, где уже работали хлопково-очистительный, маслобойный, механический завод, выпускал свою продукцию завод неалкогольных напитков (лимонад), мелькомбинат, заработала электростанция, а в Сталинабаде – шелкомотальная фабрика, хлопзавод, крупная швейная фабрика, ремонтномеханический завод, хлебозавод, кожзавод, полиграфкомбинат и ряд других. В 1937 году в столице было начато строительство таких крупных объектов, как текстильный комбинат и цементный завод. В Таджикистане развивалась и кустарная промышленность. В 1936 году она выпустила продукции на 34 миллиона рублей. Останавливаясь на достижениях в области сельского хозяйства, Шотемур говорил: «Этот сектор преобразовался коренным образом: сельское хозяйство перешло полностью на колхозную и совхозную систему, хозяйства вооружены передовой техникой, построены новые ирригационные системы и многие старые перестроены». Во второй половине 30-х годов увеличилось число хозяйств, вступающих в колхозы. Таджикистан, как хлопковая страна, многого добился и в этом секторе. По меркам того времени здесь уже имелось множество колхозов- миллионеров. Все это повлияло на качество жизни простых дехкан. Одна за другой стали появляться в городах и посёлках здания красивых чайхан, клубов, детские сады и ясли, новые жилые дома. Сельская молодёжь стала стремиться учиться в высших учебных заведениях республики и за ее пределами. «Лучшим показателем роста зажиточности колхозников всей нашей страны является рост личных вкладов колхозников в Сберкассы за последние 2,5 года», – считает Шотемур. «На 1.1.1935 года остаток вкладов в сберкассы составлял 6 миллионов рублей... И за полтора месяца (январь и половина

– 147 –

февраля 1937 года) вклады от населения увеличились на 2 миллиона рублей, составив на 10-е февраля 23.900.000 рублей»…1 «Жить стало лучше, товарищи, жить стало веселее», – оптимистично заключает он, повторяя уже ставшую для партийных работников страны крылатой цитату И.В. Сталина. И в каждом из достигнутых республикой успехе, в дело созидания и расцвета родного государства внесли свой неоценимый вклад Ш. Шотемур и его соратники. Вышеизложенное приводят к заключению о том, что Ш. Шотемур в основном находясь на высокие политические должности, считал главным залогом успеха своего дела социально-экономическое развитие родной республики. При этом он не только не мог дистанцироваться от бурного экономического преобразования 20-30-х годов, но и сам являлся инициатором многи обоснованных зачинаний с целью интенсивного перехода республики из аграрной в развитую республику с мощным промышленным потенциалом и соответствующей инфраструктуры. §2. Вклад Ш. Шотемура в культурное преобразование республики До революции таджики были настолько переплетены с другими национальностями или этносами тюркского происхождения, что разделить их по административно-территориальному и национально-этнографическому признаку было очень трудно. В течение веков таджики и узбеки – одна из довольно крупных народностей Средней Азии по укладу жизни, культуре, религиозному исповеданию, обычаям, в музыке и пению, психологии поведения и даже по внешнему виду значительно сблизились, во многих случаях даже стали идентичными. Среди таджиков, проживающих в близи Ферганской долины бытовало даже таджикско-узбекское двуязычие2.

1. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

2. Аламшоев К. Шохтемур номуси миллат. – С.150.

– 148 –

Процесс обузбечивания таджиков, продолжавшийся интенсивно в начале ХХ века был приостановлен после образоания Таджикской ССР (хотя в Узбекистане он протекает, и по сей день). На этом фоне историческая роль первых национальных лидеров (к числу, которых относится и Ш. Шотемур), заключается в том, что они сумели повлиять на этот процесс, остановить его и спасти от фактического исчезновения и ассимиляции целую нацию, сумели привлечь внимание общественности на проблемы духовно-культурного и языкового возрождения таджикской нации. Создавая автономную социалистическую республику, народ Таджикистана, минуя стадию капиталистического развития, начал строить социализм. Чтобы догнать более передовые в социально экономическом отношении республики, и чувствовать себя равноправным в их числе, Таджикистану предстояло решить множество проблем. «Бытовые особенности местного населения характеризовались сохранившимися патриархально-родовыми отношениями, крайней культурной отсталостью и темнотой, глубоко развитым религиозным фанатизмом и неимоверным закрепощением женщин. Культурная и политическая отсталость, безграмотность затрудняли создание в Восточной Бухаре местных органов Советской власти»1. Нужно было начинать от ликбеза до развитой системы народного образования, от первых книг на таджикском языке до формирования национального издательства, от первых курсов до широкого профессионального образования и создания национальной интеллигенции, от самодеятельности до профессионального искусства, от кружков любителей литературы до создания союза писателей и процветающей литературы. Разработку вопроса возрождения национальной культуры Ш. Шотемур начинает в свой период работы в составе ВПТ на Памире. Вернувшись на свою малую родину после учёбы и работы из крупного, культурного, с развитой промышленностью города в Средней Азии – нового Ташкента, он уже 1. Макашов А.В. Указ. раб. – С.53.

– 149 –

другими глазами взглянул на быт населения Памира. Здесь веками скапливалось множество социально-культурных проблем, которые мешали развитию края. Изучая положение края, проводя встречи и беседуя с простыми людьми, в июне 1922 года он подготовил записки «О положении дел на Памире и о нуждах Памирского населения» на имя Ответственного секретаря ЦК КПТ Тюрякулова1. Первой просьбой, с которой обратился Шотемур к центру – была организация общественной библиотеки. «Среди таджикского населения имеется некоторое число грамотных по-персидски и по-русски. Они нуждаются в книгах для чтения на этих языках, но нигде достать их не могут», – написал Ш. Шотемур и просил организовать в Хороге «небольшую библиотеку и читальню по персидской и русской литературе…». Он также поднял вопрос о том, что «таджикское население очень склонно к пению и музыке, значительно больше, чем узбеки, но дело это поставлено очень плохо и случайно. Было бы желательно, снабдить школу балалайками, гитарами и мандолинами и организовать при школе обучение музыке и пению». Ш. Шотемур был первым человеком среди своих земляков, который впервые поднял вопрос культуры здорового образа жизни и при этом предлагал всемерно бороться против искоренения такого недуга, как опиокурение среди местного населения. Другой вопрос, который тоже поднимает Шотемур – развитие культуры здорового питания горцами. В основном они питались мучными и мясными продуктами. Нехватка микроэлементов и витаминов служили появлению различных заболеваний. Он предлагает «увеличение посевов злаков, овощей (капусты, картофеля, моркови и пр.)», которые мало встречались в овощеводстве Памира. Все эти акции стали фундаментом для возрождения культуры в горном крае Таджикистана – на Памире.

8 августа 1923 года в Ташкенте, на заседании секретариата ТуркЦИКа, 1. ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19. Л. 58 – 69.

– 150 –

на вопрос к председателю ВПТ Памира Шириншо Шотемуру: «Что сделано Вами, чтобы выявить разницу между старым царским правительством и Советской властью?», он отвечает так: «Для того, чтобы разница чувствовалась мы сделали следующее: прежде, как известно, баи и тамошний начальник, или волостной правитель, который являлся там полным самодержцем, угнетали народ и применяли даже порку. В настоящее время у власти стоят выборные – от самого населения, и телесное наказание, конечно, отменено»1. На этом же заседании на вопрос, «существуют ли в Хороге культурнопросветительные учреждения?», он отвечает: «Комячейка, вообще отряд, устраивают иногда спектакли, но это только для самого отряда, а для населения в этом смысле ничего не делается»2. В середине 1924 года, используя свое положение в отделе национальных меньшинств, Ш. Шотемур предпринимает все усилия для того, чтобы таджики как отдельный этнос и как самостоятельная этническая единица, как народ и как социальная общность, имеющая свою древнюю историю и культуру благодаря политике нового рабоче-крестьянского государства и директивам Средазбюро ЦК РКП(б) по защите прав малых народов, могли требовать или отстаивать свои политические, экономические и культурные права, ускорить развитие культуры социалистической по содержанию и национальной по форме. Важность подъема культуры для Ш. Шотемура просматривается в его знаменитом

письме

И.В.

Сталину

«О

культурном

и

социально-

экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики». Ставя на первую позицию вопрос культуры и показывая большую опасность обострения обузбечивания таджиков, Ш. Шотемур считает нужным «констатировать, что в отношении культурно-национального обслуживания таджи1. ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 47. Л. 220 – 253.

2. Стенограмма заседания секретариата ТуркЦИКа в г. Ташкенте с участием председателя ВПТ на Памире Шотемора. 8 августа 1923 года. ЦГА Уз ССР, Ф. Р-17, Оп.3. Д. 47, Л.

220 – 253.

– 151 –

ков Узбекистана, узбекской коммунистической партией ничего почти не сделано», и предлагает ЦК ВКП(б) и Средне-Азиатскому Бюро ВКП(б) обратить особое внимание на работу среди национальных меньшинств Средней Азии, а в частности, среди таджиков Узбекистана1. При работе Ш. Шотемура Ответственным секретарем ЦК Компартии Таджикистана в 1929 году началось издание газеты «Маориф ва маданият» («Просвещение и культура»), с этого же года начала выходить республиканская узбекоязычная газета «Кызыл Тожикистон», что говорит о позиции Шотемура по защите прав узбекоязычного населения Таджикистана. Ш. Шотемур всегда считал, что повышение культурного уровня народа оказывало эффективное влияние на экономическое развитие республики. В начале тридцатых годов Ш. Шотемур являлся вторым секретарем ЦК КП(б) Таджикистана и, следовательно, контролировал и координировал вопросы развития науки в Таджикистане. 17 марта 1932 года Президиум Академии наук СССР удовлетворил просьбу ЦК КП(б) Таджикистана и учредил базу АН с тремя секторами: биологическим, геолого-геохимическим и историко – лингвистическим. Важное значение для развития науки в Таджикистане имела организованная в 1932 г. Таджикско-Памирская экспедиция АН СССР по изучению производительных сил и природных ресурсов края, возглавляемая Н.П. Горбуновым2. Партийное руководство Таджикистана в эти годы всецело занималось внедрением нового латинского алфавита в республике. «Новый алфавит – революция на Востоке!». Под таким лозунгом проводились все мероприятия по образованию. В стране, была объявлена кампания всеобуча. От «мала до велика» – всё население страны проходило ускоренные курсы изучения латиницы и ликбеза. В период построения национального государства таджиков, когда повсеместно царила почти сплошная 1. Докладная записка Постоянного представителя ТАССР в УзССР Ш. Шотемура «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики» на имя Генерального секретаря ЦК ВКП (б) И.В. Сталина, Самарканд, май 1926 г.// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1.Оп.1.Ед. хр. 214. – С.1-8.

2. Очерки истории коммунистической партии Таджикистана. – С. 235.

– 152 –

неграмотность, латинский алфавит был легче и более доступным и удобным для преодоления неграмотности, чем арабский. Позже, «находясь на посту Председателя Президиума ЦИК Таджикской ССР, Шириншо Шотемур со свойственной ему энергией, проявил себя как опытный руководитель, преданный делу партии и народу коммунист. Те, кто работал с ним и хорошо знал его, всегда отмечали его энергичность и неутомимость, широкий диапазон интересов… Несмотря на большой объем работы, он был инициатором многих крупных начинаний в жизни республики… в борьбе за подъем промышленности, сельского хозяйства, и культурного роста трудящихся масс»1. В области культуры в 30-е годы в Таджикистане первоочередными задачами были: ликвидация неграмотности, развитие школ, обучение в них на родном таджикском языке, развитие таджикской национальной художественной литературы, изучение богатой истории прошлого края. В 1934 году Таджикистан праздновал 10-летия Таджикской республики под политической формулировкой 10-летия нацразмежевания Средней Азии. Ш. Шотемуру было поручено возглавить комиссию по организации юбилейной выставки – Достижения народного хозяйства Таджикской республики. Предстояло выявить имена лучших людей Таджикистана для размещения их фотографий в галерее героев. Позже, по предложению Ш. Шотемура ЦИК Таджикской ССР принял решение о создании специальной комиссии по увековечению героизма народов Таджикистана в борьбе за установление советской власти в Таджикистане. Согласно отчёту Ш. Шотемура – «расходы на социально-культурные мероприятия в 1936 году выразились в сумме 213 миллионов рублей, а в 1937 году было намечено израсходовать из бюджета Республики на эти же цели 246, 5 миллиона рублей или 64, 3%»2. Шириншо Шотемур – как один из национальных лидеров хорошо знал, 1. Каландаров И.К. Указ. раб. – С.150.

2. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 153 –

что для развития нации прежде всего нужны школы, национальные учителя и нормальная система народного образования. Основным кредо его недолгой жизни была борьба за создание и укрепление народного образования в Таджикистане1. Он был организатором в республике первых советских школ. Впервые, приехав на Памир, как первый государственный деятель он во всей её полноте увидел и почувствовал экономическую и культурную отсталость региона, малочисленность и политическую неразвитость местного населения. Социально-экономические проблемы усугубляли нехватка образованных людей, а также, отсутствие новой политической и художественной литературы на таджикском языке. Он четко осознавал, что для нормального развития региона преградой была безграмотность. В одном из первых писем с Памира он так обрисовал проблему: «Грамотных здесь встретишь совершенно редко. Есть кишлачные ревкомы (объединение несколько ближайших соседних кишлаков), в которых нельзя найти хотя бы одного грамотного для ревкома человека...»2 Единственная светская школа Памира, которая была открыта царскими офицерами, и где проучился сам Ш. Шотемур, вследствие безвластия образовавшегося после Февральской революции на Памире, с 1918 года, перестала функционировать.

25 июля 1921 года проходил районный съезд Советов Западного Памира, где среди пяти важных вопросов обсуждался и вопрос народного просвещения. Съезд постановил: «Взять на учет всех грамотных и обязать их безвозмездно со стороны населения обучать три раза в неделю детей своего кишлака»3. «Теперь, когда Советская власть с таким убеждением и настойчивостью ликвидирует всюду безграмотность и принимает меры к просвещению насе1. Шохуморов Ш. Указ. раб. – С.160-168.

2. Письмо Ш. Шотемора ответственному работнику ТуркЦИКа М. Юмакаеву от 28 ноября 1921 года// ЦГА Узбекской ССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д.19. Л.14.

3. Там же.

– 154 –

ления, необходимо обратить серьезное внимание на правильную постановку школьного дела на Памирах», пишет Ш. Шотемур в другом письме, адресованном Ответственному секретарю ЦК КПТ Тюрякулову1. За три года пребывания на Памире Ш. Шотемур сначала как член ВПТ, а затем ее председатель отдал очень много сил и энергии для открытия первых светских школ на Западном и Восточном Памире. В истории края он остается человеком, который первый начал обустроить школьные помещения, обеспечить их учителями и учебниками, снабжать дровами, инвентарем, организовать при школе интернат для приезжих и т.д. Образованных и грамотных людей в то время на Памире можно было встретить только среди духовенства. Однако, их привлечение таковых к преподаванию в светских и советских школах имело некоторую опасность. Как дальновидному политику Ш. Шотемуру при решении вопроса нехватки учителей удалось найти пути решения. В те годы на территории Западного Памира официально действовал представитель Ага-Хана III – уполномоченный по религии на Памире Саид Манираддин валади Саид Мухаммадкосим. В конце 1922 года Ш. Шотемур – уже председатель ВПТ в целях «установления прочной связи в школьном деле между военно-политической тройкой с одной стороны и Председателем Исмаэлитской религии с другой, одинаково стремящимися к полному искоренению безграмотности и невежества среди населения Западного Памира – таджиков обе стороны заключали договор на десять лет, входящий в силу по утверждении его в Ташкенте». Для узаконения и утверждения письменного договора Ш. Шотемур отправил копию договора в ТуркЦИК. Согласно договору, представитель религии обязался «снабдить всех учеников одеждой и помещением, топливом, учебными 1. Письмо Ш. Шотемура ответственному секретарю ЦК КПТ Н.Тюрякулову,19 – 27 июля 1922 года// ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп. 3. Д. 19. Л. 58 – 69.  Саид Манираддин валади СаидМухаммадкосим (1882, Сучан, Шугнан-1957, Карачи, Пакистан). Знаменитый исмаилитский теоретик, богослов, дайи (миссионер). Автор книги «Букет философии» (Карачи, 1958). Источник: D-r Mumtaz Ali Tajddin C. Ali, «101-Great Ismaili Fidais», Karachi, 2003.

