Conclusione: Sono giunta alla fine di questo lavoro sperando di essere riuscita a esporre e spiegare in maniera esaustiva il percorso di permanenza del mito, immagine o idea dell'androgino nella cultura umana. Avendo questa figura trovato espressione in cosi tante forme, simboli e momenti storici è stato necessario scegliere quelli che a mio parere risultavano più importanti e interessanti tralasciandone altri. Mi auguro a questo punto di essere riuscita nel mio intento che, come ho già ho avuto modo di spiegare nell'introduzione, consisteva nel dimostrare come l'idea di un'ambivalenza e non di una “monovalenza” sessuale abbia da sempre accompagnato l'uomo e il suo immaginario e come continui tutt'ora a farlo, tentando di spiegare come questa abbia avuto modo di evolversi nel corso dei secoli. Ho quindi spiegato come l'essere bisessuato, l'androgino, fosse presente in gran parte delle cosmogonie e dei miti della creazione, ho parlato della presenza di divinità androgine in tutte le religioni e di come questo tema sia stato trattato già nella filosofia e nella letteratura antiche rispettivamente da Platone e Ovidio. Ho poi tenuto in considerazione come esso sia stato ripreso dall'alchimia e in seguito dalla psicanalisi, entrando cosi anche nella modernità e trasformandosi da mito, ovvero nostalgica ricerca di un'unità originaria divisa, in ricerca interiore o meglio in un traguardo da raggiungere nel rapporto tra conscio e inconscio, inteso come libertà e necessità di esprimere ciò che di maschile e femminile è dentro alla coscienza di ognuno di noi. L'immagine dell'androgino è stata poi centrale nella poetica del Decadentismo rimanendo una costante nel pensiero dell'uomo e traducendosi, nella contemporaneità, nella figura del transessuale e in quella del cosiddetto travestito. In questo modo è stato introdotto all'interno della differenza tra sesso e genere, che nella nostra società è più che altro concepita come un'identità, un punto intermedio. Il costante ricorso e il riferimento nel corso della storia dell'uomo a quest'idea la rende importante ed essenziale: essa esprime, opponendo e allo stesso tempo unendo il maschile e il femminile, la costituzione dell'intera realtà che non è altro
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