第 一部
詩篇 的文 學和釋 經層面
詩篇一二六篇則是另一個例子：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時 候，／我們好像做夢的人」（詩一二六1）。詩篇一三二篇也是另一首團 體詩歌。 魏斯特曼將他的兩個基本詩篇範疇—讚美詩篇和哀歌詩篇—再細 分為個人哀歌和團體哀歌。而在讚美詩篇中，他只在宣告的讚美詩篇中 發現這個區分。 正如在上面「藉由編者的經驗讀詩篇」那個單元中的解釋，詩篇的 編者（們）有時會把個人詩篇置於某個特殊位置，代表以色列人講話。 就這種情形來說，群體其實是以個人說的話來發聲，或是個人代表了群 體說話。所以這一篇詩篇應該同時以個人詩篇和團體詩篇的角度來詮 釋。從各方面來說，詩篇八十九篇都可算是一篇典型的個人詩篇，甚至 可以被稱為個人的哀歌，以詩人的「我」開始：
我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！ 我要用口將祢的信實傳與萬代！ 因我曾說：祢的慈悲必建立到永遠， 祢的信實必堅立在天上。 （詩八十九1～2）
然後，詩人立刻陷入充滿熱情的沉思中，認真考慮神與大衛所立的盟 約，以及這個盟約明顯的失敗。顯然，詩人對於大衛之約的關注，使得 他 的 主 題 也 成 為 整 個 民 族 關 心 的 主 題 。 在 19節 ， 他 提 及 耶 和 華 的 「 聖 民」，明確地將個人對這個主題的關心轉換為整個民族的關心：
當時，祢在異象中 曉諭祢的聖民，說： 「我已把救助之力加在那有能者的身上； 我高舉那從民中所揀選的。
74