– 155 –

принадлежностями (бумага, карандаши, мел, все учебники, кроме религиозных), учебниками на фарсидском языке (с утверждением ВПТ), предоставить для обучающихся питание, по прилагаемой норме содержать за свой счет преподавателя религии, совершенно не вмешивается в работу преподавателей, назначенных ВПТ, не допускать никакое политическое влияние на учеников»1. В протоколе № 1 заседания чрезвычайной военно-политической тройки от 13-14 октября 1922 года, где присутствовал Ш. Шотемур, члены ВПТ и другие присутствующие на заседании постановили: «В нынешнем году открыть школу на 50 человек в кишлаке Нижний Хорог, учеников взять: с Восточного Памира – 10, Шугнана – 20, Рушана – 10, Вахана – 6, Ишкашима – 4 чел». Для ремонта школы предполагалось использовать «материалы и инструменты, имеющиеся на посту Хорог»,2 и привлечь к работе местное население. Молодой таджикской республике, таджикским лидерам продвигать все вопросы, связанные с развитием нации, в том числе культуры, было очень тяжело. Суть была в том, что до половины 1924 года, почти ни в одном важном партийном документе или решении, таджики не упоминались как коренные жители Средней Азии. А с другой стороны, с победой Октябрьской революции, установлением советской власти они на самом деле оказались без школ, без языка, без национальных органов власти. Со 2 сентября 1920 года Бухарская республика, по инициативе Ф. Ходжаева, официально приняла тюркский (узбекский) язык и таджикский язык как многовековый государственный язык в Бухаре и её окрестностях, был запрещен. В связи с этим в 1920 году была прекращена деятельность первого таджикского советского журнала «Шуълаи инкилоб» («Искра революции»). «В Туркестане, где про1. Договор между Председателем Чрезвычайной Военно-Политической тройки Ш. Шотемором и Уполномоченным религии – представителем Ага-Хана III на Памире Саид Манираддином валади Саидкозимом о создании светских школ, октябрь 1922 г. пост Хорог// ЦГА УзССР. Ф.17. Оп.1. Д. 360. Л.22 с обор.

2. ЦГА УзССР. Ф. Р-17. Оп.3. Д. 19, Л. 233 – 235.

– 156 –

живало 47,7% таджиков Средней Азии, - пишет А.В. Макашов, - до 1924 года почти не было советских школ с обучением на таджикском языке. В Ходженте, Канибадаме, Ура-Тюбе, Пенджикенте и других городах и районах, населенных, главным образом, таджиками, во всех школах обучение велось на узбекском языке»1. Таджикские советские школы тогда существовали только на Памире, где тоже из-за нехватки учебников и педагогов с учебой были большие проблемы. В северном Таджикистане, например в Ходженте, тогда помимо узбекских советских школ, существовали и около 400 таджикских, но все были религиозными, которые давали только богословские знания2. Таджики были поставлены перед фактом: обучать детей в русской или узбекской школах, где эти языки для таджиков были непонятными и трудными, или в старометодных школах, где преподавание в основном шло на родном языке, но полностью под влиянием религии. С другой стороны, большинство людей не были хорошо осведомлены о сущности светских школ и выбирали старометодные школы. Таким образом, таджики больше находились под влиянием мулл и ишанов. В 1924 году Шириншо Шотемур, являясь инструктором подотдела национальных меньшинств отдела агитации и пропаганды принимал активное участие в организации таджикского Института просвещения в Ташкенте, готовившего учителей для работы в Таджикистане, в издании первых учебников для обучения детей таджиков на родном языке»3. Таджикский Инпрос, организованный в 1924 году, был первым и единственным культурным центром всех таджиков Средней Азии. Пантюркисты вели открытую пропаганду против свободного развития таджикского языка через печать, школы, издательства и другие доступные каналы. В числе 12 дополнительных материалов, которые Ш. Шотемур соби1. Макашов А.В. Указ. раб. – С.43-44.

2. Юсуфбеков. Р. От сплошной неграмотности к вершинам просвещения// Славное сорокалетие: Сборник. – Душанбе: Ирфон, 1964. – С.155-171.; ЦПА УзССР. Ф.58. Оп.1. Д.762. Л.123.

3. Каландаров И. Указ. раб. – С.12.

– 157 –

рал для знаменитого письма на имя И.В. Сталина, почти девяносто процентов посвящены проблемам образования, организации таджикских школ, положению с обучением таджиков в Средней Азии, принудительной узбекизации таджикской среды1. Ш. Шотемур называет Инпрос, где руководством узбекской республики ничего не делалось для материально-технического обеспечения института. Он неустанно трудился ради улучшения материального и финансового положения и повышения качества преподавания в первом таджикском просветительском центре. Ш. Шотемур пишет о том, что, хотя с момента районирования прошло два года и «таджикский язык является достаточно культурным и имеет богатую литературу», во всех школах преподавание ведется на узбекском языке. Приводя многочисленные примеры о притеснении таджикского языка, школы и литературы, для спасения таджикской нации просит ЦК ВК П(б) обратить серьезное внимание на таджикский вопрос. В 1926 году в качестве постпреда ТАССР в Узбекистане Ш. Шотемур посещает Пенджикент и при встрече с местным населением, говорит о том, что «при эмирате вообще не в одном районе не было ни каких школ. Ныне во всех вилаятах имеются от 10-15 школ, кроме того Таджикистаном послано за отчетный период на учебу на курсах учению 171 человек на курсы и учение в высшие и средние учебные заведения…»2. 1 сентября 1926 года Ш. Шотемур в Ревком ТАССР из Самарканда отправляет следующую телеграмму с трогательным содержанием: «Пенджикенте население построено одиннадцать школ тчк всего семнадцать тчк сократить что угодно зпт школы сохраните тчк …»3. Этих строк достаточно для того, чтобы понять, насколько Ш. Шотемур серьёзно осознавал важность организации образовательных учреждений для развития нации.

1. Докладная записка Постоянного представителя ТАССР в УзССР Ш. Шотемора «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики» на имя Генерального секретаря ЦК ВКП (б) И.В. Сталина, Самарканд, май 1926 г.

2. ЦГА РТ. Ф.1. Оп.1. Д. 348. Л. 23.

3. ЦГА РТ. Ф. 9. Оп.1. Д. 57. – С.71.

– 158 –

Находясь на службе в должности Постоянного представителя ТАССР в Уз ССР, Ш. Шотемур просит СНК ТАССР увеличить финансирование Постпредства в целях «выдачи мелких пособий учащимся, приезжающим в Самарканд и нуждающимся в поддержке для отправки на родину или на рабфаки…»1 За годы работы в Постпредстве ТАССР в Уз ССР, придавая особое внимание на развитие образовательных учреждений в Таджикистане, он взял под особый контроль выдачу бюджетных средств для образовательной сферы автономной республики. Следил за тем, что бы стройматериалы для построения школ, книги и другие школьные принадлежности были вовремя отправлены в республику. В Таджикистане еще отсутствовали средние и высшие учебные заведения. В 1926 году в вузы Узбекистана и Союза поступили 67 человек из которых 60 были таджики. Большинство из них учились в таджикском Инпросе Ташкента. Начиная с 1926 года, для учащихся Таджикского Инпроса организуется постоянная правительственная помощь2. Кроме выполнения функций и задач Председателя ЦИКа Таджикской ССР Ш. Шотемур был председателем многочисленных комиссий разных направлений по улучшению общественной и социально-экономической среды в Таджикистане. Продолжая работу в области развития культуры, Ш. Шотемур активно участвовал в ликвидации неграмотности среди кадров местной национальности. До последнего времени своей работы он являлся начальником республиканского штаба по ликвидации безграмотности. Учитывая его особый интерес к образованию и школьному делу, в 1934-1935 учебном году его назначили председателем республиканской конкурсной комиссии «на лучшую школу и учителя»3. Люди всегда обращались к нему с надеждой и Шотемур старался её оправдать. «Уважаемей тов. Шатимуров, – пишет,

например

курсантка

1. ЦГА РТ. Ф. 35. Д. 107. – С. 39.

2. ЦГА РТ. Ф.12. Оп.1. Д.4. Л.88-101.

3. Каландаров И.К. Указ. раб. – С.152.

Ф.

Якубова.

–

Шлю

Вам

горячо-

– 159 –

коммунистический привет и желаю всего наилучшего. Я, прибыв в Москву, поступила на курсы земработников... Материальная сторона (питание) ничего, но в денежных средствах все ж нуждаюсь, т.к. здесь порядочная дороговизна. Буду очень рада, если получу от Вас письма». В 1934 году для создания государственного герба Таджикской ССР был объявлен всесоюзный конкурс. Председатель Президиума ЦИКа Таджикистана Ш. Шотемур являлся председателем комиссии по приёму эскизов герба. В конкурсе участвовали не только люди старшего поколения, но и школьники и пионеры, в том числе прислал свой эскиз в Сталинабад на рассмотрение школьник из отдаленного села Харьковской области Украинской ССР Вася Малышев. Проект Васи был очень интересным, но все же не прошёл по конкурсу. Председатель комиссии Ш. Шотемур, несмотря на свою занятость, решил сам написать благодарность мальчику: « Дорогой Вася, здравствуй! Я рассмотрел совместно с членами Президиума ЦИК Таджикистана присланный тобой эскиз. Вижу, ты парень старательный и понятливый, но тебе нужно еще поучиться, чтобы овладеть техникой дела. О недостатках твоего эскиза ты узнаешь, когда получишь принятый правительством герб, я вышлю его тебе для сравнения. Но ты выиграл необъявленную в печати премию, она состоит из изюма и миндаля. Эту посылку мы посылаем тебе для того, чтобы ты еще лучше знал, какие у нас есть богатства…»1. Как председатель ЦИК Шотемур уделяет огромное внимание на вопрос образованности кадров в советских органах. «Какая может быть работа председателя, если он неграмотный? Он не помогать будет работе, а тормозить ее и не сможет тянуть весь состав джамсовета на борьбу за то или иное мероприятие… Мы должны сделать председателей грамотными, нельзя будет проработать целый ряд вопросов кишлака, если председатель неграмотный»2, – говорит он.

1. Коммунист Таджикистана. – 1988, 14 авг.

2. ЦГА РТ. Ф. 13. Оп. 1. Д. 18. – С. 333-357.

– 160 –

Ш. Шотемур требует, чтобы в каждом джамагате работал сектор культуры, который «объединяет не только школы, но и учреждения здравоохранения, благоустройства, за исключением дорожного дела, в котором имеется самостоятельная секция». По его мнению, эта секция должна собирать родителей и активистов вокруг школы для решения школьных вопросов. В конце 1935 года, отметив нарушения в процессе всеобуча, а также важность подъема уровня грамотности населения Таджикистана, ЦИК прибегает к принудительным методам обучения. 2 декабря 1935 года ЦИК и СНК Таджикской ССР выпустили постановление «О мерах борьбы с нарушителями всеобуча»1, где за отказ посылать детей в школу без уважительных причин, родителям грозили штраф или принудительная работа2. Развитие образования нации и национального просвещения было главным кредо Ш. Шотемура. Довольно рано он был знаменит как политик и государственный деятель, но сам себя Ш. Шотемур считал и называл, в большинстве случаях, учителем. Из примерно 17 анкет, заполненных Ш. Шотемуром в разные годы и при разных обстоятельствах и рассмотренными нами в разных архивах, в графе «профессия» трижды указывает себя – рабочий (багажный извозчик, вагоновожатый), пять раз партийно-советский работник, один раз – педагог, и восемь раз – учителем. Обучаясь в учительской семинарии Ташкента, он мечтал стать учителем, так как в его глубоком понимании, для его нации в то время не хватало хороших учителей. По архивным документам, по выступлениям Ш. Шотемура, по материалам газет видно, что куда бы, в какой регион бы он не съездил, первым его вопросом был – «А создана ли у вас школа?». Кроме того, что он являлся основоположником таджикского Инпроса в Ташкенте, он был одним из инициаторов открытия первых советских школ в ГБАО, Пенджикенте, Ура-Тюбе, Кулябе, Дюшамбе и затем Сталинабаде и вокруг него. А на своих встречах со школьниками он 1. ЦГА РТ. Ф. 360. Оп. 1. Д. 502. Л. 5.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 171. Л. 445-456.

– 161 –

буквально умолял их учиться на «отлично». Ш. Шотемур приложил усилия в решении вопроса создания первых высших школ в республике. До 1932 года в Таджикистане количество школ, учащихся, учителей возросло почти в три раза. Педагогические курсы и техникумы до 1932 года действовали почти во всех регионах республики. В 1931-1932 годах в Сталинабаде и Ходженте были открыты первые педагогические учебные заведения. Почти во всех школах работали местные кадры. В 1936 году Ш. Шотемур с гордостью приводит такие факты и цифры: «В стране, которую описал Айни, было полпроцента грамотных. У нас в текущем году в школах обучается 150 тыс. чел. Мы выстроили 2.857 школ…»1. В том же году для развития культуры и просвещения на Памире Ш. Шотемур предложил быстрейшее строительство театра, на 250-300 мест, педагогического техникума, построить дом колхозника (дехканхана), три красных чайханы в Хороге, предусмотреть в связи с постоянными зимними холодами, вставление двойных оконных рам во всех школах Мургабского района. Всю свою жизнь Ш. Шотемур боролся за создание и развитие светских школ и вузов в республике. «Грамотность населения по республике поднялась с 0,5% до революции до 60% в 1936 году», – пишет Ш. Шотемур и продолжает: «В 1937 году Таджикистан должен стать страной сплошной грамотности. В Таджикистане введено всеобщее обязательное обучение детей. Для этого имеются все возможности. В настоящее время в республике 3502 начальных школы, 50 неполных средних и 11 средних школ2». Его высокая политическая культура, знания и опыт, искренние, человечные отношения с коллегами и соратниками являются поучительным примером. Будучи честным, патриотически – настроенным руководителем, он отлично понимал, что стабильное и всестороннее развитие страны невозможно представить без воспитания одарённых и грамотных националь1. Ширин Шотемор, Председатель ЦИК Таджикской ССР. Рассказ о настоящем.

2. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 162 –

ных кадров1. Поэтому «под его руководством были разработаны важные планы по подготовке национальных кадров, их реализации уделялось серьёзное внимание. В 1931-1932 годах с целью подготовки учительских кадров были созданы педагогические университеты в городах Душанбе и Худжанде, а затем – Сельскохозяйственный институт. Все они действуют и поныне»2. В 1936-37 учебном году в школах Таджикистана обучается до 200.000 человек детей, в том числе 72.080 девочек. В 4 –х высших учебных заведениях готовят кадры высшей квалификации. «Сотни таджиков учатся в высших учебных заведениях Москвы, Ленинграда и других городов. Уже имеются таджики и таджички – инженеры, врачи, педагоги и число их с каждым годом будет все более и более увеличиваться», – говорит с гордостью Шотемур3. Согласно докладу Ш. Шотемура, расходы на социально-культурные мероприятия в 1936 году указаны в сумме 213 миллионов рублей, а в 1937 году было намечено израсходовать из бюджета Республики на эти же цели 246, 5 миллиона рублей или 64, 3%4. Нельзя забывать и вклад Ш. Шотемура в развитии национальных средств массовой информации. Он остается в истории республики как один из первых инициаторов организации периодической печати5. Пребывая в составе ВПТ (1921-1923) на Памире, зная не понаслышке о климатической, природной, транспортной и информационной изоляции Памира, первым делом Ш. Шотемур счел необходимым скорейшую организацию информационного листка на Памире.

1. Аламшоев К. Роль Шириншо Шотемура в подготовке первых национальных кадров. – С.165-174.

2. Выступление Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона на торжественном собрании, посвящённом 110-летию со дня рождения Шириншо Шотемура// URL http://www.prezident.tj/rus/novostee_201009.html 3. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

4. Там же.

5. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и формирование периодической печати в Таджикской ССР// Издание Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни. – Душанбе, 2012, №3. – С. 165 – 174.

– 163 –

Он отчетливо увидел, что в связи с отсутствием информации, местное население далеко от мира, от общественно-политической жизни и что нехватка информации негативно влияет на их жизненные качества. В 1922 году Ш. Шотемур отправил доклад1 в ЦИК Туркестанской АССР, где в первую очередь потребовал от центра прислать ротаторный аппарат для размножения информационных листов на таджикском языке с самыми важными событиями в области политики, социально-экономической жизни и международной жизни, с дальнейшим распространением его среди населения Памира и в основном через работников военно-политической тройки. Своё требование он обосновал тем, что нехватка информации «затормаживает претворение новых замыслов соввласти в жизнь». В результате революционный комитет Памирского округа Туркестанской республики обязался «издавать обязательные постановления в порядке административного управления, воззвания, листовки, если можно периодическую газету на местных языках, разъясняющую сущность и задачи Советской власти2. Однако по неизвестным причинам первая газета на Памире «Бадахшони сурх» (Красный Бадахшан)3 появилась только через 9 лет – в 1931 году. С начала августа 1924 года Ш. Шотемур начинает возглавлять «таджикскую коммунистическую секцию», или «таджикское бюро», в подотделе нацменьшинств отдела пропаганды и агитации ЦК КП Туркестанской АССР. Почти через месяц, 25 августа этого года начинает выходить первая таджикская советская газета «Овози точик». Учитывая многие исторические факты, первые исследователи его жизни и деятельности – А.В. Макашов и В.А. Рудницкий в первой публикации о нем в 1964 подтверждают, что «большая заслуга принадлежит Ш. Шотемуру в организации первой таджикской газеты «Овози точик»4. На основе точных архивных данных 1. ЦГА УзССР. Ф. – Р-17. Оп.1. Д.19 – С.197.

2. ЦГА УзССР, Ф. – И. 25. Оп.1. Д. 1433. Л. 25-29.

3. Аламшоев К. Помир, 1937. – Душанбе: Ирфон, 2012. – С.288-312.

4. Макашов А.В., Рудницкий В.А. Указ. раб. – С.6.

– 164 –

прямое участие Ш. Шотемура в организации первой таджикской советской газеты, также подтверждает таджикский историк И. Каландаров. Он тоже не исключает огромные усилия Ш. Шотемура как таджикского партийного работника в создании первой таджикской советской газеты «Овози точик» («Голос таджика»)1. Основываясь на архивных документах Искандаров пишет: «Вот что говорил Ш. Шотемур на IV Пленуме ЦК КП(б) Таджикистана 14 февраля 1936 года по этому вопросу: «При ЦК Компартии Туркестана была коммунистическая секция таджиков, я находился во главе этой секции. Нам нужно было организовать первую газету, а у нас не было денег... Я познакомился с Ходжибаевым, и он, будучи предоблконцесскома Ферганской области, для организации газеты дал 2000 рублей…»2. Ш. Шотемур как идеологический работник и руководитель первой государственной структуры – таджикской секции и представитель самого высшего руководящего органа Туркестанского ЦК ВКП(б), смог повлиять на вопрос создания первой газеты.

7 октября 1924 года Ш. Шотемур, с целью увеличения тиража газеты, которая выходит «только один раз в неделю», и расширения доставки газеты «Овози точик» во все таджикские регионы, подготовит докладную записку в подотдел национальных меньшинств отдела агитации и пропаганды ЦК РКП (б) Туркестанской АССР. Он требует повысить периодичность газеты «по крайней мере 3 раза в неделю» и «включить её в смету газет национальных меньшинств на 24 – 25 бюджетный год ЦК РКП». Кроме этого, ввиду слабой работы Средне – Азиатского Госиздата, не успевающего обслужить все народности Средней Азии, продвигает вопрос «относительно издания необходимого количества политической и учебной литературы на таджикском языке через Центральное Издательство Народов СССР»3. С целью издания газеты Ш. Шотемур приезжает в Самарканд, где 1. Каландаров И. Указ. раб. – С.12.

2. ПА ЦП КПТ. Ф.3. Оп.248. Д.171. Л.455.

3. ПА УзССР. Ф.60. Оп. 1. Д. 4838. Л. 7.

– 165 –

планировался ее выпуск. Так начинается знакомство и плодотворная дружба с писателем, публицистом и мыслителем Садриддином Айни1. «Появившаяся в двадцатые годы газета «Овози точик» смогла превратиться в средство объединения таджиков, в центр всех политических и культурных национальных сил. Газета стала трибуной, откуда таджики узнавали больше о себе, своей истории, настоящей действительности, о будущем»2. Она ускорила привлечение внимания центра к вопросу таджиков. Роль Ш. Шотемура как политического деятеля состоит в том, что за короткое историческое время с использованием своего положения и политику партии в области поддержки национальных меньшинств, он смог поставить вопрос создания газеты, положительно решить его, одновременно провести дипломатическую борьбу против течений и настроений, которые были направлены на прекращение издания газеты, привлечь к работе в газете сильные, грамотные национальные кадры, способствовать созданию и развитию таджикской национальной журналистики.

21 апреля 1925 года, Ревком ТАССР3, Оргбюро КП(б) Таджикистана, в состав которого вошел и Ш. Шотемур, в связи с тем, что доставка «Овози точик» из Самарканда осуществляется долго и с большими затруднениями, принимают решение приступить к печати газеты массового характера под названием «Бедории точик» (Пробуждение таджика) для обеспечения ударных направлений советского строительства, агитации и пропаганды важных политических событий4. Эта была первая официальная таджикская газета, которая печаталась на территории Таджикистана5.

1. Айни, С. Намунаи адабиёти точик. – Тегеран. – 1385 хидж. (2007 г). – С.1-17.(на араб. графике).

2. Усмонов И., Давронов Д. История таджикской журналистики. – Душанбе, 2008. – С.102.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. п.84. Л.40.  «Овози точик» после образования Таджикской ССР превратилась в орган Самаркандского обкома партии и исполнительного комитета Совета народных депутатов Самаркандской области. Затем на базе этой газеты появилась «Хакикати Узбекистон» (Правда Узбекистана). В настоящее время эта газета снова переименована в «Овози точик» и выходит в городе Ташкенте.

4. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.1. Оп.1. п.72. Л.50-51.

5. Из истории культурного строительства в Таджикистане в1924-1941 гг.: Сборник документов и материалов. – Душанбе: Ирфон. Т.1. – С.663.

– 166 –

Сотрудничество Ш. Шотемура и С. Айни возобновилось в 1926 году, когда первый приехал в Самарканд в качестве постпреда ТАССР, а Айни, по поручению молодого таджикского правительства, работал над книгой «Образцы таджикской литературы». Издание сборника классической и современной поэзии таджиков для республики в то время имело больше политического значения, чем культурно-исторического. Этот шаг являлся ответом пантюркистам, которые яростно утверждали, что «в Средней Азии нет никакого таджикского народа».1 Подготовка книги была завершена за семь месяцев, до 30 сентября 1925 года2. Однако опубликовать её удалось почти через год – в 1926 году, что, несомненно, связано с приездом Ш. Шотемура в Самарканд. «Образцы…» вышли в Центральном Издательстве народов СССР города Москвы, директором которого являлся Назир Тюрякулов3 – наставник и давний друг Ш. Шотемура. Партийное руководство Таджикской Автономной Республики в то время хорошо понимало, что для эффективной работы среди малограмотного народа необходимо развивать средства массовой информации. Нехватка насущных информаций в регионах, информационная оторванность центра от регионов негативно влияли на качество и уровень жизни людей. В резолюции Первого учредительного съезда КП(б) Таджикистана, проходившего 6-15 июня 1929 года в Сталинабаде, говорилось: «Дать хорошую большевистскую газету, понятную и доступную по цене, политически грамотную, злободневную, вооружающую знанием в борьбе за социализм…на таджикском языке»4. Хотя для партии это было орудие пропаганды, но для простого народа газета всё же оставалась средством получения ежедневной информации. В первую очередь ЦК КП(б) Таджикистана посчитало необходимым организовать газету для дехкан, огромное число которых уже прошло курсы ликбеза.

1. Махмадаминов А. Поиски истины. – Душанбе, 1994. – С.13.

2. Там же. С.16-17.

3. См. подробнее: Мансуров Т. А. Назир Тюрякулов. – М.: Молодая гвардия, 2004. – 371 с.

4. Из истории культурного строительства в Таджикистане (1924-1941 гг.), Т.1. – С.52.

– 167 –

6 февраля 1930 года за подписью членов секретариата КП(б) – Ш. Шотемура и Абдинова вышло постановление бюро ЦК КП(б) Таджикистана «Об издании крестьянской газеты на таджикском языке» с регулярным выходом с 1 марта. Название газеты утвердили «Дехкони камбагал» («Крестьянин бедняк»)1, а редактором назначили пролетарского поэта Лахути, внёсшего большой вклад в формирование таджикского книгопечатания и издательского дела, развитие советской таджикской литературы, и печати. Эта газета потом была переименована в «Барои коллективи» («За коллективизацию»). В течение его работы в ЦК КП(б) Таджикистана в республике начала выходить газета «Чавонони Точикистон» («Молодежь Таджикистана») – орган ЦК ЛКСМ Таджикистана (с апреля 1930 года), газета «Пионери Точикистон» («Пионер Таджикистана») (с апреля 1932 года), учительская газета «Барои маорифи коммунисти» («За коммунистическое просвещение»). До 1932 года в Курган-Тюбе, Канибадаме, Гарме, Хороге появились свои городские, областные или районные газеты. Если в 1929 году в Таджикистане издавался только один журнал с годовым тиражом 10 тысяч экземпляров, то в 1932 году издавалось уже 4 общественно-политических и художественных журналов «Рахбари дониш», («Путеводитель к знанию»), «Маориф ва маданият» («Просвещение и культура»), «Барои адабиёти социалисти» («За социалистическую литературу»), «Бо рохи Ленин» («По ленинскому пути») собщим годовым тиражом 68 тысяч экземпляров2. «О резком росте культуры населения свидетельствует также рост тиража газет. Одних центральных газет у нас вы1. Советский Таджикистан. – 1930, № 32, 9 февр.  Лахути Абулькасим Ахмедзаде (4.12.1887, Керманшах (Западный Иран) — 16.3.1957, Москва), таджикский советский, крупнейший персоязычный поэт ХХ века. Член КПСС с 1924. Родился в семье ремесленника в Иране. Политический эмигрант. Был заместителем наркома просвещения Таджикской ССР (1925—30), секретарём СП СССР (с 1934). Перевёл на таджикский язык произведения А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, В. В. Маяковского, У. Шекспира, Лопе де Вега и др. писателей. Сочинения Лахути многократно издавались в переводах на русский язык, языки др. народов СССР, Европы и Азии. Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами. Сыграл огромнейшую роль в подъеме таджикской национальной культуры и литературы.

2. Очерки истории Коммунистической партии Таджикистана, Душанбе, 1980. – С.226-227.

– 168 –

ходит на таджикском, узбекском и русском языках – 6, тиражом в 57.000 экземпляров, районных газет выходит 44, разовым тиражом в 98.000 экземпляров», – с гордостью заявляет Шотемур1. В годы первой пятилетки началась радиофикация республики, а с апреля 1930 года регулярно передавались передачи по сталинабадскому радиовещанию для населения города и близлежащих районов столицы. В 1929 году была создана студия «Таджикфильма», которая уже через год начала выпускать короткометражные фильмы, а в 1932 году в Таджикистане смотрели первый собственный художественный фильм «Когда умирают эмиры». Вступив в должность Председателя Президиума ЦИК Таджикской ССР, Ш. Шотемур, как политик, нуждался в советниках, которые хорошо знали историю, социально-политическое развитие нации, могли дать какие – то дельные советы по улучшению положения в решению самых важных вопросов социально-политического характера. Одной из таких ярких национальных фигур, которая играла большую роль в подъеме национального самосознания таджиков, был Садриддин Айни, находившийся еще в Самарканде. Об уважении Ш. Шотемура к этому человеку свидетельствуют те высказывания при беседах, в речах, газетных статьях, где он часто повторяет: «как говорил устод Айни…», «по утверждению устода Айни…», «по словам Айни..», «как пишет писатель Айни…» и т.д. Ш. Шотемур как политический лидер глубоко осознавал роль этого величайшего деятеля культуры и науки для молодого Таджикистана. На территории бывшей Восточной Бухары, Туркестанского края и Памира не была личности, которая бы могла заменить Садриддина Айни. 14 мая 1934 – в день I съезда Союза писателей Таджикистана с подписью Ш. Шотемура – Председателя ЦИК ТССР вышло Постановление «О переименовании Харангонского джамагата Сталинабадского района в джамагат имени Садриддина Айни и двух кишлаков того же джама1. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад.

– 169 –

гата – Харангони Боло в кишлак Айниобод и Харангони Поён в «Дохунда»1. Впоследствии на базе кишлака Айниобод образовался район Айни. Ш. Шотемур старался оказать помощь Айни не только в осуществлении его писательских и творческих планов, но и в личной жизни. Например, в личном письме первому секретарю ЦК КП (б) Таджикистана С.Г. Шадунцу, датированном от 5 июля 1935 года, Ш. Шотемур сообщает, что «писатель Айни болеет крупозным воспалением легких» и «нуждается в усиленном питании и особом медицинском уходе» и просит «о выдаче ему единовременного пособия в размере 3.000 рублей»2. Айни нужен был Сталинабаду, его нельзя было оставить в Самарканде. Именно во время Ш. Шотемура впервые устод Айни приехал в Сталинабад.

«26 ноябре 1935 в честь 30-летия творческого юбилея С. Айни в театре им. Лахути состоялось торжественное заседание. Теплой речью открыл заседание председатель ЦИК ТССР тов. Ш. Шотемур»3. По поручению Ш. Шотемура ЦИК Таджикистана, отмечая заслуги писателя Айни, специальным постановлением выделил 20 тысяч рублей на ремонт его дома, подарил в личное пользование легковую машину и утвердил две стипендии имени писателя4. В этом году в Таджикской ССР впервые было напечатано полное собрание сочинений Айни на таджикском языке. Для молодой республики, где начала формироваться молодая советская литература и литературный язык на базе многочисленных таджикских диалектов и наречий, разбросанных по ущельям между равнинных тюркоязычных народов, поэт, писатель и ученый Айни являлся, прежде всего и политическим инструментом. Ш. Шотемур, как и все прогрессивно мыслящие люди своего времени, считал, что социально-культурная психология таджиков, находящаяся под 1. Коммунист Таджикистана. – 1934, 16 мая.

2. ЦГА РТ. Ф. 11. Оп. 7. Д. 18. – С.21-22.

3. Коммунист Таджикистана. – 1935, 28 ноя.

4. Коммунист Таджикистана. – 1935, 5 дек.

– 170 –

влиянием религиозных фанатов, не развивалась в течение веков. Поэтому он активно выступил против религиозных предрассудков, которые очень резко и негативно влияли на социально-культурное поведение людей. Как видно из лично заполненных им анкет, коммунист с 1921 года, он никогда не игнорировал религию, свое происхождение, учебу в частной мусульманской школе и знание «мусульманского» (арабскую графику персидского) языка. Еще в 1921 году в своей автобиографии он пишет: «По происхождению со стороны отца – духовного звания, что отмечается и в имени и в фамилии (Шотемур Шириншо). Частица «шо» означает «саид» т.е. прямой потомок Магомета»1. Или в другой автобиографии, написанной через год: «…Со стороны отца происхожу из потомков саидов, т.е потомок Магомета»2. В личной карточке участника съезда в 1924 году на вопрос: «Умеет ли участник съезда читать и писать: «а) только по-русски» он ответил «да», в графе «б) только помусульмански» тоже «да». Ниже ответ на вопрос «мусульманское образование» таков: «низшее»3. При этом он не был скован вопросами религии и как светский человек, понимал, что старая идеология, отстававшая от большого мира на сотни лет, бытовавшая в Средней Азии и в том числе в местах, населённых таджиками, веками не приносила пользу и являлась только причиной самоторможения социально-экономической жизни этого региона. Он мечтал видеть таджиков людьми, свободными от всяческих предрассудков. Такая постановка вопроса укрепилась у него в процессе расширения гражданского и политического мировоззрения в процессе учёбы и самообразования при посещении культурных и промышленных центров Союза. Как человек своего времени, одним из наиболее эффективных путей борьбы с предрассудками он видел в развитии культуры, особенно театра. В его выступлениях, записках, речах много упоминаний о театре, о посещении театров в Москве, первого таджикского 1. ЦПА КП РТ. Ф.25. Оп.1. Д.3. Л.10.

2. ЦГА УзССР.Ф. – И.25. Оп.1.Д.1433.Л.25-29.

3. ЦПА КП РТ. Ф.1. Оп.1. Д.12. Л.16.

– 171 –

национального театра имени Лахути, организации драматических кружков разных самодеятельных групп. Для большего ознакомления с театральным искусством, привлечения общественности к дискуссиям об этом виде искусстве, которое являлось новшеством для местного населения, он был сторонником коллективного посещения театров. Ш. Шотемур считал, что для искоренения старой идеологии духовенства, которое, отринув самое ценное в исламе, принудило людей к соблюдению совершенно ненужных обрядов, требовавших много времени и больших затрат, нужно широко использовать такие рычаги, как театр и театральные представления, даже если они организованы на уровне колхоза или самодеятельности. «В 1934 году я в Ленинабаде видел колхозный театр, прибывший из Андижана. Этот театр ночью, на берегу реки, собрал около себя до 6 тыс. людей. Артисты настолько хорошо играли и осмеивали отдельные моменты уходящей религии, что люди хохотали. Этот смех являлся голосованием за свержение того верования, которое дехканские артисты сумели представить населению с одной стороны, а с другой стороны уже присутствующие, у которых если и было верование, то этот хохот разрушил его…», – говорит он. Продолжая разговор о важности театра, он резюмирует, что «…один из недостатков заключается в том, что у нас до сих пор нет театра. Мы должны иметь этот театр. Если бы мы такой театр организовали, он бы нам очень помог»1. Стоит отметить, что с 1924-го (с момента создания Таджикской республики) до 1937 года (когда были репрессированы в основном представители вышестоящей партийно-советской номенклатуры по всем республикам бывшего СССР, в том числе в Таджикистане), прошло всего 13 лет. Однако Ш. Шотемуру и его соратникам удалось в рамках советского правления совершить огромные

политические, экономические, социальные и культурные

преобразования.

1. Из выступления Председателя ЦИК Советов ТССР Ш. Шотемора на VIII Пленуме ЦК КП (б) Таджикистана, 22 марта 1937 года // ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп.1. Д.1249. Л.71-97.

– 172 –

Таким образом, глубоко понимая роль образования и просвещения в развитии общества и государства, всю свою жизнь Ш. Шотемур боролся за ликвидацию безграмотности среди населения, за создание и развитие в республике таджикских светских школ и вузов, научных учреждений. Он внес большой вклад в создании и развитии современных средств массовой информации, театров и культурных учреждений. Неустанно оказал помощь развитию новой таджикской литературы и национального кино, старался пробудить интерес к приобщению народов республики к передовой мировой культуры в целом, литературы частности. § 3. Итоги жизни Шириншо Шотемура Последние годы своей жизни (28.12.1933 – 09.07.1937) Ш. Шотемур работал в качестве Председателя ЦИКа Таджикской ССР1. По политическим меркам того времени и своей значимости он был вторым человеком в республике. Шотемур смотрел на жизнь с большим оптимизмом. Как истинный патриот своего времени глубоко верил в Коммунистическую партию, в справедливость выбранного ею курса, в силу и будущее своего народа, о чем свиде* ЦИК – Центральный Исполнительный Комитет Советов рабочих, дехканских и красноармейских депутатов Таджикской ССР (ТССР) впервые был избран на 3-ем Чрезвычайном съезде Советов ТССР 19 октября 1929 года. Прекратил свою деятельность в 1938 году в связи с началом работы 1-й Сессии Верховного Совета ТССР. ЦИК ТССР являлся верховным законодательным, распорядительным и контролирующим органом государственной власти республики. Он давал общее направление деятельности всех органов советской власти, объединял работу по законодательству и управлению, определял круг деятельности Президиума ЦИК ТССР и Совета Народных Комиссаров (СНК) ТССР, вел наблюдение за проведением в жизнь Конституции ТССР и исполнением всех постановлений съезда Советов ТССР и верховных органов Союза ССР. Этот орган имел право издавать кодексы, декреты и постановления, а также рассматривал законопроекты, внесенные Президиумом ЦИК ТССР и СНК ТССР. Аппарат ЦИКа ТССР состоял из отделов: управление делами; общая канцелярия; декретно-справочный отдел; финансово-хозяйственный отдел; организационно-инструкторский отдел; постоянные комитеты и комиссии. Первым председателем ЦИК ТАССР (1924-1929) и ТССР (19291933) являлся Нусратулло Максум. Ш. Шотемур в истории нового Таджикистана был вторым Председателем ЦИК-а Советов ТССР (28.12.1933-09.07.1937). Источник: ЦГА РТ. Ф.11. Оп. 3. Д. 367. Л. 6-8.

– 173 –

тельствует его статья в газете «Известия»: «Представьте себе путешественника, который приехал в страну после векового перерыва. Такое впечатление производит сейчас Таджикистан на всех нас, знавших его прошлое. Путешественник увидит: вот здесь был пустырь, необжитая, дикая равнина, девственное плато. Он идет и видит сегодня: педагогический вуз, сельскохозяйственный институт, техникум, опять вуз, еще техникум… Весело идет работа, дело спорится. Сегодняшний день хорош, завтрашний будет лучше. Все делается для себя, для любимой страны...», суверенного советского Таджикистана1. Самый продуктивный год работы Шотемура – это 1929-й – год создания суверенного советского Таджикистана. С 10 февраля по 15 июня 1929 года он работал в качестве ответственного (первого) секретаря обкома компартии ТАССР. Это был небольшой отрезок его жизни, который оставил большой след в истории страны. Основательные требования, настойчивость, иногда доходящая до грубости со стороны Шотемура, не всегда нравились высшему руководству. Особенно, это проявилось, когда начались споры по разделению таджикских территорий между Узбекистаном и Таджикистаном, в адрес Ш. Шотемура из Средазбюро ЦК ВКП(б), из ЦК КП(б) посыпались окрики, высказывались предупреждения. В сентябре 1929 года, не освободив Шотемура от должности ответсекретаря обкома Таджикистана, ЦК ВКП(б) из Москвы отправил некоего Чичерова, назначенного тоже ответсекретарем. В течение некоторого времени статус Ш. Шотемура оставался неопределенным. Однако, он боролся за свою правоту и победил в этой политической борьбе. Вскоре Чичеров, который постоянно морально и психологически давил на Шотемура, был отозван обратно в Москву. Подготовленные Шотемуром политические докладные записки и письма против пантюркизма и шовинизма некоторых руководителей Узбекской ССР, тоже, в свою очередь, могли стать веской причиной для его будущего физического отстранения.

1. Ширин Шотемор, Председатель ЦИК Таджикской ССР. Рассказ о настоящем.

– 174 –

В должности второго секретаря ЦК КП(б) Таджикистана Шириншо Шотемур проработал до июля 1932 года. Он активно участвовал в выдвижении национальных кадров из отдалённых таджикских районов в руководящие партийные и советские органы, продолжал решительную борьбу против бюрократизма, волокиты, бездушного отношения руководителей к запросам и нуждам трудящихся, с шовинизмом во всех его проявлениях, который еще продолжал существовать. Согласно протоколу №105 заседания исполбюро ЦК КП(б) Таджикистана от 27 мая 1929 года на основании постановления Средазбюро ЦК ВКП(б) от 9 мая и запроса ЦК ВКП(б), согласно личной просьбы Шотемура он освобождается от работы Секретаря ЦК КП(б) Таджикистанан и командируется на учебу в Институт Красной Профессуры г. Москва1. В характеристике, выданной ЦК КП(б) Таджикистана Ш. Шотемуру 8 июня 1932 читаем:»…Работая Секретарем Обкома, а потом и ЦК КП(б) Таджикистана, тов. Шотемур настойчиво боролся за осуществление генеральной линии партии, вел решительную борьбу с уклонами от генеральной линии партии, особенно с правооппортунистическим уклоном как главной опасностью и «левацкими» заскоками как в теории, так и на практике. Зная национальные особенности Таджикистана, тов. Шотемур правильно проводил ленинскую национальную политику в практической своей работе и решительно боролся как против великодержавного шовинизма, так и местного национализма. Своей настойчивостью в работе тов. Шотемор вместе с партийной организацией и ее коллективным руководством, проводя генеральную линию нашей партии, завоевал прочный авторитет, как и в партийной организации, так и среди широких рабочих бедняцко-середняцких масс Таджикистана. Только по просьбе и большом настоянии о посылке тов. Шотемура на учебу, а также запросу ЦК ВКП (б) и постановлению Средазбюро, ЦК КП(б) Та1. ГА РФ, Ф.5285. Оп.1. Д.25. Л.51.; ПА ИПИ ЦК КПТ, Ф.3, Оп. 5, Д. 520. – С. 75.

– 175 –

джикистана согласилось удовлетворить его просьбу в откомандировании в гор. Москву на учебу»1. С августа 1932 года он стал слушателем Института Красной профессуры (ИКП)2. Таджикистан был одним из основных регионов обеспечения СССР высококачественным хлопком. Именно из-за этой сельскохозяйственной культуры он всегда находился под ударом, который принимали на себя, в первую очередь, партийное и государственное руководство страны. Неурядица в колхозном строительстве, проблемы в политике переселения населения, адаптация народа к выращиванию хлопка, денежная оплата за работу на хлопковых полях, невыполнение хлопковых планов, падение урожайности и ряд других вопросов вокруг хлопкоробства – все это легло на плечи первых лиц в республике. Из-за хлопка Таджикистан всегда страдал в политическом смысле. Именно хлопок являлся одним из основных поводов начала «красного террора» в республике. Ш. Шотемур не проучился в ИКП Москвы даже одного года, когда его отозвали в Таджикистан для участия во 2-м съезде Коммунистической партии (большевиков) Таджикистана, который проходил с 7 по 14 января 1933 года в г. Сталинабаде. На состоявшемся пленуме ЦК Г.И. Бройдо был избран секретарем Центрального Комитета, Ш. Шотемур, вместо отстраненного Н. Махсума, утвержден Председателем ЦИК Таджикской ССР3. С началом репрессий Н. Махсума, А. Мухитдинова и А. Ходжибаева в 1933 году началось давление на местные кадры среднего звена республики. В социально-политической сфере появился термин «махсум-ходжибаевщина». Под этим термином многих отстранили от должностей, арестовали и даже расстреляли. На каждом партийном собрании, любом скоплении народа три 1. ГА РФ. Ф.5285. Оп. 2. Д. 25. Л.52 с обор.  Институт Красной профессуры, преобразованный потом в Высшую школу марксизмаленинизма при ЦК ВКП (б) и в Академию общественных наук при ЦК КПСС с 3-х летним обучением, был организован в Москве в 1921 году.

3. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф. 3. Оп. 27. Д. 26. Л. 276.

– 176 –

абзаца в выступлениях обязательно посвящалось «махсум-ходжибаевщине». Сохранились республиканские газеты, в которых есть статьи Председателя СНК Таджикской ССР Абдуллы Рахимбаева, всецело посвященные «беспределу «махсум-ходжибаевщины»1. Однако исследование и изучение архивных материалов, выступлений, речей, газетных статей Шотемура показывает, что его позиция в отношении «деяний «махсум-ходжибаевщины» была совсем иная. Он мог оценить политическую значимость своих соратников и знал, как они боролись за создание своего национального государства.

27 августа 1937 года в Сталинабаде начал свою работу третий пленум ЦК КП(б) Таджикистана2. Выступая, один из присутствующих указывает на Шотемура, говорит: «…Когда хотели снять с работы Махсума и Ходжибаева, их сначала пригласили в Москву… Вот я тогда осознал, что Шотемур не наш человек. Когда мы ездили в Москву, пусть тов. Масаидов подтвердит, в его доме (Шотемура.

– К.А.) сидели Махсум, Шотемур, Шадунц, Ходжибаев и Хасанов и составили план для Махсума и Ходжибаева, как им защищаться на Политбюро… Говорят, что Шотемур боролся против махсум-ходжибаевщины. Пустяки, товарищи. Он говорил это только на языке, но делом не стоял против них. В тех минутах, когда должны были решаться их судьбы, он оказал им помощь..». А по отношению к Ходжибаеву Шотемур в одном из своих выступлений на IV Пленуме ЦК КП(б) Таджикистана 14 февраля 1936 года говорит следующее: «Надо прямо, по – большевистски сказать. Я люблю откровенность, и я прямо скажу .…Ходжибаева знаю с 1923 по 1925 год, и был с ним в хороших отношениях…»3. Каждый раз, получив новое назначение на более высокую должность, 1. Рахимбоев А. Думхои тротскизми аксулинкилоби ва натсионализми буржуази то охир куфта шавад// Точикистони сурх.. – 1936, 8 окт.

2. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3, Оп.3. Д.234. Л.16-18.

3. Материалы IV Пленума ЦК КП (б) Таджикистана.14-18 февраля 1936 г., Сталинабад// ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп. 3. Д.171. Л.445-456.

– 177 –

Шотемур ощущал всё меньше свободы, и все больше давление. После обличения выше названных высоких национальных кадров работать в республике стало еще труднее, особенно с назначенцами из столицы СССР. Приезжие руководители мало знали внутреннюю ситуацию, местные обычаи и традиции, язык и психологию и в итоге многие решения, принятые под их руководством, были ошибочными. Именно и был таким назначенный секретарь ЦК КП(б) Таджикистана Г.И. Бройдо. В первые годы в своих действиях ЦИК Советов ТССР был более свободным. Теперь он полностью оставался подотчётным республиканскому ЦК. Внезапное объявление бывшего председателя ЦИКа Махсума, проработавшего в этой должности около десяти лет врагом народа, усугубляло политическую и психологическую напряженность. В качестве председателя ЦИК Ш. Шотемур должен был согласовывать каждый свой шаг с партийным руководством. Многие национальные, государственные проблемы решались только настойчивой смелостью, мужеству, целеустремлённостью Шотемура, его умением их обосновать. Следует отметить, для осуществления многих социально-экономических и политических мероприятий, с политической и социально-психологической точки зрения, ситуация по всему Советскому Союзу не совсем была спокойна и благоприятна. К 1933 году начала активизироваться гитлеровская Германия, которая вместе с фашистской Италией, а также Францией и Англией подписали Римский пакт, означавший фактически начавшийся этап подготовки к насильственному пересмотру европейских границ и к нападению на СССР – единственное социалистическое государство. Это тоже стал поводом, чтобы СССР на своей территории усилил наблюдение за национальными республиками и за их руководством. Но отступив от описания социально-политической ситуации тех лет в Таджикистане, для дополнения социально-политического портрета Ш. Шо-

– 178 –

темура считаем необходимым вкратце рассказать о его семейной и личной жизни. Первый раз Ш. Шотемур женился в 1922 году, когда в составе ВПТ находился на Памире. По обычаям памирских таджиков близкие родственники даже не учитывая его мнение, женили его на девушке – родственнице1. Однако жизнь Шириншо с его первой женой не сложилась. Старожилы Поршинева – места рождения Шотемура утверждают, что он ее просто не любил и почти не имел с ней супружеской жизни. Другие считают, что, когда его отозвали в Ташкент, она как горская девушка просто не решилась уехать с ним в дальние места. В те времена слово «хьаар» (город) вызывал у каждого горца страх, по той причине, что многие люди, которые уезжали в города для поиска работы и в других целях, почти всегда не возвращались, и самым страшным и плохим у памирских горцев было заклинание или проклятие «хьар ба хьар ту вьинум» (чтобы ты потерялся в городах). Шириншо Шотемур был человек незаурядной внешности и высокой культуры. По свидетельству известного кинорежиссера и киносценариста, знатока таджикской истории и одного из исследователей жизни и деятельности Ш. Шотемура Д. Худоназарова, вторая женитьба Шотемура состоялась в конце 1924 года на русской женщине – Ольге Матвиенко. Познакомился он с ней в Ташкенте в 1923 году во время работы в ТурЦИКе. Работая в аппарате ТурЦИКа, она была свидетелем, как Шотемур отчаянно отстаивал права таджиков, сочувствовала и помогала ему. Они поженились, вместе приехали в Дюшамбе. Здесь Матвиенко активно участвовала в создании Таджикской республики, возглавила первый женотдел Таджикского Оргбюро КП(б) Узбекистана. Она была первой женщиной, которая начала бороться за равноправие таджикских женщин, их вовлечение в активную социальнополитическую жизнь республики. Её не останавливала нестабильность политико-экономического положения, отсутствие санитарно-гигиенических усло1. Шохуморов Ш. Указаная работа. – С. 201.

– 179 –

вий, резко континентальный климат. Она часто ездила по регионам, беседовала с женщинами об их роли в новой государственной системе. Во время продолжительного нахождения в Локайском районе Матвиенко заболела туберкулезом. Муж отправил ее для лечения в Москву, где в 1927 она и умерла в больнице. От двух первых жен Шотемур детей не имел. В течение более трех лет после смерти жены он был вдовцом. Третья женитьба состоялась в 1930 году, когда он работал в качестве ответственного секретаря КП(б) Таджикистана в г. Сталинабаде. И на этот раз спутницей жизни он выбрал также русскую женщину. Следует подчеркнуть, что в советское время женитьба национальных партийно-советских кадров на русских женщинах была модной и престижной. Может быть, это показало их как подлинный интернационалист и помогало им в карьерном росте? К тому же жить и работать в тех условиях с русскими жёнами, большинство из которых были образованными и культурными имело много преимуществ в плане приобщения к европейской культуре. С другой стороны, в условиях, когда по всему бывшему Союзу русский язык являлся государственным-основным рабочим языком, а женщины местной национальности преимущественно были неграмотными, русскоязычные жены одновременно стали помощницами в работе мужьям в качестве секретарш или референтов. Какую цель преследовал Шотемур, женившись на Александре Михайловне Киселевой – уроженке подмосковного города Чехова, неизвестно. Но известен факт, что она была выпускницей Института языков города Москвы, отлично владела персидским языком, знала культуру, традиции народов Востока, в том числе таджиков. У этой семейной пары была недолгая, но счастливая жизнь. Они вместе прожили семь лет, имели двух сыновей. После ареста Ш. Шотемура А. Киселева попала в лагерь для политзаключенных, где трагически умерла. Сыновья, лишенные всяческих прав, выросли в очень тяжелых материальных условиях. Однако их не сломил страх и трудности. Наперекор всему, они не склони-

– 180 –

ли голову перед трудностями, стали полноценными людьми своего времени. Шириншо Шотемор-старший сын Шириншо Шотемура – ныне профессор, кандидат медицинских наук, самый лучший специалист по компьютерной томографии Российской Федерации, автор многочисленных книг и статей по рентгенологии и компьютерной томографии. Рустам Авотын1 – бывший авиаинженер, тоже живёт в Москве2. Их связь с таджикскими родственниками по линии отца была возобновлена только в 1956 году, после политической реабилитации Ш. Шотемура…

27 октября 1936 года Председатель ЦИК Советов ТССР Ш. Шотемур был избран делегатом на VIII Чрезвычайный Съезд Советов СССР3. На нём 5 декабря 1936 года была принята новая Конституция СССР. Она заменила Конституцию 1924 года – времен НЭПа и упоминается в истории как сталинская, конституция победившего социализма в СССР, или конституция советской демократии. Этот документ в котором широко говорится о правах человека в СССР, к сожалению, в советской истории стал началом новой эпохи репрессий, получившей название «красный террор». В Таджикистане подготовка нового проекта Конституции республики была поручена ЦИКу Таджикистана во главе с Ш. Шотемуром. Так как в течение нескольких месяцев он сам руководил всем процессом и участвовал непосредственно в написании Основного закона, в республике её неформально называли «шотемуровской».

1 марта 1937 года 6-й Чрезвычайный съезд советов республики утвердил данную Конституцию Таджикской ССР4, которая с небольшими изменениями действовала на территории Таджикистана вплоть до 1978 года. Доклад Председателя ЦИК ТССР Шириншо Шотемура на Чрезвычай1. Так как сыновья Шотемура имели большие трудности при поступлении в школу и вузы, муж сестры А. Киселёвой переоформил отчество и фамилию младшего сына на свою. – Автор.

2. Более подробно см.: Аламшоев К. Кучое бошам, бо точикон бошам. – Душанбе: Ирфон.

1999. – С.71-101.

3. ЦГА РТ. Ф.11.Оп.13. Д.12. Л.331.

4. Раджабов С. Указ. раб. – С.209.

– 181 –

ном съезде советов ТССР «О проекте Конституции Таджикской ССР» в начале марта 1937 года с его фотографией в военной гимнастерке на русском, таджикском и узбекском языках был напечатан во всех центральных республиканских газетах. Это была его последняя расширенная речь, в которой Ш. Шотемур

глубоко

проанализировал

политическую

и

социально-

экономическую историю таджиков со времени образования Таджикистана вплоть до 1936 года – за 12 лет новейшей истории возрождения нации. Оценки и суждения Ш. Шотемура не потеряли своей актуальности и в настоящее время, имеют большую ценность для исследователей, историков и аналитиков хотя бы для сравнения. Как видно из доклада, сам Ш. Шотемур от принятия новой Конституции ожидал очень многого. Так как в ней четко была определена роль советов как государственной формы диктатуры рабочего класса. В Конституции говорилось, что политическую основу Таджикской ССР составляют советы депутатов трудящихся, и вся власть в дальнейшем должна принадлежать исключительно трудящимся города и кишлака в лице Советов депутатов трудящихся. В тексте Конституции почти отсутствуют слова о партийном руководстве или верховенстве коммунистической партии над данной конституцией, над советами или Верховным Советом. Однако, как показала практика, Конституция осталась на бумаге и в бывшем Советском Союзе, вплоть до приема решения о его распаде, советы почти бездействовали и основная политические и государственные рычаги были в руках коммунистической партии и вся политическая, государственная социально-экономическая жизнь СССР, в том числе Таджикистан, регулировалась директивами, циркулярами, пленумами, съездами ЦК КПСС, что и привело, наверное, к краху СССР. В начале 1937 года у Старости республики были огромные идеи, планы, разработки. Новый Таджикистан продолжал бурно развиваться. Его сельское хозяйство, промышленность, культура, инфраструктура городов и кишлаков менялись прямо на глазах. Однако, в этом же году уже стали нормой неожи-

– 182 –

данные отстранения руководства от высоких должностей с выводом из рядов коммунистической партии, аресты, ссылки в тюрьмы, бесследные исчезновения людей и целых семей уже не только в верхах СССР, но и в союзных республиках. К весне 1937 года, внутренняя ситуация в Советском Таджикистане накалилась. Руководителям партийных и советских органов было от чего переживать. Моральная атмосфера общества была сильно подавлена. Роль советов так и не поднималась. Местами органы НКВД даже взяли верх над партийными органами. В отличие от проводившихся ранее кампаний – арестов и ссылок, нацеленных на строго определенные категории населения, репрессии 1937-1938 гг. коснулись всех без исключения слоёв советского общества, структур и учреждений государственного и партийного аппарата. Наряду с простыми гражданами чисткам и репрессиям подверглись высокие функционеры правящей партии. Если раньше под репрессию попадали в основном бывшие басмачи, эмирские чиновники, кулаки, землевладельцы, реэмигранты, духовные лица, противники колхозного строя и т.п., то с 1933 года начались аресты и давление на высокие партийные и советские чины Таджикистана. Это породило много мифов в связи с осмыслением и определением причин и характера репрессий этого периода. Многие связывают их с тем, что Генеральный Секретарь ЦК ВКП(б) И.В. Сталин в 1937 году преследовал исключительно «коррумпированную» партийную верхушку. Другие считают, что массовые репрессии развязали местные «партийные аппаратчики» вопреки него. Но фактически в бывшем СССР вся эта «кампания» началась с печально знаменитого февральско-мартовского (1937 г.) Пленума ЦК ВКП(б), где обсуждались за свои политические поведения Н.И. Бухарин и А.И. Рыков. Многие исследователи истории бывшего СССР считают, что именно этот пленум послужил началом арестов руководящих работников партийной и советской номенклатуры в бывших советских республиках. Доклады самого И.В. Сталина на этом пленуме «Об уроках вредительства, диверсии и шпионажа японо-немецко-троцкистских агентов» и «О недостатках

– 183 –

партийной работы и мерах ликвидации троцкистских и иных двурушников» стали поводом для дальнейшего и большего выявления «врагов народа». В резолюции пленума было выражено политическое недоверие многим первым секретарям национальных республик, председателям СНК и ЦИК, министрам, секретарям обкомов, горкомов, райкомов и другим ответственным работникам партийных органов. Дальнейшее выполнение тезисов пленума проходило под знаком разоблачения скрытых троцкистов, зиновьевцев, правых и иных двурушников, выявления шпионов, диверсантов, вредителей и террористов, которыми будто бы сильно засорен партийный, советский и хозяйственный аппарат всех республик. Согласно решению Политбюро ЦК ВКП(б) (П51/94) от 2 июля 1937 года, партийным руководителям и начальникам НКВД республик, краев и областей предлагалось взять на учет так называемые «антисоветские элементы», бывших «кулаков» и «уголовников» и наиболее враждебных немедленно арестовать и расстрелять в «порядке административного проведения их дел через тройки»1. Внесудебная расправа получила широкое распространение. С этой целью в центре и на местах были созданы так называемые «тройки» и особые комиссии. Если первая волна репрессий относительно первых партийных лиц Таджикистана происходила в 1933 году, то новая волна арестов первых партийных лиц в Таджикистане в 1937 году началась с Ш. Шотемура. С 7 по 9 июля 1937 года в Москве проходила 4 – я сессия ЦИК СССР. Из Таджикистана на сессию во главе делегации приехал Председатель ЦИК ТССР Ш. Шотемур. Основным вопросом сессии было подведение итогов принятия новых конституций СССР и союзных республик, объявление о начале подготовки к первым выборам в Верховные Советы СССР и республик. В Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) г. Москвы, где хранятся все протоколы и стенограммы 4-й сессии, автору данной работы 1. Петров Н. Сталинские репрессии в Таджикистане. 1937-1938 гг. Послесловие. Памир, 1937. – Душанбе, 2012. – С.333-349.

– 184 –

удалось просмотреть более 200 дел (ГАРФ, фонд 3316, опись 2), отражающих содержание сессии. Как Председатель ЦИК ТССР и как делегат отдельной союзной республики Ш. Шотемур на сессии не выступил и в прениях не участвовал. В работе сессии он участвовал лишь первые два дня. На третий день уже был задержан работниками НКВД в гостинице «Метрополь», где остановился вместе с делегацией. В протоколах и стенограммах сессии об его аресте ничего не упоминается. В этот и последующие дни участники сессии под возгласи «ура» и громкие аплодисменты продолжали работу. Связано ли это с арестом Ш. Шотемура или нет, однако интересен факт, что в течение двух первых дней – фамилия А. Рахимбаева – председателя Совета Народных Комиссариатов ТССР, который одновременно являлся Председателем ЦИК СССР, в составе президиума не значится. В списке членов Президиума его фамилия появится только на третий день. На третий день, после ареста Шотемура, Бюро ЦК КП Таджикистана решением от 19 июля 1937 года уже снимает Шириншо Шотемура с должности Председателя ЦИКа Таджикской ССР, выводит из состава Президиума и членов ЦИКа Таджикской ССР и исключает его из членов КПСС за антигосударственную деятельность1. Поворотным пунктом в разгроме руководящих кадров Таджикистана стал последовавший за сессией (с 21 по 23 июля 1937 г.) пленум ЦК КП(б) Таджикистана. На пленуме с докладом об итогах июньского пленума ЦК ВКП(б) выступил 1-й секретарь Урунбай Ашуров. В результате из состава ЦК КП(б) Таджикистана были выведены и исключены из партии как «враги народа» Шотемур, Кактынь, Ширинов, Герасимов2. Согласно Постановлению ЦИК и СНК СССР «О внесении изменений в действующие уголовно-процессуальные кодексы союзных республик», изданному после убийства члена Политбюро Сергея Мироновича Кирова – гла1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп.248. Д.2627. Л.5. Аламшоев К. Как уничтожали врагов народа в Таджикистане// Азия Плюс. – 2012, № 06 (693), 22 января. – С.12-13.

– 185 –

вы Ленинградской партийной организации 1 декабря 1934 года, отныне следствие по делам о террористических организациях и террористических актах должно было вестись в ускоренном порядке (до десяти дней). Судебное слушание производилось без участия сторон и без вызова свидетелей. Это постановление также не допускало ни кассационного обжалования приговоров, ни подачи ходатайств о помиловании. Смертные приговоры по таким делам должны были приводиться в исполнение немедленно.

27 октября 1937 года Военной Коллегией Верховного Суда СССР Шириншо Шотемур был осужден к расстрелу, с конфискацией имущества. В обвинении говорилось, что работая Председателем ЦИКа Таджикской ССР, он, «являлся руководителем антисоветской националистической организации, ставящей целью отторжение Таджикистана от СССР, проводил вредительскую диверсионную работу и подготавливал террористические акты против руководителей партии и советского правительства. Совместно с другими участниками этой организации в 1935-1936 годах создал две террористические группы, одной из которых был совершен террористический акт против представителя ЦК КП Баландиной»1. Вскоре приговор был исполнен. О гибели Шотемура, о факте его расстрела никому не сообщалось, никто, даже его жена, дети и родственники не знали, что с ним случилось. Сигналом к арестам, ссылкам и уничтожению верхних эшелонов в Таджикистане стала написанная статья «Враги таджикского народа»2. В ней говорилось: «Пора начать решительный разгром националистических банд в Таджикистане. Злая кучка троцкистско – правых бандитов и буржуазных националистов, продавшихся соседней иностранной разведке, мешает движению подлинных сынов таджикского народа…Где только смогли, нагадили троцкистско-бухаринские мерзавцы в содружестве с буржуазными национа1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп.248. Д.2627. Л.13-14.

2. Верховский В. Враги таджикского народа// «Правда», 1937,10 сентября.

– 186 –

листами...». В статье назывались фамилии еще нескольких новых «врагов народа» в Таджикистане. В Таджикистане, вслед за арестом и казнью Председателя ЦИК ТССР Ш. Шотемура, были арестованы и казнены: У. Ашуров – первый секретарь ЦК КП(б) Таджикистана, А. Рахимбаев – Председатель СНК Таджикистана, почти все народные комиссары, секретари обкомов, председатели облисполкомов, руководители отдельных хозяйств. С 13 по 14 октября 1937 года в Сталинабаде проходила VI сессия ЦИК Советов Таджикской ССР V созыва, где с докладом выступил заместитель председателя Совнаркома Таджикистана М. Курбанов. Его доклад под названием «Сокрушая врагов народа, по – большевистски готовиться к выборам в Верховный Совет Союза» печаталась на первой полосе республиканских газет в том числе «Коммуниста Таджикистана»1. В своем докладе он «раскрывает» вредительскую деятельность врагов народа, пробравшихся на ответственные посты во многие республиканские организации: «На посту председателя ЦИК Таджикистана сидел крупный бай чиновник эмира бухарского, главарь басмаческих банд – Насратулла Максум. Его сменил сын бая и крупного духовника – шпион Шотемур», – говорит Курбанов. В принятой резолюции на сессии было отмечено, что «враги таджикского народа – Рахимбаев, Шотемур, Ширинов, Хасанов, Масаидов, Абдуллоев, Максумов и другие, пробравшись на основные партийные, советские и хозяйственные посты в республике, при явном покровительстве и прямом содействии Ашурова и Фролова всеми средствами пытались сорвать успешный ход социалистического строительства в Таджикистане, вредили в промышленности, в сельском хозяйстве и в других областях советского, хозяйственного и культурного строительства». Массовые репрессии в Таджикистане на протяжении 19371938 гг. затронули десятки тысяч человек. Согласно приказу НКВД № 00447 1. Доклад Заместителя Председателя СНК ТССР М. Курбанова «Сокрушая врагов народа, по-большевистски, готовиться к выборам в Верховный Совет Союза»// Коммунист Таджикистана. – 1937, № 242 (2333), 18 окт.

– 187 –

от 30 июля 1937 г. Таджикистану был «выделен»лимит» на расстрел по решениям тройки – 500 человек и направление в лагеря – 1300 человек (итого – 1800 чел.). …Всего по операции массовых арестов и казней (в рамках вышеназванного приказа НКВД СССР) Таджикистану были утверждены Москвой «лимиты» на расстрел – 3300 и направление в лагеря 3400 человек (всего – 6700 чел.)… Согласно общей статистике арестов, органами НКВД Таджикской ССР было арестовано в 1937 г. – 8623, и в 1938 г. – 7081 человек. Всего – 15704 человека1. Репрессии против руководящего партийного состава в Средней Азии координировал специальный посланец Политбюро ЦК ВКП(б) – секретарь ЦК ВКП(б) из Москвы А.А. Андреев.

2 октября 1937 года из столицы Таджикистана, лично Сталину Андреев отправил следующую шифрограмму: «Ознакомился с положением в Таджикистане. Видно, что враги здесь поработали основательно и чувствовали себя довольно свободно… …граница охраняется очень плохо, переход в Афганистан и обратно не представляет никаких трудностей. Следовало бы поручить НКВД очистить приграничную полосу от кулаков и басмачей, а также усилить погранохрану»2. Эта шифрограмма стала поводом для отправки в ссылку, тюрьму и лагеря многочисленных семей, живущих вдоль границы с Афганистаном и Китаем в ГБАО, Курган-Тюбинском и Кулябском вилаятах. Почти все близкие родственники Шотемура и других высокопоставленных партийных работников Памира в зимнее время в машинах с открытым кузовом были отправлены в ссылку по высокогорной дороге Хорог – Ош в город Ош Киргизской ССР3. Репрессии 1937-1938 годов в Таджикистане стали поводом для массового уничтожения тысяч невинных людей, лучших из лучших граждан республики не только таджиков, но и лиц других национальностей: русских, узбе1. Петров Н. Указ. раб. – С.339 2. РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 11. Д. 57. Л. 117.

2. Там же.

3. Амдинов С. Туфони сиёси дар Помир// Бадахшони совети. – 1989. – 22 окт.

– 188 –

ков, евреев, киргизов и т.д. Но больше всего в период «большого террора» в СССР в республике всё же пострадали таджики. Некоторые исследователи политических репрессий говорят о том, что в событиях 1937-38 гг. огромную роль сыграл фактор подготовки СССР к войне. По их мнению, в 1937 г. ожидалось нападения со стороны Японии и Германии в союзе с Польшей. Поэтому основная цель при проведении репрессивных мер в отношении своих граждан в 1937-38-м годах было уничтожение потенциальной "пятой колонны", агентов вражеских разведок, и т.д. в преддверии предполагаемого нападения на советское государство. Безвинные репрессии 1937-1938 гг. явились беспрецедентной акцией в истории СССР с ее республиками. Они проводились с целью утверждения личной власти, подавления инакомыслия в партии в любом его проявлении. Фальсификация применялась везде, органы НКВД широко применяли насилие и пытки. Репрессии утверждали и усилили советский тоталитарный строй. Государственный террор стал экспериментом и попыткой создать «нового человека», породил много негативных последствий в стране как атмосферу страха и доносительства, хаос в экономике и т.д. которые негативно сказываются на нашу жизнь по сей день. Массовые операции НКВД смягчились только после Постановления ЦК ВКП(б) и СНК СССР, утвержденного на Политбюро «Об арестах, прокурорском надзоре и ведении следствия», которое вышло 17 ноября 1938 года1. Разгром лучших национальных кадров в Таджикистане, как и в других союзных и автономных республиках имел целью политику насаждения послушных и безропотных функционеров, которые ни в малейшей степени не посмеют проявлять свою индивидуальность и самостоятельность. Вместо репрессированного У. Ашурова 1-м секретарем ЦК КП(б) Таджикистана был избран Дмитрий Захарович Протопопов, который работал раньше в Москве, плохо знал Таджикистан, но широко развивал в Таджикистане репрессивные порядки.

1. Мозохин О.Б. Право на репрессии. М., 2011. – С.459, 463.

– 189 –

Вместо Шотемура председателем Верховного Совета Таджикской ССР (правопреемник ЦИК) был назначен молодой Миновар Шогадоев из Калаи Лабиобского района, Председателем СНК назначен бывший шахтер, ошский таджик Мамадали Курбанов. Новые национальные кадры были послушны и вполне устраивали руководство Союза. Шириншо Шотемур был реабилитирован посмертно1. Как гласит решение Военной Коллегии Верховного Суда ССР о посмертной реабилитации дело по обвинению Шотемура Шириншо было пересмотрено Военной Коллегией Верховного Суда СССР только 14 августа 1956 года. Приговор Военной Коллегии от 27 октября 1937 года в отношении Шотемура Ш. по вновь открывшимся обстоятельствам был отменен и дело за отсутствием состава преступления прекращено. Согласно выписке из протокола № 72 заседания бюро ЦК КП Таджикистана от 17 декабря 1956 года «Шотемор Шириншо, в момент привлечения к партийной ответственности – Председатель ЦИК-а Таджикской ССР, рождения 1899 года, член КПСС с 1921 года партбилет № 1357745/погашен/, таджик, из крестьян-бедняков, служащий, образование среднее, в Советской Армии не служил, в 1930 г. награжден орденом Трудового Красного Знамени Таджикистана за активную борьбу с басмачеством.

19 июля 1937 года бюро ЦК КП Таджикистан исключило Шотемура из членов КПСС за антигосударственную контрреволюционную деятельность. Проверкой, произведенной Главной военной прокуратурой установлено, что так называемая контрреволюционная буржуазно-националистическая организация, в которой якобы состояло большое число советских партийных работников Таджикистана сфабрикована бывшими работниками НКВД Таджикской ССР, которые путем незаконных методов следствия добивались от арестованных нужных показаний.

1. ПА ИПИ ЦК КПТ. Ф.3. Оп. 248. Д.2627. – С.4.

– 190 –

Дело Шотемура рассмотрено Парткомиссией при ЦК КП Таджикистана 12 декабря 1956 года. Бюро ЦК КП Таджикистана постановил: «Решение бюро ЦК КП Таджикистана от 19 июля 1937 года об исключении Шотемора Шириншо из членов КПСС отменить»1. Тем не менее, только в 1990–м году, через 54 года, близкие и родственники Шириншо Шотемура смогли узнать о факте его расстрела и о точном месте захоронения. Такую информацию предоставила книга «Расстрельные списки. Москва. 1935-1953. Донское кладбище», подготовленная Обществом «Мемориал», Центральным архивом ФСБ РФ и Комиссией Правительства г. Москвы по восстановлению прав реабилитированных жертв политических репрессий2. Согласно информации, содержавшейся в этой книге, Шириншо Шотемур был расстрелян 27 октября 1937 года, его прах захоронен рядом с крематорием на Донском кладбище в «Общей могиле №1 жертв политических репрессированных», где также в 30-е годы прошлого века были расстреляны и захоронены самые видные политические, государственные, военные, научные, культурные деятели СССР и Союзных республик, попавшие под репрессию. Ш. Шотемур был арестован под категорию «Москва-центр» (люди высоких и важних должностей и приближенных к Политбюро ВКП(б). Согласно книге академика А. Мухтарова «Бободжон Гафуров», политические репрессии и выполнение разнарядки союзных органов по аресту и ссылки граждан в Таджикистане фактически продолжались вплоть до 50-х годов3. Самый страшный урон, который нанесли репрессии таджикам, это было подавление национального политического мышления в них, которое особенно активно начало развиваться и укрепляться в людях за первые 13 лет суще1. ПА ИПИ ЦК КПТ, Ф.3, Оп. 248, Д.2627, Л.13-14.

2. Расстрельные списки. – С.173.

3. Мухторов А. Академик Бобочон Гафуров. – Душанбе, 1988. – С.169-170.

– 191 –

ствования республики в 20-30-х годах прошлого века. Подобная социальнополитическая активность масс у таджиков в советское время не наблюдалась вплоть до «перестройки». «Сегодня, в эпоху независимости демократического Таджикистана, благородные надежды, чаяния и устремления Шириншо Шотемура, его сподвижников и соратников приобретают особое значение и могут послужить для нынешнего и будущих поколений высшим воплощением самоотверженности, поучительной школой патриотизма и любви к своей нации, – сказал о Шотемуре Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон. – Наряду со своими другими великими сынами, достойный таджикский народ должен с благодарностью вспоминать имя Шириншо Шотемура, никогда не забывая о его свершениях и упорном труде на благо Отечества и народа»1. Указами Президента Республики Таджикистан от 27 августа 1999 года, Шириншо Шотемур за свою самоотверженную деятельность по созданию, упрочению и развитию государственности таджиков, был удостоен ордена «Дусти» («Дружба»), 27 июня 2006 года, за огромные заслуги в создании основ государственной независимости Республики Таджикистан ему было присвоено звание Героя Таджикистана. 17 октября 2009 в парке культуры и отдыха Хорога был открыт памятник Герою Таджикистана Шириншо Шотемуру. В том же году, по указу Президента РТ, Таджикский аграрный университет в г. Душанбе был назван именем Ш. Шотемура. В кишлаке Поршинев, где родился Ш. Шотемур, его именем названа средняя школа, и в городе Хороге – интернат для детей. Славное имя Шириншо Шотемура носит пассажирский самолет авиакомпании «Сомон Эйр», который выполняет рейсы в зарубежные страны. С 1989 года в родном доме Ш. Шотемура открыт музей. О жизни и деятельности Ш. Шотемура рассказывает специальный уголок в областном историческом и краеведческом музее. Национальный банк Таджи1. Выступление Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона на торжественном собрании, посвящённом 110-летию со дня рождения Шириншо Шотемура// URL http://www.prezident.tj/rus/novostee_201009.html

– 192 –

кистана в честь юбилея Героя Таджикистана с 2009 года начал выпускать банкноты достоинством в 3 сомони с изображением Ш. Шотемура. И так, Ш.Шотемур, как и многие его соратники из других союзных республик стал жертвою политического террора 30-х годов прошлого века. Он как дальновидный политик заранее не мог не почувствовать данную опасность для себя, для своей семьи, родных и близких, но как честный и принципиальный коммунист до конца верил в справедливости взятого большевиками курса развитии страны и до конца выполнил свой долг перед народом. Все же справедливость восстожествовала. Он занял свое достойное место среди героев Отчизны.

– 193 –

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Великие социально-политические события и потрясения конца XIX – начала XX веков, структурные изменения в обществе в 20-30-е гг. прошлого века, рост самосознания и самооценки коренных народов Средней Азии, в том числе таджиков, способствовали формированию активной жизненной позиции отдельных представителей нации. Одним из них является видный таджикский советский и партийный деятель, Герой Таджикистана Шириншо Шотемур, который всю свою краткую жизнь посвятил возрождению и укреплению таджикской государственности. Жизнь и деятельность Ш. Шотемура, которые проанализированы в данной работе, открывают новые просторы для исследователей истории создания Таджикской советской республики. Настоящая диссертация построена на основе исследования архивных документов, частных писем, речей, газетных статей и других документов Ш. Шотемура, многие из которых обнародуются впервые. При исследовании использовано множество книг, касающиеся истории создания и развития Таджикистана, официальные документы съездов, пленумов, партийных конференций и сессий 20-30-х годов СССР и Таджикистана, рассказы и интервью соратников и близких родственников Ш. Шотемура. В работе дается соответствующий анализ исторического периода кануна рождения Ш. Шотемура, кратко обрисовываются социально-политическое положение Памира во время борьбы России и Великобритании за владение этим регионом, основные моменты социально-политической жизни Памирского региона, Восточной Бухары до утверждения советской власти. Ш. Шотемур родился на Памире, который уже был присоединен к России. Этот фактор имел огромное значение в становлении его личности. В диссертации рассмотрены предпосылки формирования личности, проанализированы факторы, повлиявшие на выбор его жизненного пути, прослеживается

– 194 –

жизненный путь Ш. Шотемура, начиная с рождения до его ареста и физического уничтожения. На формирование мировоззрения, преодоление им психологической, языковой, социальной и даже географической изоляции повлияла первая русскотюземная школа, где смог получить доступ к знаниям сирота Шириншо, отличавшийся с детства от своих ровесников умом и сознанием. На дальнейшую жизнь Шотемура оставили след работа и учеба в новом русском Ташкенте. Он совмещал работу с учебой. Все заработанные деньги тратил на повышение уровня своего образования. Активное участие принимал в оказании помощи вновь открывшимся советским школам вокруг Ташкента и сборе хлебопродуктов для голодающих Поволжья и Украины в Ферганской долине. Мировоззрение Ш. Шотемура начало складываться под влиянием советских, пролетарских традиций, которые заложили в нем основы нравственности, чувства высокой ответственности, долга, служения своему народу. В приобретении большого опыта как руководителя на его личность сильно повлиял приезд в составе ВПТ на Памир. Результатом его высокопрофессиональной политической работы было то, что Памир оказался единственной территорией Таджикистана, где не распространилось басмачество. Его заслуга наблюдается в официальном применении и пропаганды таджикского языка на Памире, где существовало множество местных языков. Это было время, когда под непосредственным давлением пантуркистов на других территориях этот язык был объявлен вне законе. По этому, официальное внедрение таджикского языка в этом крае в такой или иной мере стал предпосылкой для дальнейшего продвижения этнонима «таджик» как социальнополитическая общность и для будущего строительства таджикской государственности. Шотемур один их тех, которые стоят у истоков становления таджикской национальной интеллигенции. Он один из первых, кто предложил своему народу светскую жизнь, при этом борясь против вековых религиозных пред-

– 195 –

рассудков, призывал людей к здоровой жизни, боролся за равноправие женщин, организовывал и объяснял роль первых выборов с участием широкой массы, пропагандировал духовные и культурные ценности. После Памира назначение молодого Шотемура на работу в Совете Народных Комиссаров, а затем в отдел агитации и пропаганды ЦК КП(б) Туркестанской АССР было знаком большого внимания к нему. Найденные и исследованные архивные документы доказывают факт, что, руководя таджикской секцией в подотделе нацменьшинств, которая считается первой в истории политической структурой, продвигавшей таджикские вопросы, он являлся одним из организаторов событий, которые происходили еще до национального размежевания в Средней Азии и имели более политическое значение, нежели культурное. Организация первой таджикоязычной советской газеты «Овози точик» («Голос Таджика»), создание Таджикинпроса (Таджикский институт просвещения)-первого таджикского советского образовательного учреждения, подготовка и издание первых таджикских советских учебников для таджикских школ связаны непосредственно с его именем. Хотя Ш. Шотемур непосредственно не работал в комиссиях по размежеванию Средней Азии, но как идеолог и политик имел возможность заострять внимание на вопросах определения исконных территорий таджиков в Средней Азии, проведения честной переписи по выявлению точного национального состава региона, привлечение научных кругов к территориальным спорам и т.д. Его честность, активная жизненная позиция, талант, умение разбираться в сложных вопросах и принимать правильные решения, способствование быстрому, верному и логичному решению многих сложных политических вопросов, и усилия по созданию таджикской национальной государственности стали поводом для назначения в первом таджикском правительстве сразу на две должности в партийном и советском органах: Уполномоченного Центральной Контрольной (ревизионной) Комиссии КП(б) Узбекистана в Та-

– 196 –

джикистане и Нарком – Народного Комиссара рабоче-крестьянской инспекции (Рабкрин) ТАССР. Деловые качества Ш. Шотемура особенно проявляются при ведении финансовых и хозяйственных дел. Смелость и решительность Ш. Шотемура во время работы постпредом ТАССР в Самарканде потребовались для решения множества накопившихся финансовых, хозяйственно-экономических вопросов между этими республиками, налаживания правильного расхода бюджета ТАССР в Узбекистане. Ш. Шотемур принимал определяющее участие в подготовке и превращение кишлака Дюшамбе в город и столицу для приема первого правительства Таджикистана. Немаловажный вклад Ш. Шотемур вносил в создание ГорноБадахшанской автономной области, которая затем стала главным фактором превращения ТАССР в ТССР. Особое место в данной работе уделено анализу знаменитой докладной записки Ш. Шотемура на имя Генерального Секретаря ЦК ВКП(б) И.В. Сталина «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики», которая имела важное значение для привлечения центра к повторному пересмотру территориальных споров между Узбекистаном и Таджикистаном и для дальнейшего укрепления культурного и социально-экономического положения таджиков в Средней Азии. Обнародована и анализирована не менее важная докладная записка Ш. Шотемура «Политическое обоснование происходящей узбекизации таджикского населения на территории Узбекской ССР», представленная во Всесоюзную Государственную Комиссию по выделению Таджикистана из состава Узбекистана. В 1929 году, накануне выделения Таджикистана из территории Узбекистана, Ш. Шотемур являлся ведущим политическим лидером Таджикистана – ответственным секретарем обкома КП(б) Узбекистана в Таджикистане. Этот год, который сыграл огромную роль в социально-политической жизни Та-

– 197 –

джикистана, был самым ярким периодом политической жизни Шотемура. Нами анализированы реальные предпосылки создания ТССР, борьба Шотемура за ее создание, одновременно раскрыта немаловажная историческая роль Узбекистана в создании ТССР. Важно отметить отношение Ш. Шотемура к понятию нации, к этнониму «таджик», показано историческое, социально-политическое место таджиков в оценке

Шотемура.

Уделено

внимание

многогранной

общественно-

политической деятельности выдающегося национального политика, внесшего огромный вклад в формирование таджиков как социально-политическая общность, как нация. Детальное знакомство с государственной и политической деятельности Шириншо Шотемура показывает его определяющую причастность ко всем сферам общественной, политической и административно-хозяйственной жизни вновь возродившей Таджикской государственности. В особенности они ярко проявляются в решении следующих проблем: 1. Пограничный вопрос. Относительно самых близких соседних государств – Афганистана и Китая он имел отдельные чёткие позиции, важность которых не утеряна и сегодня.

2. Вопрос развития регионов Таджикистана. Глубоко понимая, что Таджикистан был образован из нескольких разбросанных вилаятов и районов, население, которых в силу многовекового тюркского правления начало отличаться не только говорами и диалектами, а порой и социальнопсихологическими аспектами, он предлагал очень внимательно относиться к социально-экономическим и культурным проблемам регионов и с учетом фактических условий местности, и был сторонником предоставления равных возможностей всем регионам республики.

3. Борьба против басмачества. Отличаясь особым талантом руководителя и образом мышления, в борьбе против басмачества он был сторонником так называемого «комбинированного» метода, совмещающего экономиче-

– 198 –

ские и военные мероприятия против басмачества. Его талант, который затем был русскими комиссарами, заключался в том, что он влиял на движение басмачества больше через агитацию и пропаганду, через объяснение преимуществ советской власти.

4. Отношение к обществу. Ш. Шотемур неустанно предлагал скрупулезно относиться к вопросу разделения масс на бедняков, середняков и баев, проявлять осторожность в применении репрессивных методов в решении судеб людей, предотвращать гибель невинных людей.

5. Укрепление статуса советских органов управления. По мнению Ш. Шотемура, джамагаты – ядро советских органов на местах и они должны быть похожи на общественные организации, куда в различные комиссии и секции будет вовлечен большой актив. Мужчины, женщины, молодежь, дети и старики – основа «национального актива», через который легко вовлекаются в строительство и управление государством сотни тысяч людей. Он глубоко осуждает вмешательство и верховенство партийных органов в работе советских органов, начиная от джамагата до ЦИК.

6. Борьба против неграмотности. Многогранная деятельность политика и государственного деятеля отмечена в ликвидации неграмотности население Таджикистана, подготовке национальных кадров для всех сфер социальнополитической и экономической жизни из мужского и женского состава населения.

7. О роли женщины в обществе. Ш. Шотемур принимал активнейшее участие в деле повышения роли таджикской женщины в семье, обществе, был ярым сторонником активизации участия женщин в общественной, социально-экономической и политической жизни республики.

8. Вопрос таджикского хлопка. В работе показана роль Ш. Шотемура в решении хлопковых вопросов Таджикистана, которые для республики имели больше политическое значение, нежели сельскохозяйственное или экономическое, в превращении хлопка в предмет национального дохода и благосо-

– 199 –

стояния. Через вопрос развития хлопководства рассмотрено отношение Ш. Шотемура к проблеме внутреннего и внешнего переселения таджикского народа.

9. Участие в общественной жизни. Дана оценка широкомасштабной общественной деятельности Ш. Шотемура, который являлся председателем республиканского штаба по ликвидации безграмотности, руководителем комиссии связи, членом дисциплинарного суда, принимал активное участие в работе центральных комиссий по советскому строительству, по разрешению земельно-водных споров, по работе в кишлаке, по кооперации, конкурсных комиссий по выявлению лучшего учителя и лучшего учебника и т.д. и ко всему относился очень ответственно, изыскивая время для выполнения различных общественных нагрузок.

10.

У истоков национального законотворчества и составления. В

диссертации рассматривается вклад Ш. Шотемура в подготовке первых законов и законодательных актов, а также текста Конституции Таджикской ССР 1937 года.

11.

Борьба против проявления шовинизма. В этом контексте отмече-

но непримиримое отношение Шотемура к великоросскому и панузбекскому шовинизму, местному национализму, землячеству, кумовству, клановому отношению и другим негативным явлениям, мешающим развитию общества.

12.

Вопросы экономического развития и эффективного использова-

ния внутренних ресурсов. В работе рассмотрены его отношение к вопросам бережливости, хозяйственности, экономии, финансовой порядочности и прозрачности при использовании бюджета, обеспечения правильного предоставления и использования кредитов в Таджикистане. Ш. Шотемур всегда призывал жителей республики к широкому и эффективному использованию внутренних экономических возможностей регионов Таджикистана, целенаправленному использованию природных богатств ради быстрейшего подъёма экономического благосостояния республики.

– 200 –

Он принимал активное участие в создании инфраструктуры республики: организация и развитие колхозов и совхозов, автомобильных дорог, школ, больниц, железнодорожных линий, горнорудных промышленных предприятий.

13.

Участие в культурном строительстве Таджикистана. В дис-

сертации анализированы плодотворные отношения с великим таджикским писателем и мыслителем С. Айни на благо создания и процветания таджикской национальной прессы и литературы, его стремление к созданию научных и образовательных учреждений, народных театров, красных чайхан, дехканских домов, библиотек и др. Для воссоздания полного социально-политического портрета героя в книге дается краткое описание его частной жизни, раскрыты самые лучшие человеческие, деловые качества Ш. Шотемура в обществе и семье. В контексте политической биографии Ш. Шотемура в работе приводятся факты о громадных социально-экономических изменениях, происходивших в течение 13 лет существования Таджикистана с 1924 года (дата образования республики) до 1937 года (время фактической активности Ш. Шотемура) и определяющее причастие Ш. Шотемура в них. В книге сделана попытка освещения истории репрессии советскопартийной номенклатуры в Таджикистане, выяснить причины и предпосылки задержания, смертной казни Ш. Шотемура. В целом, история жизни выдающегося политического и государственного деятеля Шириншо Шотемура является поучительным образцом служения народу и отчизны. В данном исследовании на основе убедительных фактов освещается его многогранная деятельность. Тем не менее, в настоящем исследовании, исходя из поставленной целью и задач, составляющих основу его содержания, невозможно было охватить все проблемы, связанные с созидательной деятельности Шириншо Шотемура. Содержание настоящей работы не снимает степень актуальности данной проблемы. На наш взгляд, для более фундаментального изучения жизни и деятельности, исследования и использования опыта жизни и знаний Шириншо

– 201 –

Шотемура необходимо заострить внимание исследователей на решение следующих задач: 1. Подготовить и издать сборник документов и материалов «Шириншо Шотемур: письма, речи, статьи и другие исторические документы» на русском языке для привлечения большего круга читателей; 2. Организовать издание серии книг «Герои Таджикистана» на таджикском и иностранных языках о выдающихся личностях Таджикистана в целях широкой пропаганды национальных героев, в том числе подготовить книгу под названием «Шириншо Шотемур».

3. Включить в программу курса «Истории таджикского народа» вузов Республики Таджикистан, Института по повышению квалификации государственных служащих тему «Роль Ш. Шотемура в создании и укреплении таджикской государственности»; 4. Издать монографические исследования по тем или иным проблемам, касающиеся жизни и деятельности Шириншо Шотемура; 5. Внести предложение в Шурои Оли и Мачлиси Намояндагон Таджикистана о подготовке и утверждении закона «О репрессиях», которая уже принята во многих странах СНГ; 6. Жизнь и деятельность Шириншо Шотемура включить в школьную программу по истории таджикского народа; 7. Учитывая разно вариантность, нереальность и самодеятельность в создании портрета Ш. Шотемура, продолжить работу по установлению истинного внешнего облика и созданию его реального портрета для печати в пропагандистских целях, наглядных материалов для школ республики, оформления стендов и отражения на денежных банкнотах; 8. Продолжить поиск материалов в архивах Узбекистана и России, касающиейся жизни и деятельности Ш. Шотемура; 9.

Создать в столице Таджикистана алею героев, на ряду с другими уста-

новить памятник Ш. Шотемуру.

– 202 –

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ 1. Центральный государственный архив Республики Таджикистан, ЦГА РТ. Фонды высших органов государственной власти: Р-2 Ревком ТАССР (1924-1926); Р-12 Съезды Советов ТАССР (1926-1929); Р-35 Постоянное представительство ТАССР в Самарканде и Ташкенте; Р-246, Р-261 Комиссия по борьбе с басмачеством; Р-13 Съезды Советов ТАССР (19301937 гг.): Ф-10 (ЦИК ТАССР (1926-1929) Оп.2. Д.40; Ф35 (Постпредство Таджикистана в Узбекистане) Оп.2. дела №№ 157,187,199; Р-11 ЦИК ТССР; Р-898 Памирский ревком (1921-1924 гг.) Ф. 3316, Оп. 22, Д.127, 129; Ф.1, Оп.1, Д.348; Ф.2, Оп.3, Д.234; Ф.3. Оп. 5. Д. 520; Ф. 9. Оп.1. Д. 57. Ф. 9. Оп. 3. Д. 114; Ф.11. Оп. 3, Д. 1179, 18, 12; Оп. 7, Д. 18, 12, 1948; Ф.12, Оп.1, Д.4, Ф.13, Оп. 1, Д. 18; Ф. 22, Оп. 2, Д. 1, 5; Ф. 360. Оп. 1. Д. 502; Ф. 35. Д. 107, Оп.2, Д.187.

2. Партийный архив Института политических исследований Коммунистической партии Республики Таджикистан – ПА ИПИ ЦК КПТ, Ф.1, Оп.1, Д.12,72, 84, 801, 214, 1214, 1181, 1222, 1223,1175, 1174, 1213, 1177, 58, 80, 81, 144, 214; Ф.3, Оп.248, Д. 171; Ф.3, Оп.248, 26- 27 (личное дело Ш.Шотемура), Оп.27, Д.26, 249; Оп.3. Д.171, 175; Оп.3. Д. 171,175; Ф.25. Д.3; Ф.62. Оп.1, Д.108; 3. Государственный архив Горно-Бадахшанской автономной области. ГА ГБАО. Ф.2 (Памирский революционный комитет). Оп.57. Д.101. 67.

4. Областной архив обкома Коммунистической партии Таджикистана. Ф.25. Оп.2. Д. 12. Л.1-19. Личное дело Шотемора Шириншо. Начато 12 ноября 1923 года, окончено 14 января 1926 года. Копия.

5. Государственный архив Российской Федерации ГА РФ. Ф.5285.Оп.1.Д.25.; Ф.3316. (Центральный Исполнительный Комитет (ЦИК) СССР (19221938) Оп.22.Д.127,129; 6. Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). РГАСПИ. Ф.17 (Центральный Комитет КПСС (ЦК КПСС). Оп.3. Д.470. Оп.111. Д. 636; Ф.62 (Среднеазиатское бюро ЦК ВКП(б) (Средазбюро) (1922-1934), Оп.2, Д.158, Д.104, 116; Оп. 11, Д. 532; Ф.532 (Коммунистический университет трудящихся Востока (КУТВ) (19211938) 116, 1803, 1830, 1729, 1830, 1729; Ф. 558. (Авторские документы) Оп. 11. Д. 57. Оп.11.Д.4375. Личное дело Ш. Шотемура.

– 203 –

7. Центральный государственный архив УзССР- ЦГА УзССР: Р 86 Фонд УзЦИКа: Р 20 Госплан Туркреспублики; Р 25 СНК Туркреспублики; Ф 17 ТуркЦИК; Р 39 НКВД ТАССР; ФР 2464.Оп.1.Д.3 (Сборник документов по истории ГБАО), Ф.Р.-2464 (Личный фонд А.Станишевского) Ф. Р. – 17. Оп. 3. Д. 19, 47, 360; Оп.1, Д.19, 25; Оп.1, Д. 1433; 8. Центральный партийный архив Республики Узбекистан: ПА Уз ССР: Ф 58 (Средазбюро); Ф.60, Оп.1, Д. 4838.

9. Архив Международного Историко-просветительского, благотворительного и правозащитного общества «Мемориал» города Москвы.

ЛИТЕРАТУРА на русском языке 1. Актуальные проблемы истории национально-государственного строительства в СССР, – Душанбе, 1970.

2. Блохин Л. Чекисты огненных лет. Из истории органов госбезопасности Таджикистана. – Душанбе: Ирфон, 1968. – 96 с.

3. Бокиев О. Завоевание и присоединение Северного Таджикистана, Памира и Горного Бадахшана к России. –Душанбе: Ирфон, 1994. – 272 с.

4. Гаврилюк А., Ярошенко Виктор. Памир. –М., 1987.

5. Елчибеков К. Памир в революции// Революция в Средней Азии: сборник.

– Ташкент, 1929. – С. 189-193.

6. За народное дело.: Сборник статей// –Душанбе: Ирфон, 1970. – 431 с.

7. Залесский К.А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. –М.: Вече, 2000, – 608 с.

8. Из истории культурного строительства в Таджикистане в 1924-1941 гг. В 2 т. Т.1. –Душанбе: Ирфон,1966. – 672 с.; Т.2. –Душанбе: Ирфон, 1972, – 512 с.

9. Иркаев М. История гражданской войны в Таджикистане// –Душанбе: ТГУ им. В.И. Ленина, 1963. –760 с.

10. Иркаев М.. Сафаров П. Роль коммунистической партии в превращении дехкан в активных строителей социализма. – Душанбе, 1968.

11. Искандаров Б.И. Борьба за установление Советской власти в Таджикистане (1920-1922). –Душанбе: Дониш, 1986. – 168 с.

12. Искандаров Б.И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX века. Ч.I. – Душанбе,1962. – 356 с.

13. Искандаров Б.И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX века. Ч. II. – Душанбе,1963. – 352 с.

– 204 –

14. Искандаров Б.И. История Памира. Изд-во «Мерос», –Хорог, 1996, – 186 с.

15. История Горно-Бадахшанской Автономной области. –Душанбе, 2005.

16. История города Душанбе (сдревнейших времен до наших дней). Издание испольнительного органа государственной власти г.Душанбе, Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша АН РТ. –Душанбе, 2004. - 296 с.

17. История Коммунистических организаций Средней Азии. – Ташкент, 1967, – 784 с.

18. История таджикского народа. Т. IV. Позднее средневековье и новое время (XVI в. – 1917 г. под общ. ред. акад. АН Республики Таджикистан Р.М. Масова). – Душанбе, 2010. – 1124 с.

19. История таджикского народа. Т. V. Новейшая история (1917-1941 гг.). (Под ред. акад. АН РТ Р.М. Масова). Душанбе: Дониш, 2004. -752 с.

20. Каландаров И.К. Славный сын таджикского народа// Центр политических исследований при ЦК КП Таджикистана. – Душанбе, 1999, – 58 с.

21. Каландаров Т.С. Шугнанцы. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. – М., 2004. – 477 с.

22. Карамшоев Д., Харкавчук И. Пограничники и жители Памира. –Хорог: Помир, 1995, – 146 с.

23. Коржинский С.И. Очерки Рушана и Шугнан с сельскохозяйственной точки зрения. – СПб, 1898.

24. Макашов А.В., Рудницкий В.А. Государственный деятель// За народное дело. –Душанбе: Ирфон, 1970. –С.18-27.

25. Макашов А.В., Рудницкий В.А.. Шириншо Шотемур. – Душанбе: Ирфон, 1964. – 20 с.

26. Макашов, А.В. Партийная организация Таджикистана в 1924-1926 годах.

– Душанбе: Таджикгосиздат, 1964. – 207 с.

27. Масов Р. История топорного разделения. –Душанбе: Ирфон, 1991, – 192 с.

28. Масов, Р. Таджики: история с грифом «совершенно секретно». – Душанбе, 1995, – 200 с.

29. Махмадаминов А. Поиски истины. – Душанбе, 1994.

30. Мирзозода (Келдиев) И. Чинор Имомов. – Душанбе: Адиб, 2009. – 96 с. (на тадж. яз.).

31. Мозохин, О.Б. Право на репрессии. – М., 2011. – 463 с.

32. Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. «Толковый словарь языка Совдепии», – М.: АСТ «Астрель», 2005.

33. Образование Союза Советских Социалистических Республик// Сборник документов, – М., 1972, – 568 с.

34. Они были первыми// Сборник. – Душанбе, 2003.

– 205 –

35. Очерки истории коммунистической партии Таджикистана (1903–1937 гг.). 3-е издание. – Душанбе: Ирфон, 1980, – 312 с.

36. Очерки истории коммунистической партии Таджикистана. Второе издание. Дополненное. – Душанбе: Ирфон, 1968, – 454 с.

37. Очерки истории коммунистической партии Туркестана. Ташкент, 1964, т.3 38. Очерки по истории Коммунистической партии Таджикистана, Душанбе, 1980.

39. Очерки по истории Советского Бадахшана. –Душанбе: Дониш, 1985, – 504 с.

40. Петров, Н. Сталинские репрессии в Таджикистане. 1937–1938 гг. Послесловие к книге «Памир, 1937». Душанбе, 2012. – С.333 – 349.

41. Пирумшоев, Х. Российско-среднеазиатские отношения., –Душанбе, 2000, – 288 с.

42. Пирумшоев, Х. Русские дореволюционные исследователи городах Восточной Бухары конца Х1Х – начало ХХ веков., –Душанбе, 1992, – 112 с.

43. Пирумшоев, Х., Маликов, М. Россия-Таджикистан: история взаимоотношений., – Душанбе, 2009. – 688 с.

44. Раджабов С.А. Шергазиев М. Создание и развитие советской государственности в Горно-Бадахшанской автономной области// В сб. «Очерки по истории Советского Бадахшана». – Душанбе, Дониш, 1985.

45. Раджабов, С. Таджикская ССР – суверенное советское государство, – Сталинабад: Таджикгиз, 1957 г., – 348 с.

46. Расстрельные списки// Вып. 1: Донское кладбище, 1934-1940/-М., 1993. – 205 с. –C.173.

47. Султонов, Ш. М. Абдурахим Ходжибаев и его время.– Худжанд: Нури маърифат, 2010, – 234 с.

48. Топильский М.С. Ранние зори Таджикистана» (1924-1931 гг.). – М.: Наука, 1968.

49. У истоков истории// К 170-летию со дня рождения Нусратулла Махсума. Институт истории, археологии и этнографии АН РТ. – Душанбе, 2011, – 528 с.

50. Халфин Н.А. Россия и бухарский эмират на Западном Памире. – М., Наука,1975, – 128 с.

51. Харюков Л.Н. Англо-русское соперничество в Центральной Азии и исмаилизм. Изд-во Московского государственного университета. 1995. -240 с.

52. Ходжибаев А. Таджикистан: краткий политико-экономический очерк Таджикской ССР. –Худжанд: Ношир, 2009. – 84 с.

53. Ходжибеков, Э. Исмаилитские духовные наставники (пиры) и их роль в

– 206 –

общественно-политической и культурной жизни Шугнана: вторая половина ХIХ – 30-е годы ХХ вв. Диссертация канд. ист. наук. – Душанбе.

2002, – 167 с.

54. Шотемор Шириншо// БСЭ – М. –Изд-во «Советская Энциклопедия». – 1978. Т.28. – С. 458.

55. Шохуморов А. Разделение Бадахшана и судьбы исмаилизма. Институт востоковедения РАН, Институт востоковедения АН РТ, – М., Душанбе, 2008. – 126 с. на таджикском языке 56. Айни, С. «Намунаи адабиёти точик». – Тегеран, 1385 г. (хиджри)-2007 григ.(арабская графика).

57. Аламшоев К. Достони муаллим. –Душанбе: Ирфон, 2013. – 256 с.

58. Аламшоев К. Кучое бошам, бо точикон бошам//– Душанбе: Ирфон, 1999.

– 208 с.

59. Аламшоев К. Помир, 1937. Мачмуаи очеркхои таърихи// Ирфон. – Душанбе, 2012. – 352 с.

60. Аламшоев К. Сарбози хакикат// Мачмуаи “Дарси хештаншиноси”. – Душанбе: Ирфон. – 1991.

61. Аламшоев К. Шириншо Шотемур в истории возрождения таджикской государственности (Монография). –Душанбе: Дониш, 2013. – 240 с.

62. Барои галабаи советхо.– Сталинобод: Нашрдавточик, 574 с.

63. Давлатназар Хушназар. Шугнони бостон дар осори хатти ва шифои. – Душанбе, 1988.

64. Искандаров Б. Номаи иршод// Сарсухан: //Курбони Аламшо. Кучое бошам, бо точикон бошам. – Душанбе, 1999.

65. Мухторов А. Академик Бобочон Гафуров. – Душанбе, 1998.

66. Назаршоев М. Муборизи рохи хакикат. –Душанбе: Ирфон, 1993. – 96 с.

67. Султонов Ш. Таърихнигори хакикатнигорист// Хакикати таърих. Догхои сиёхи таърихи Точикистон. – Душанбе, 1990.

68. Точикони Чумхурии Узбекистон дар давраи нав ва навтарин // Бобохонов М. Таърихи точикони чахон. – Душанбе, 1999. – С. 150-151.

69. Усмонов И., Давронов, Д. Таърихи журналистикаи точик. –Душанбе, 2008. –278 с.

70. Хотамов Н. Таърихи халки точик// Душанбе, 2007.

71. Чураев М. «Овози точик» ва худогохии милли. –Душанбе: Кайхон, 2008, – 420 с.

72. Шергозиев М., Хонов А. Шириншох Шохтемур // Аз силсилаи «Кахрамонони Точикистон».– Душанбе: Нодир, 2007. – 60 с.

– 207 –

73. Шириншох Шохтемур. Мачмуа.–Душанбе: Ирфон, 2009, 508 с.

74. Шотемур дар адабиёти точик// Сборник драм, поэм и стихов. Сост. и автор предисловия К. Аламшоев, – Душанбе: Адиб, 2012. – 160 с.

75. Энциклопедияи советии точик. ч.8. –Душанбе, 1988. на английском языке 76. Abdullaev, Kamoludin & Akbarzadeh, Shahram. 2002, Historical Dictionary of Tajikistan, Maryland and London, The Scarecrow Press, Inc., Lanham.

77. Akiner, Shirin. 2001, Tajikistan: Disintegration or Reconciliation?, London, Royal Institute of International Affairs.

78. Bergne, Paul. 2007, The Birth of Tajikistan: National Identity of the Origin of the Republic, London, New York, I. B. Tauris.

79. Bliss, Frank. 2006, Social and Economic Change in the Pamirs (GornoBadakhshan, Tajikistan), London and New York, Routledge.

80. Chika Obiya., 2001. When Faizulla Khojaev Decided to be an Uzbek in Stephane A. Dudoigon and Komatsu Hisao. eds. Islam in politics in Russia and Central Asia. (Early eighteenth to late twentiteth centuries). London: Kegan Paul, pp. 99-118.; 81. Djalili, Mohammad-Reza; Grare, Frederic and Akiner, Shirin. (eds.)

1997, Tajikistan: The Trials of Independence, New York, St. Martin’s Press.

82. D-r Mumtaz Ali Tajddin C. Ali, «101-Great Ismaili Fidais», Karachi, 2003.

83. Haugen, A., 2003. The establishment of national republics in Soviet Central Asia. Palgrave: Macmillan.; 84. Hirsch, F., 2000. Toward an empire of nations: Border-making and the formation of Soviet national identities. Russian Review, 59 (2), pp. 201-226.; 85. Huttenbach, R. Henry. 1990, Soviet Nationality Policies: Ruling Ethnic Groups in the USSR, London, Mansell.

86. Jonson, Lena. 2006, Tajikistan in the New Central Asia: Geopolitics, Great Power Rivalry and Radical Islam, London,I. B. Tauris.

87. Levytsky, B., 1974. (ed) The Stalinist Terror in the Thirties: Documentation from the Soviet Press. Stanford California: Stanford University, pp. 303 – 306.

D-r Mumtaz Ali Tajddin C. Ali, «101-Great Ismaili Fidais», Karachi, 2003.

88. Мastibekov, Otambek. 2014, Leadership and Authority in Central Asia: The Ismaili Community in Tajikistan, London, Routledge.

– 208 –

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ 89. Аламшоев К. Большой праздник в Поршиневе// Бадахшони совети. – 1989. –5 дек.

90. Аламшоев К. В доме революционера// Бадахшони совети. – 1989. – 9 авг.

91. Аламшоев К. Дар мехмонии писар// Бадахшони Совети. – 1989, – 2 дек.

92. Аламшоев К. Дар сухбати Прохор-амак// Бадахшони совети. – 1989. – 29 нояб.

93. Аламшоев К. Имя в памяти потомков// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.

94. Аламшоев К. Как казнили Шириншо Шотемура// Вечерний Душанбе. – 2009, №39 (618)., –24 сент.

95. Аламшоев К. Как уничтожали врагов народа в Таджикистане// Азия Плюс. – 2012, – №06 (693), 22 января. –С.12-13.

96. Аламшоев К. Личные письма Ш. Шотемура// Бадахшони Совети. – 1989.

– 2 декабря.

97. Аламшоев К. Роль Шириншо Шотемура в подготовке первых национальных кадров// Научный сборник Гуманитарного института Памирского филиала АН РТ им. акад. Б.И. Искандарова, – Душанбе, 2012. Вып. VIII, – С.160-171.

98. Аламшоев К. Рохи кутоху пурхаводис// Вестник Хорогского Университета. Серия 2, Гуманитарные науки. Хорог, – 2000. №2. –С. 99-107.

99. Аламшоев К. Сарбози хакикат// Адабиёт ва санъат. – 1989, №49(626), –7 декабря. –С.12-15.

100. Аламшоев К. Харгиз намирад он, ки…// Бадахшони совети. – 1989. – 5 дек.

101. Аламшоев К. Шириншо Шотемур– Герой и один из основателей советского Таджикистана// Азия Плюс. – 2009, 13 окт.

102. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и формирование периодической печати в Таджикской ССР// Издание Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни. –Душанбе, 2012, №3, – С. 165 – 174.

103. Аламшоев К. Шириншо Шотемур и хлопковая политика СССР в Таджикистане в 20-30-е годы прошлого века// Вестник Российско-таджикского (славянского) университета. №3 (38), Душанбе, – 2012. – С.160-168.

104. Аламшоев К. Шириншо, Рустам ва момои Дуня// Пионери Точикистон. – 1989, – 24 дек.

105. Аламшоев К., Насиллобеков, К. Нома ба И. В. Сталин// Бадахшони совети. – 1989. – 21 нояб.

– 209 –

106. Аламшоев К.Таъсиси рузнома бисёр зарур буд. Чумхурият.№ 33(21540), – 2009, –11 март.

107. Аламшоев, К. Мубориза барои газетаи точики// Бадахшони совети. – 1989, – 5 дек.

108. Аламшоев, К. Рохи хаёти у ё худ тарчимаи холе, ки ба дастони худаш навиштааст// Бадахшони совети. – 1989, –2 дек.

109. Аламшоев, К. Шотемур о Шотемуре// Азиа Plus. – 2006. –9 ноя.

110. Аламшоев, К. Шохтемур –номуси миллат// Наклиёт. №№ 15-35. – 2009.

111. Аламшоев, К. Як тарчумаи Шотемур// Бадахшони совети. – 1989. 1 дек.

112. Аллахвердов М.А., Дьяков А.М., Митрофанов Ф., Крылов М. Заря над Памиром // Пограничник, 1967, №2. –С.72-81.

113. Буриханов Б. Памяти коммуниста// Вечерний Душанбе. – 1990. – 3 января.

114. Ватаншо М. Марде, ки худро фидои истиклоли миллат кард (Такриз ба китоби К. Аламшоев «Шохтемур – номуси миллат»)// Садои мардум. №128 (2800), – 2011, С.3, 21 окт.

115. Газета «Коммунист Таджикистана» – 1935, –28 нояб.

116. Газета «Коммунист Таджикистана», – 1934, –16 мая 117. Газета «Коммунист Таджикистана», – 1935, –5 дек.

118. Газета «Коммунист Таджикистана», –1934, № 124 (1318),–11 июня.

119. Газета «Коммунист Таджикистана», –1934, № 129 (1323), – 17 июня.

120. Газета «Правда», 1920, № 257, 16 окт.

121. Джалилов Ш. Кадиров А. Все, что ты можешь, людям отдай// Коммунист Таджикистана. – 1988. –14 авг.

122. Джонбабаев Н. В памяти народной// Коммунист Таджикистана. – 1989. – 6 дек.

123. Дустов Х. Сар бохтаву нафрухта миллат// Садои мардум. – 1991. 26 март.

124. Дустов Х. Фарзанди чонфидои партия ва халк// Коммунисти Точикистон. – 1990. – №1. – С. 83-86.

125. Дустов Х. Чонфидо// Садои Шарк, – 1991. №2 – С. 102-110.

126. Елчибеков К. Тантанаи идеяхои Ленини дар Помири Совети // Точикистони совети. – 1975, 23 июл.

127. Зорин И. Таричан Михайлович Дьяков// Калининская правда. – 1989. – 9 сент.

128. Искандаров Б., Юсупов Ш. Русская школа на Памире// Известия АН Таджикской ССР. –1976, №2(84), апрель-июнь, – С.14-20.

129. Келдиев И. Фарзандони содики халк// Точикистони совети, – 1985, – 20 авг.

– 210 –

130. Конференсияи илми – амали бахшида ба 90 –солагии зодрузи Шириншо Шотемур// Бадахшони совети. –1989. –5 дек.

131. Назаршоев М. Н. Славный сын Таджикского народа// Бадахшони Совети. – 1989. – 10, 11, 14-15, 17, 22, 24, 28-29 ноября.

132. Назаршоев М. Сын Таджикского народа// Коммунист Таджикистана. – 1989. – 17 дек.

133. Назаршоев М. Хамеша некхохи мардум буд// Адабиёт ва санъат. – 1989, 28 дек.

134. Назаршоев М., Мухторов С. Кишвари шукуфон// Газетаи муаллимон. – 1988. –26 нояб.

135. Нурмухаммедов М. Первый ревком на Памире// Комсомолец Таджикистана. – 1985. – 15 сент.

136. Нурмухаммедов М. Чанд вохури бо Шохтемур. Чавонони Точикистон.

1990, 6 апр.

137. Размежевание Средней Азии и таджики// Правда, – 1924, 15 нояб.

138. Рахматов И. Сарбози сарбадори инкилоб// Адабиёт ва санъат. – 1989. – 12 окт.

139. Рахматов И. Фарзанди баруманди Бадахшон// Бадахшони совети. – 1989.

– 16 сент.

140. Рудницкий В., Дустов Х. Муборизи матин ва рохбари асил// Точикистони совети, 1987. – 25 окт.

141. Султонов Ш. У барои вахдат фидо шуд// Омузгор. – 1990. –6 феврал.

142. Тюрякулов Н. Туркестанская автономная республика // Жизнь национальностей. Ежемесячный журнал Народного комиссариата по делам национальностей по вопросам политики, экономики и культуры национальностей РСФСР. Кн. первая. –М., – 1923, янв. – С.92.

143. Усмонов И. Баромад окибат «Овози точик»// Комсомоли Точикистон. – 1976. – 31 нояб.

144. Худоназаров, Д. Дусаду хафтод руз дар Кулоб// Садои мардум. – 2006. – 5 октябр.

145. Шергозиев М. Аз таърихи сархадчиёни совети дар Помир// Точикистони совети. –1988. – 20 феврал.

146. Шергозиев М. Сын земли Бадахшанской// Бадахшони совети. – 1989. – 27 октября.

147. Шергозиев М. Фарзанди шарафманди миллат// Точикистон. – 2000. – №1-3. – С. 14-15.

148. Шергозиев М. Шириншо Шотемур ки буд?// Машъал. – 1989. – №12. – С.12.

– 211 –

149. Шоакова Ф. Первый гражданин Таджикистана// Азия Плюс. № 83(770) – 2012, 5 нояб, – С. 11.

150. Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад// Коммунист Таджикистана, – 1937, № 9 (2140), 1 марта.

151. Шотемор Ш. Рассказы о настоящем // Известия. – 1936, 3 нояб.

152. Шотемор Ш. Советский Таджикистан// Известия. – 1935, №2 (5565). –14 янв.

153. Шотемур. Фирдавсии замони худ бошед// Барои адабиёти сотсиалисти, – 1934, № 11/12, – С.11-12.

154. Шохтемур. Сиёсати миллии фирка ва ба Чумхурияти иттифоки даромадани Точикистон// Овози точик. – 1929, – 15 окт.

155. Шохтемур// Овози точик. –1925,– №24, –С.1.